春秋戰國至今，我們的人性和思想是進步還是倒退了，為什麼？
「秦時明月漢時關」歷史在變，但人性不變。我們雖然距離春秋戰國已經將近3000年了，但我們的人性其實並沒有變化，人們遇到事情的喜怒哀樂沒有變化，因為人性是共同的，對於辛酸苦辣也都有著相同的感覺。
不過，西方哲學家雅斯貝爾斯曾提出過「軸心時代」的概念，他認為全世界在公園前600年到300年的時候，曾經出國很多偉大的思想家，西方有柏拉圖、亞里士多德，中國有孔子、孟子，以色列有猶太先知，我們現在還是時時回望他們，並在他們的理論框架下產生新的想法。
為什麼會出現軸心時代，這其實是個很多人討論的問題，如果用軸心時代時期的這些思想哲人與現在的人相比，我們的思想的確是有所落後，因為沒有人再能提出那樣偉大的思想了。
但是我們也要換一個角度想，那個時期屬於人類文明最早的時期，中國處在春秋戰國，西方處在希臘時期，社會生產力不發達，但社會階層都已經開始分化了，中國出現了士階層，就是知識分子階層，西方則也出現了貴族階層。他們可以不用生產，每天思考一些不切實際的事情，由此就會思考終極問題。
那麼，他們的很多問題就會成為我們今後所要進一步思考問題的基礎。人類在那個時候，還有非常大的雄心，以西方哲學為例，就是希望給世界找出規律，比如有人就認為數是世界規律的基礎，由此出現了幾何學。中國也是如此，比如《老子》裡面提出的「道」是萬物之母，是世界的動力。
蘇格拉底
所以，我們後人其實都是在他們基礎上思考，那麼他們就成為了奠基人，因此才會覺得他們偉大。但事實真的如此么？或許每個人都有不同的看法。
人心思「古」是思原始科學社會主義
一一內蒙古自治區成立70周年中破譯了原始科學社會文獻陰山岩畫
今天，全國在慶祝內蒙古自治區成立七十周年，內蒙古除了人所共知的巨大成就外，還有一項巨大貢獻，好多人可能不知道，就是破譯了人類最美好的社會起點原始科學社會的歷史文獻陰山岩畫(刻)，為中國和世界建設科學社會主義，實現人類最美好的理想，提供了文化寶庫，提高了文化自信。
過去人們常說:「人心不古」「人心思古」，但是，不知"古"是指何時?古是什麼？今天告訴大家:「古」就是指"古"代的原始科學社會主義社會，不是指奴隸社會至科學社會主義社會前的所謂的"古」代。原始科學社會的歷史文獻就"蒙"在中國的內蒙「古"的陰山，叫陰山岩畫(刻)。我破譯中華文化密碼如《論語》等經典，就是靠她。
為什麼要這麼說呢？「古」:就是用民主(十)制約壓制民主生態、提不同意見(口、龍豬口十二)的美好時代，叫"古」。反此，叫「不古」。奴隸社會、封建社會就是背叛了原始科學社會民主的「不古」社會。例如:人吃飯咽飯時，壓制民主呼吸，叫「集中」;睡覺不壓制民主呼吸，叫「民主」。「蒙"字就是制約「豕」(龍的豬口十二)的意思，與"古"字意相近。這也是蒙古族有不養豬的傳統習俗的由來。中華五十六個民族是一條龍(起點與一至十的和，共等於五十六)，蒙古族與回族(習俗有共同之處)居第二位。詳見拙作《中華五十六個民族原本是和諧團結的一條巨龍》(收入拙著《解密紅樓夢真味道》的附錄)。
由此可證，從春秋戰國(不是從原始科學社會)到今天，人性和思想是進步了。沒有今天科學社會主義建設的實踐，沒有中國當今這一最好的時代，沒有內蒙古自治區成立以來的巨大進步，是很難取得這些舉世矚目的巨大成就的。
(文/劉樹成)
人性有兩種。1。自然屬性。2。社會屬性。
自然屬性又稱為動物屬性。人也是動物，只不過站在食物鏈的最頂端。動物屬性如一出生就會呼吸，會吃奶，等等。這種人性不會變。人，又是社會動物，所以人性又有社會屬性。中國人大都認為"性本善"，只是環境和後天的影響使人迷失了心智。西方人（基督徒）認為"性本惡"，人一出生就有"原罪"，人的一生就是"贖罪"來的。
人性來自社會，思想來自客觀世界。時代變了，社會變了，世界變了，人性和思想豈有不變之理。
中國人敬自己的祖宗，"各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜"，此乃古訓（人性）。變了嗎? 變了。社會慈善，公益事業蓬勃開展都是人性變了的證明。為什麼? 社會物質積累豐富了，有錢人多了，兼善天下才得以實現。
至於思想的變化，更是天翻地覆。比如古代的"士農工商"的擇業，就業排序徹底的顛覆。人人都想做生意，人人都想當老闆。過去儒家視"錢財"為糞土，今天那些大力推崇孔子的人又是這麼想的呢? 還有國人的擇偶觀，"貞潔觀"，性解放，等等，這不是都變了嗎?
其實，自春秋戰國以來，最大的變化就是人性。"人"這個字，越來越大。中國人的"個人意識"（個人主義）也越來越強，正在逐漸或已經突破了"集體主義"的束縛。每個人都在想著實現個人價值，很少或不考慮為誰們增光。個人的思想解放了，個人的生活過好了，不是對集體的貢獻嗎? 家的日子過好了，國才好。
那些崇尚春秋戰國的人，應該抽空去博物館看看。看看出土的文物，看看什麼叫"禮不下庶人，刑不上大夫"，看看奴隸們的殉葬坑。在生產力低下的古代，老百姓的生活怎麼樣，那些"諸子百家"們各自又是如何謝幕。他們能上"頭條"，有人會點贊?
蕭瑟秋風今又是，換了人間。
人性是永遠不變的。有三種最基本的人性：食、色、利。孟子說「食色，性也」，這個不用多說。關於「利」，也很好理解。太史公說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」無論是一個人，還是一個社會或國家，忙來忙去，無非就是為了一個「利」字，所以有人說，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。哪怕再過幾千年，幾萬年，人性依然如此，不會有改變。
至於思想，一定是進步的，人類會越來越文明，越有理性，這是一種長期的、積累的過程。但有一點，儘管社會在不斷進步，科技在不斷發展，但人類的智慧水平，貌似並沒有增長。我國古代聖賢那些經典著作，現在讀來依然覺得充滿智慧，令人嘆為觀止，而後人卻沒有辦法用新的、更好的作品去取代它們。
歡迎關注本人頭條號，專註研究道家智慧。
從春秋戰國到現在經歷了很長一段歷史過程，在這個過程中，社會取得了巨大的進步，在創造物質財富的同時，思想也得到了顯著的解放。然而，在這一過程中，人性卻倒退了，在追求金錢、地位的過程中，人性卻淪陷了，為了利益，人們越來越沒有做人的底線，越來越不擇手段，假大空和沒有誠信已成普遍現象，人性中的善良和同情心已經蕩然無存。所以說，思想是解放了，但人性卻倒退了！
先說結論再陳述理由：退步！
整體主要體現在：少了包容和兼容，多了浮躁和功利！
我們先看幾個數字再重點展開：
壹、統治時間：一、夏朝統治：約471年；
二、商朝統治：約629年；
三、周朝統治：約791年；
自秦統一以後再也沒有出現過三百年的王朝，有人說這是一種退步，也有人說這是一種覺醒！貮、學派：春秋戰國：「百家爭鳴、百花齊放」，最著名的有如下11個：
一、儒家：
代表者：孔子、孟子、荀子等；
代表作：《論語》、《孟子》、《荀子》等；
主 張：仁義禮智信，道德倫理修養，施行仁政等思想；
二、道家：代表者：老子、莊子等；
代表作：《道德經》、《莊子》等；
主張：宇宙萬物本質、本源的構成和變化，倡導無為而治等思想；
三、墨家：
代表者：墨子等；
代表作：《墨子》等；
主張：兼相愛，交相利等思想；
四、法家：
代表者：荀子、韓非、李斯、商鞅等；
代表作：《韓非子》、《商君書》、《管子》等；
主張：依法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法等思想；
代表者：孫武、孫臏等；
代表作：《孫子兵法》、《孫臏兵法》等；
主張：以戰止戰等思想；
六、名家：
代表者：鄧析、惠施、公孫龍等；
代表作：《公孫龍子》等；
主張：論辯名實，能動嘴的就不動手的思想等；
七、陰陽家：
代表者：鄒衍等；
代表作：無；
主張：陰陽五行等學說；
八、縱橫家：代表者：鬼谷子、蘇秦、張儀等；
代表作：《鬼谷子》、《戰國策》等；
主張：讓興者儘快興，亡者儘快亡的思想等；
九、雜家：
代表者：呂不韋等；
代表作：《呂氏春秋》等；
主張：兼儒墨、合名法，於百家之道無不貫綜的思想；
十、農家：
代表者：許行等；
代表作：無；
主張：注重農業發展，衣食之本為首的思想；
十一、小說家：
代表者：虞初等；
代表作：《虞初周說》等；
主張：採集民間傳說，藉以考察民情風俗的思想；
「百花齊放，百家爭鳴」可以說是春秋時代的思想盛宴，春秋時期，諸多學派都有自己的核心思想，也有自己的立場，各國政府不忌諱、也不限制，還有的會專門提供場地和資金支持，如齊國政府支持的「稽下學宮」被稱為當時最強的智囊團，可見「百花齊放，百家爭鳴」在當時的思想促進作用尤為重要，然而隨著春秋戰國的離去思想盛世也成了曇花一現的精彩；特別是自西漢漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」政令以後乃至到今天基本上是儒家一家獨大，歷史上幾乎沒有其他學派的生存空間。不過「儒家」也越來越被沒了底氣……叄、諸侯國數量：一、春秋中前期：諸侯國多達五百多個；
二、戰國後中期：僅存七個諸侯國；
三、秦漢以後：只有一個王朝；
由此可以看出，春秋時期各諸侯國兼容性比較強，雖然也是戰事不斷，並沒有「一家獨大」兼并現象，而春秋中後期，特別是「三家分晉」以後，「一家獨大」弱肉強食、趕盡殺絕的殘酷殺戮猙獰登場。
歷史上一個國家的滅亡，往往被連帶皇親國戚、王公貴族、家族產業一起帶走，絕對不會留下活口。可以說從春秋到今天，科技及人類的文明一直在進步著，而人性的貪婪也在同步瘋長著；也是從春秋到今天，可以很悲哀的說每一次改朝換代都是野蠻吞噬了昏庸的同時，也踐踏和吞噬了文明，也可以說我們的文明傳承到今天已經所剩無幾，如：我們有很多理論，卻是一家之說言；
我們有很多企業，百年企業卻極少；
我們有很多土豪，貴族人家卻極少；
我們有很多專家，良知專家卻極少；
我們有很多高官，管住自己的卻極少；
我們有很多信仰，靠譜的信仰卻極少；
……
綜上所述可以得出：一、「百家思想」局面要強過「一言堂」；
二、幾千年數次「趕盡殺絕」式的改朝換代養肥了人性的「惡」，而餓瘦了人性的「善」；
有人說：現實展現給我們的往往都是我們的人心、人性的慾望的結果，因此：從春秋戰國以來，我們什麼都在進步唯獨我們的思想和人性在退步；少了包容和兼容，多了浮躁和功利！
科技與時代在進步，人性和思想退步了，還有人笑老子。
當然是倒退了！戰國孔子就講「禮崩樂壞」人心不古，上古時期人們講道德，無為而治，不用人管自己管好自己，周朝以理治國，人民講禮儀，知廉恥。戰國就倒退的很嚴重了，開始講謀略！所以孔聖人一心想恢復禮儀。
道德不行講禮儀，禮儀不行講法律，法律不行用武力！我們現在處於講法律的階段，就是人們不能夠自製，要用法律約束人的慾望！道德和禮儀都是能夠自尊自愛的！
佛教也講末法時期，宋朝末年我們就正式進入末法時期了！
再看看我們心目中的英雄被黑到什麼地步了，岳飛，關羽，劉備，朱元璋，哪個不是被黑的體無完膚！再看看現在洗白的都是什麼人，司馬懿，曹操，秦檜……這就說明黑白顛倒了！
現在很多磚家和一些文藝青年，說好聽點叫文藝青年，其實就是改頭換面的非主流！他們所推崇的思想其實就是自私自利的思想！說儒家壓抑人性，儒家壓抑的不是人性而是你的獸性，沒了仁義禮智信的準則，那你就是畜牲！西方人的慾望是上帝在管，以前中國人的慾望是自己的良心在管，現在不講仁義禮智信了，又不信因果報應，你用什麼來約束自己的慾望？用法律嗎？法律只能管你的行為，管不了你邪惡的念頭！也管不了你自私自利的本能！
很明顯是倒退！近代的中國經過幾次大的戰爭血洗，幾乎把整個民族的血性洗掉了。所謂的和平崛起忽悠誰？！可能只有中國老百姓相信。美國不傻，日本不笨。世界就那麼大，你體量那麼大，你崛起了必然擠占別人的生存空間。這是其他國家特別是發達國家所不願看到的！而與我中華體魄相匹配的血性卻缺失。我們只有敢戰勤戰才能善戰！因為只有進攻才是最好的防守。
而思想的倒退體現在國民素質的整體下滑。一個民族除了拜金、明哲保身而沒有信仰是相當可怕的！一本儒家思想教會了中華民族怎麼做人卻沒有教會怎麼『』為人『』，統治階級利用其把穩了統治卻沒有把穩發展擴張。古代出了老子孔子等思想大家，而近代卻沒有階段性標誌性的思想。我們現在腰挎褁金袋手提衝鋒槍，但當別人起了歹貓心腸我們要知道扳機在哪裡。
大多數人搞不懂什麼是人性，弄清什麼是人性就不言自明了。人性即人的屬性，分本質屬性與非本質屬性。本質屬性與生俱來，即先天屬性，禮記曰：〞人生而靜，天之性也〞即是此意。再者本質屬性是道生，與道合一，莊子曰：〞造乎道者無事而生靜，故人要亡其道術〝是說人沒事做時要回歸到本質屬性里去，不要採用追求物質的種種手段和方法。非本質屬性也叫後天屬性，即人在生長、生活過程中發生的屬性（生性）。生性是感物而動的慾望性屬性，禮記曰：〞感物而動，性之欲也…，即是此意。所以古人把本性稱為天理，而生性稱為人慾。可以看出：現在是滅天理而窮人慾的社會狀況。即天理（本性）在退化，生性在高速度地前進，即〞物至而人化物〝。大概如此。
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