南唐後主李煜的詞在宋詞的歷史地位能排第幾？

李後主雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為「千古詞帝」。

文無第一，武無第二。個人認為每一位詩詞大家在每個人心中的地位都不同，每一句詩詞對每個人的觸動也不一樣。所以，無需排位。喜歡欣賞就好。

李煜

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。李煜不是一個好皇帝，卻是一位才華橫溢的藝術家和詞人。李煜的詞以被俘為界，分為前後兩期，前期詞作多描寫宮廷生活與男歡女愛，香艷精緻，才情蘊藉；後期詞作多傾瀉失國之痛和去國之思，沉鬱哀婉，感人至深。《相見歡》便是後期詞作中很有代表性的一篇。神態與動作的描寫，揭示了詞人內心深處隱寓的很多不能傾訴的孤寂與凄婉。

千古詞帝，國破家亡，凄涼徹骨，無可奈何，夢裡南柯一

兵敗國滅後，一國君臣的處境將肯定是極為艱難而尷尬的，其國君尤然——要麼身死，要麼受辱，要麼兼而有之，此外，似乎是沒有什麼可選擇的了。

南唐後主李煜是個飽讀詩書的聰明人，殷鑒不遠，他該是略有所知的。

當年，大漢丞相曹操率領八十三萬大軍南下，要與孫權「會獵於吳」，文武百官「莫不響震失色」，接著是一邊倒的納款投降的聲音，孫權也很無奈。此時，魯肅一番推心置腹的話讓孫權清醒了：「今肅可迎操耳，如將軍不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交遊士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸乎？願早定大計，莫用眾人之議也！」權衡利弊，預判後果，孫權毅然決定，抵抗到底，決不投降做亡國之君，這樣，才有了流傳千古的赤壁之戰的故事。

那麼，一個人若是不幸做了亡國之君，他的結局會怎樣呢？蜀漢後主和晉懷帝提供了兩種範本。

魏將鄧艾大兵壓境，後主劉禪招架不住後，即反縛雙手，出城投降，於是，蜀漢滅亡了，劉禪被押往洛陽，做了「安樂侯」，最後，他也算是壽終正寢了。然而，對於阿斗生前「樂不思蜀」的表現，有人說愚蠢，有人說是智慧，觀點截然對立，令人莫衷一是。但是，可以肯定的是，劉禪既然活著，就一定承受著亡國之君的恥辱，因此，說他生不如死，大概也不為過。

永嘉之禍時，晉懷帝司馬熾被匈奴漢國君主劉聰俘獲，此後便厄運連連。「七年春正月，劉聰大會，使帝著青衣行酒」—— 「青衣」就是穿著奴婢的青綠色衣服，「行酒」就是依次斟酒的意思。別忘了，司馬熾曾有九五之尊，此時卻為卑賤之事，反差之大，令在場的人震驚、尷尬和無奈。而此舉也正是劉聰精心策劃的，他藉此要樹匈奴新政權的威風，摧毀原西晉君臣的尊嚴。而當司馬熾確無利用價值的時候，匈奴人便毫不猶豫地殺掉了這個亡國賤俘。

由此看來，亡國之君遭受屈辱的命運是必然的。

關於有關南唐的事務，趙匡胤曾口氣堅定地說「卧榻之旁，豈容他人鼾睡」，可見，他早就下決心要滅南唐了。苟安一方的李煜，沒有能力、也沒有資本選擇武力抵抗的方式來阻擋宋人，同時，他也不想以死殉國，所以，只能去做亡國之君了。

然而，故事不是那麼簡單，此前的一些情況還是有必要交待一下的。

李煜「生於深宮之中，長於婦人之手」，「性寬恕，威令不素著」「不恤政事」「好生戒殺」，登基後，還總想著過「一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？」的隱士生活，無心勵精圖治，富國強兵，很自然，他成不了合格的皇帝。

李煜「好聲色」，善填詞，是南唐詞壇第一高手。然而，他寫的都是什麼呢？「綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」「何處相思苦？紗窗醉夢中」「 臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切」「 澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺」「 奴為出來難，教郎恣意憐」—— 咄咄，咄咄！都是寫奢靡的宮廷生活和男歡女愛之情，內容淺薄而缺乏寄託，柔靡綺麗，毫無有風雲之氣。即使從詩詞的角度看，他也只能與宮體詩人和花間派相頡頏。

開寶八年，未經幾番抵抗，金陵即告城破，李煜肉袒出降，被俘至汴京，封「違命侯」，從此，永別「四十年來家國，三千里地山河」，亡國之君屈辱的生活開始了。

耐人尋味的是，三年階下囚的生活，居然使一個闇弱無能的國君成了流芳千古的偉大詞人，李煜作為「詞帝」，為中國文學史書寫了輝煌的一頁。正如清代詩人趙翼說的那樣：「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工。」

李煜的心路如何，他的幾首詞可作見證。

...........

二

滅掉南唐並抓獲李煜，對宋朝政權而言是件極榮耀的大事。李煜被迅速地押解北上，一路上，水陸兼行，晝夜趲程，終於到達東京。《宋史》記載：「（開寶）九年春正月辛未，（太祖趙匡胤）御明德門，見李煜於樓下，不用獻俘儀。」由此來看，宋朝對李煜採用的禮遇還是高於前漢施與司馬熾的。可以推斷，也就是在此後不久的某一天，李煜創作了《浪淘沙》一詞：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

珠簾外，春雨淅淅瀝瀝下個不停，不用向外張望，也能猜得到，桃花、李花、杏花，都經不起雨打風吹，掉落地上，又隨雨水流去，因為，這畢竟到了暮春三月。春意闌珊，總讓多愁善感的人眉頭緊鎖，長吁短嘆，何況李煜心中還有份去國懷鄉之情。前兩句，詞人在寫雨夜之景，渲染凄清冷落的環境，為下文抒情做鋪墊。「羅衾」是絲綢材料的被子，大概是從江南帶來的，輕軟亮澤，煞是好看，看到它，就會想到如畫的江南。然而在今夜，它卻難以抵禦北方的春寒。冷風吹來，穿過珠簾，刺透薄衾，以致於詞人五更時被從故國美夢中驚醒——「惟覺時之枕席，失向來之煙霞」——在夢裡，詞人又見南唐的山水風光、土地人民，又做主人，盡享回歸的歡樂，只可惜好夢不長。一個「客」字飽含了多少辛酸和悔恨啊！雖然趙匡胤為李煜量身定做的禮儀頗為妥帖，但詞人早已敏感地意識到，「客居」汴京，就是做大宋的囚徒，沒有地位尊嚴可講，更不可與自己的過去相比。想起這些，李煜也只能以淚洗面，追悔莫及。

弗洛伊德認為，夢是潛意識的反應，是壓抑的潛在慾望以偽裝的面目出現，並以一種混合龐雜的象徵符號來加以表現。李煜夢中的「一晌貪歡」，正是由白天里刺激起來的潛在慾望的表現。獨自一人，可以慎獨，更便於自我身份確認，「我」曾是那遙遠國度的國君；憑欄遠望，正可以想像無限遼闊壯麗的江南，那裡曾是「我」的樂土。然而，當視線收回到眼前，詞人猛然意識到，「我」已不屬於江南，如今是大宋的階下囚！思念故國之情被屈辱的感受壓抑下去，不能也不敢在白日里表現出來！思來想去，還是痛恨自己，輕易地丟掉祖宗的基業，現在有家不能回！夜晚，被壓抑慾望的釋放，就變成了夢中的狂歡。歡樂得越盡興，失落得就越痛苦。此時，李煜無法調整自己的思緒，於是，五更時分輾轉反側，茫然地聽著雨聲，感傷著美好春光的流逝，痛惜自己所失掉的一切美好事物。

最後，他默默地詰問自己：我是在天上，還是在人間？我是怎麼天堂從跌落到地獄的？這種追問求索，是一種自覺的自省反思，是李煜北上前所沒有的，敢於反思，是李煜思想認識的一大飛躍。

三

深秋到了，不管它是哪一年的深秋，都意味著李煜在「違命侯」的位子上坐了很久了。宋朝君臣意圖明確，要將李煜的行為習慣、活動空間固定化、程序化，刻意地把他塑造成一個唯命是聽、感恩戴德、搖尾乞憐的奴才，或者說一個新的阿斗。李煜也只能屈從，虛與委蛇，但是，囚禁日久，他的自我意識也更加強烈，心靈積鬱了更多的痛苦。此時，他可以採用的傾訴方式只有登高作賦了，不過，情感汪洋恣肆的賦篇還是不敢寫的，只可將九曲迴腸之情凝縮在短短的小令中。於是就有了一曲新詞《相見歡》：

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

上片側重寫景，寫李煜囚所的環境。清秋時節，木葉飄落，百卉凋零，唯有那茂密的梧桐，闊葉雖近乾枯，卻不肯飛落，仍覆蓋了庭院的空間，封鎖住向天眺望的通道，令人頓生壓抑之感。晚風襲來，蕭索寂寞縈紆四周，詞人坐著，站著，都不合適，唯有散步可排解鬱悶的情緒，可是，院子是出不去的，唯一可去之處就是西樓咯。登樓，又能做什麼？能得到什麼呢？許渾的詩說得好：「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀州。」本為消愁去，無端又添愁。彎月如鉤，如美人峨眉，它不圓滿，但殘缺之美更可怕，它又勾起李煜無限的故國之思。

下片重在抒情，卻不能直抒胸臆。「是離愁」？什麼樣的離愁能如此沉重而煩亂，以致刀剪不斷、藕斷絲連，梳理不清、越理越理亂呢？人們常常用「心亂如麻」來形容心情，但常識的經驗已不適合表述李煜的狀況了。李煜心情之痛苦，之複雜，常人無法理解，也就無以言表了。李煜不愧有錦心繡口，他把複雜的心理感受具體化化為味覺，甜、酸、苦、辣、咸，五味雜陳，於其中，思念、悔恨，苟安、煎熬，種種思緒，兼而有之，但是，即使當局者亦不可能完全說清楚，而作為旁觀者，對於那種滋味，我們就只可意會不可言傳了，只能靠想像來體會了。

亡國之音哀以思，無邊無際，又無跡可尋，後人沒有直接的經驗體會，也無法分擔李煜的痛苦。李煜，也只有李煜這個孤家寡人，才能譜寫和品味這亡國之音，孤獨地承受曲中的愁情。想想，李煜的災難是多麼深重，人生是多麼艱難啊！

唐圭璋先生對《相見歡》的評價極為精闢：「所謂別是一番滋味」，是無人嘗過滋味，唯有自家領略也。此種無言之哀，更勝於痛哭流涕之哀。

四

《虞美人》是李煜的絕筆之作，這是早有公論的；更有甚者，據說《虞美人》的出現，還是導致李煜之死的直接原因。看來，作品的影響已超越了文學。

三年的囚徒生活告訴李煜，未來和希望是絕對沒有的，痛苦和屈辱則是無休無止的，現實的生存狀態就是正在走向絕望。

哀莫大於心死，心若已死，那麼，人活著，也就空有一副臭皮囊而變成行屍走肉了，生存已毫無意義和價值了。對命運的必然，李煜似乎有些不甘心，他的心靈仍在掙扎，可他所能做到的，也只能是用詩歌記錄下這地獄般的感受了——這就足夠了！

於是，《虞美人》誕生了！此後，牽機葯毀掉了李煜的軀殼，但他的靈魂卻在地獄中涅槃永生了！

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

「春花秋月何時了？」詞的起筆突兀，出乎意料，有悖常理：何時能將無休無止的春花秋月徹底了結？初春的鮮花，中秋的滿月，都代表著良辰美景，也曾帶給詞人無盡的歡樂，可是現在，自己以囚徒之身再次見到春花與秋月，只能引發物是人非感慨，品味今日的悲涼孤獨，刺激詞人早生華髮。為此，李煜大聲呼告，詰問蒼天。此舉頗有寓意，司馬遷說過「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也」，意思是人到了窮途末路絕望之時才會呼天喊地——現如今，李煜就處於如此境地。春花秋月循環往複，是不以人的意志為轉移的，李煜卻執意高呼「了結」，意在宣告，對階下囚的生活已徹底絕望，心中已沒有了將來與寄託！只有度盡劫波，才能有這樣的大徹大悟。

「往事知多少」與上文鮮明對照，直指過去，追憶悔恨，大膽地自我否定——沒有往日的荒淫奢靡、碌碌無為，就沒有今天這絕境。既然如此，我不下地獄，誰下地獄！

「小樓昨夜又東風」是全篇里唯一立足於當下寫實的詞句。現實的情況是怎樣的呢？「小樓」，意味著詞人仍居監禁之處，處境依然。「昨夜」，是不是在暗示他徹夜難眠「日夕以淚洗面」呢？「又東風」，表明初春的南風再次吹拂而來，可怕的春花秋月又要接踵而至了！此情此景又與故國當年的景象形成懸殊對比，讓人不忍心去回想——早知如此，何必當初呢！蘊含其中，還是自悔自責。

下面是第三組對比「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」。兩處借代，鮮明形象，變與不變，一目了然，發人深思；一個「只是」又有強烈的無奈之情。「雕欄玉砌」代表著寶貴的物質財富，任何統治者都以佔有它為己任，決不會將其毀棄。此刻，江南的宮殿樓堂還在，只是換了主人，換了「朱顏」，思緒至此，怎能不激起李煜強烈的亡國之恨呢？看似語氣平淡似水，實則感情沉重憤激，不愧阻遏。

李煜終於有了激情，「問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流」！愁緒，是人間之至情，人人都會有切身感受，然而，因其無色無形、撲朔迷離，總是難以捕捉表現。李煜前後也有人以誇張和比喻描述過它，如李白的「白髮三千丈，緣愁似個長」，賀鑄的「試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」，作為個例，它們都是成功的傑作，但彼此尚且不能互換，更遑論移用到《虞美人》中。李煜也是先做設問，自問自答，賦予「愁」以數量、流量、力量，使無形的事物具體化、形象化了：「一江春水」，浩浩蕩蕩，無邊無際；「向東流」，流過故國，流向大海，無休無止。真是憂愁無限，苦海無涯啊！

王國維如是評價李煜：「尼采謂一切文學余愛以血書者。後主之詞，真可謂以血書者也 。」《虞美人》可謂字字血，聲聲淚，突破了亡國之君一己狹小扭曲的心理空間，深入展現了苦難頻仍的人生歷程，真切表達了人性中共有的生離死別悲歡離合的情感，從而激起了廣泛的情感共鳴，所以，它才能為人稱道，千古傳誦。

詞人李煜，也因其以血淚之書超越了災難而永垂於文學史冊，成為「詞帝」。他於一千多年前橫空出世，是中國詞壇的大幸，也是中國文學之大幸！

南唐後主李煜的詞堪稱詞中一絕。開啟了宋詞之先河，到底排第幾，本人不敢妄論。按出場順序是排第一，按文學水平就不好說了，畢竟後面還有大批的優秀作者和作品，造詣都是非凡。如晏殊，晏幾道，李清照，辛棄疾，蘇東坡，陸遊等等。都是有很多名篇絕唱，誰敢說第一？