如何看待「謀事在人，成事在天」這句話？

「謀事在人，成事在天」，這話很客觀，沒有錯。還有其他類似的表述，比如「盡人事，聽天命」，「世事我曾努力，成敗不必在我」等，說明是一種經驗之談。

通常決定做事成敗的無非兩個要素：必然性和偶然性。謀事是人可以做到的，這是必然性。但即使計劃再周密，也不可能把所有偶然因素都考慮周全，所以，最後的成敗，依然是不確定的，取決於老天爺是否成全。人們常說的夜長夢多，也就是這個意思。

舉兩個例子。

項羽早年看秦始皇出巡，聲勢浩大，非常榮耀，就對他的叔父項梁說：「彼可取而代也！」然而，誰曾料想，出現了劉邦這樣的勁敵，簡直就是項羽的剋星，最終帝業未成，自刎烏江，令人浩嘆。

劉備去世之後，諸葛亮輔佐後主劉禪。為了興復漢室，諸葛亮多次上表出師北伐，卻都功敗垂成，最大的阻礙就是老奸巨猾的司馬懿。為了除掉司馬懿，諸葛亮設連環計令魏延一路潰敗，終於把司馬懿誘入上方谷內，用落石乾柴截斷谷口，谷中埋入火藥硝石，谷兩側布滿伏兵，以火箭射入谷內，一時間硝石火藥齊發，大火衝天，司馬懿抱住兩個兒子哭泣說：「吾父子三人皆死於此處也。」

正當司馬懿進退維谷，以為命絕於此時，突然狂風大作，大雨來臨，頃刻間煙消火滅，司馬懿死裡逃生。

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謀事在人，成事在天，這是一種典型的中國人的天命觀，蘊含著中國人強烈的進去精神。這種天命觀其實來源於孟子。孟子說，莫之為而為者，天也；莫之至而至者，命也。意思是，不以人的好惡自然來到，自然實現的就是天命。這樣好像是說人在天命面前無能為力了，其實並非這樣，孟子非常強調人在天命面前的主觀能動性。所以孟子又說：「知命者不立乎岩牆之下，盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」意思是說：懂得命運的人是不會站立在有倒塌危險的牆壁下面的。盡自己的能力，行正道而死的人，所受的是上天的正命；因為犯法或犯罪而死的人，所受的不是上天的正命。」孟子的這一段話可以看出，他認為雖然天命不可違，但我還是應該按照仁義正道行事，不能去幹壞事、不能去做喪天害理的事情，而無緣無故地白白送死。很明顯孟子的說法對孔子的命運觀，有著積極地教育人們向善的一面。

孟子還提出：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」這段話是孟子天命觀思想的核心。意思是：「盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。」由此，我們可以看出，孟子認為，儘管天命不可違，但人只要做到自己最大努力，就會無怨無悔了。這就是謀事在人成事在天的哲學源頭。

這個問題以前解過，謀的一半是言，成的一半是戈，所謂做事須文武結合，理論與實踐共行。事由人做，天為二人，說明獨木難支，需合眾聚多人心才可勝利。最後還需要理解其中事情發展的道理就算圓滿了。

謀事在人成事在天，看似是一種看破放下的洒脫，但細想起來，往往是那種在做事情上無能為力、很無奈的人說的話。類似的說法還有「盡人事聽天命」等。

　　謀事在人，謀事在什麼人？在愚蠢的人，還是有智慧的人？人謀的是什麼事？是稀里糊塗做事之事嗎？稀里糊塗做事，就可以得到好的結果嗎？做了什麼就一定能夠獲得好的結果？我們已經理清楚了嗎？如果沒有理清楚，我們儘力做的是什麼？是不是在南轅北轍？

　　成事在天，在哪個天？在我們頭頂上的藍天嗎？天有不測風雲，他自己都會受風雲等各種因素影響，藍天怎麼可能幫我們成事？在天上的神？我們真的靠天上的神來做事情嗎？到底成事在什麼天？

　　對於愚蠢的人，不是所有的事情都做不好，很多時候的確在憑運氣。什麼是憑運氣？就是如果恰巧他做了正確的因果關係中的正確原因，他就成功了，但他往往不明白真正成功的原因，所以，就會說這次自己運氣好。下次由於沒有碰巧做到正確的原因，於是就失敗了，這時候他不是檢討他自己的智慧水平，不是去找出真正成功的因果關係，而是看到了事情不能把握的表象，怨自己運氣不好，而發出一種無奈的感慨：謀事在人成事在天。

　　我們現在就來提出這句話的解釋：

　　謀事在人，能夠做成事情的人，是那種明確了正確的因果關係的人，也就是那些知道做什麼可以一定獲得我們預期結果的人，也就是有智慧的人。所以，謀事在人，應該說是：謀事在智人。有智慧的人，每天只做能夠得到好結果的正確原因，如果一個人沒有智慧，不明白做事情的因果關係，不知道做什麼可以獲得預期的結果，這樣的人不足以謀事。

　　成事在天，天指的是天之理，也就是正確的因果關係之理，明白了這樣的因果關係，找到了成事的真正原因，並做到，這樣的里，就是天理，明白了這樣的天理，當然就可以成事。成事就是靠這樣的天理。所以，應該說：成事在天理。　　謀事在智人，成事在天理。祝願天下人都能夠提升自己的智慧，達成所有的願望，成就幸福人生。

其實我們人往往容易看到別人舒服的時候，而別人努力的時候我們就不去看了。

例如說我們容易犯的一個低級錯誤就是，看到那些小偷小摸在吃喝玩樂的時候很享受，但你沒看到小偷小摸被抓住，被打的時候那個樣子。你們注意過沒有？我們更應該去看小偷在被打的時候是多麼的痛苦。

所以小時候常聽到一句老人言：「不要看小偷在吃，你要看小偷被打」，這話宣揚的就是一種道理。

因為每個人都喜歡把自己收穫的那一面讓大家看到，自己在努力的那一面，痛苦的那一面，糾結的那一面，不希望給大家看到。

其實每一個進步的人，成功的人，都付出了常人難以付出的努力，只要你努力付出了，你和大家的能力肯定會在一個平面上。

古人講「事在人為」，並沒有說坐在那裡聽天由命。古人已經明確告訴我們，「先盡人事，後聽天命」，你為何要持另外一種價值觀，凡事「聽天由命」？

你前百分之五十必須「先盡人事」，後百分之五十沒辦法才「聽天由命」，人為的這一部分，你都沒有努力，都沒有做到仁至義盡，你怎麼敢跟天說：天！我聽你的命。

你要是聽天的命，天也覺得不公平。他說你這個小子，你沒有把人可控可為的部分努力完成，你怎麼就把全部的工作交給我呢？天也在發愁，碰到你這種凡夫俗子，他也沒辦法了。

所以說世間法，可以說都是從有為入手的，沒有說一著手就開始無為。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。

我更喜歡說，小富小康靠努力，大富大貴看天意！也就是說努力是有極限的，如果你所期許的事情在努力範圍內，就是可以達成的，範圍之外的，更多的靠機遇，靈感，偶然！所以努力的意義在於，有一個充滿希望的過程，如果幸運眷戀，得之我幸，反之，失之我命！謝謝

我和朋友去釣魚，朋友把釣竿一放就找人吹牛，半小時不到，釣了一條兩斤魚。我老實坐了四小時，蝦都沒有一個。而在這四小時當中我朋友釣了五條魚，樂哈哈打道回府，而我搖頭嘆氣叨語不斷自認運背。