朱熹是一代儒學大師，為何背後卻納2個尼姑為妾？

朱熹是宋代理學（道學）大師，提出了「存天理，滅人慾」的口號。可是當時朝臣卻彈劾他娶尼姑為妾，還讓守寡多年的兒婦懷孕。這是怎麼回事呢？

（朱熹畫像）

《宋史》卷三十七記載，公元1196年，監察御史沈繼祖向宋寧宗彈劾朱熹十宗罪，其中羅列有「不敬於君」「不忠於國」「私故人財」等等，其中還包括「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」「家婦不夫而孕」等。

意思是說，朱熹曾引誘兩個尼姑做妾，並在出去做官的時候都帶在身邊。還有他的兒媳婦喪夫多年，卻懷有了身孕。

最後，沈繼祖在奏摺中總結說，朱熹道德淪喪，應梟首示眾，並絕朱學。

那麼，這件事是否屬實呢？沈繼祖又為什麼要上這份奏摺呢？

原來，朱熹性格耿直，對貪官污吏多有不容，在朝中便與不少官吏不和。

1182年，朱熹到台州視察災情，途中有人向他舉報台州知府唐仲友有貪污受賄，徇私枉法之嫌。朱熹聽聞後，便四處搜集唐仲友罪證。但唐仲友仗著宰相王淮撐腰，根本不把朱熹放在眼裡，反而當著他的面狎妓，嘲笑他的理學。

（宋孝宗劇照 ）

朱熹怒而彈劾唐仲友8條重罪，沒想到京中卻一直未有音訊。於是憤而二次彈劾，將罪狀增為12條，結果依然石沉大海。朱熹深知，之所以會如此，一定是王淮從中作梗，於是接二連三，不斷彈劾唐仲友。

對朱熹的做法，唐仲友也惱羞成怒，指使一幫流氓闖進司理院鬧事，並打傷了朱熹的手下。

朱熹氣得不行，繼續彈劾唐仲友，將其罪狀羅列成24條之多，並把王淮也一併彈劾。

結果，唐仲友不但沒有被停職查辦，反而還升遷為江西提刑。

如此一來，朝野議論不止。這話很快就傳到了宋孝宗的耳中，他便向王淮過問此事。

王淮知道隱瞞是不能了，於是就把6份奏摺中，罪行最輕的一份給宋孝宗看，並彈劾朱熹素與朝臣不睦，此次鬧出輿論，實屬公報私仇。

宋孝宗聽聞後，便不再理睬。

朱熹見此，非常鬱悶，於是辭官歸隱於福山寺中。

（宋寧宗劇照)

後來，宋寧宗繼位後，在宰相趙汝愚的推薦下，朱熹做了皇帝的顧問和老師。

朱熹一邊給宋寧宗講學，一邊對宋寧宗的言行舉止多有干涉，要他「遵守綱常，克己自新」等等。

總之，朱熹的指手畫腳，讓宋寧宗非常不爽。有幾次，宋寧宗受不住他的喋喋不休，便以他年邁為由，想把他調到別的部門去。但朱熹身居帝師，死活不肯調離。由於他沒有過失，宋寧宗也找不出借口，只好作罷。

朱熹還不識趣，又屢勸宋寧宗不可屈居江南一隅，應該遷都南京，再行休養生息，以謀收復江北失地。同時，朱熹見朝臣韓侂胄專擅政權，不免常常提醒宋寧宗警惕「左右竊柄之失」。

朱熹的不識趣，惹得宋寧宗老大不高興，同時也得罪了韓侂胄。

（韓侂胄劇照）

韓侂胄和王淮等人於是陰謀羅織了朱熹的10大罪，並指使監察御史沈繼祖彈劾朱熹。於是就有了納尼為妾，與兒媳亂倫的說法。

一時，不明真相的人都大吃一驚。因為朱熹是儒學大師，一向自視高潔，總是一副道貌岸然的樣子，沒想到背後卻是個衣冠禽獸。於是一傳十，十傳百，大家紛紛說朱熹是偽道學，他的那些學生也都是偽學逆黨。

由於輿論聲浪極高，不待韓侂胄等朝臣上奏，宋寧宗便革掉了朱熹的官職，同時又將他的道學定為「偽道學」，把那些師從朱熹的道學先生們，以逆黨的罪名抓捕入獄，一時朝野哀號不斷，驚惶不定。

可憐一代大儒，到年老竟落得名聲敗壞，斯文掃地的結局。

沒過兩年，朱熹便在悲愴中孤獨辭世了。

至於朱熹真的有沒有納尼為妾，與兒媳亂倫，其實已經不重要了，重要的是朝廷終於去掉了一個多餘的人。

（參考史料：《宋史》）

謝謝邀請。

眾所周知，朱熹是南宋的一代儒家大師，也是「程朱理學」的集大成者，他的許多思想一直影響至今，不過他所宣揚的「三從四德」等理學也被後人所詬病，成為了封建統治者用來束縛人們思想的工具；然而這樣一位曾任皇帝老師，受人推崇的大儒卻被扣上了「納兒媳為妾」、「偽君子」、「假道學」的標籤，並在一片罵聲中晚節不保，含恨而終，那麼朱熹真的做過這麼不齒的事情嗎？這是政敵的誣陷還是另有原因？

朱熹，字元晦，宋朝理學家，閩學派是代表人物，儒學集大成者，在學術上造詣最深、影響最大，唯一非孔子親傳弟子而配享孔廟，位列大成殿十二哲者中，官拜煥章閣侍制並侍講，為宋寧宗講學。

朱熹有一個重要的思想理論就是「存天理，滅人慾」，所謂的「天理」就是人的基本需求慾望，而「人慾」則是超出人的基本需求慾望，如私慾、淫慾、貪慾道等等，也就是說一個人只需要滿足基本的需求慾望，而應該摒棄私慾、淫慾、貪慾，說得好聽點就是要做個聖人君子，朱熹的這些理論都是說給別人聽的，他自己卻違反倫理常綱，以至於斯文掃地。

南宋寧宗慶元二年（1196年）爆發了有名的「慶元黨案」，不幸的是朱熹成了「慶元黨案」這場暴風雨的中心。

據《宋史》卷三十七記載：公元1196年監察御史沈繼祖向宋寧宗彈劾朱熹十宗罪，其中羅列有「不敬於君」「不忠於國」「私故人財」等等，其中還包括「引尼姑二人以為寵妾，每之官與之偕行」和「家婦不夫而孕」兩條罪狀，而無論哪一條罪狀，都足以使朱熹的一世英名掃地。

沈繼祖並在奏摺中總結說，朱熹道德淪喪，應梟首示眾，並絕朱學。

原來沈繼祖的的彈劾奏章寫到朱熹為老不尊，貪色好淫，引誘兩個尼姑做寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市，甚至還被懷疑「翁婆扒灰」，讓自己的兒媳婦在丈夫死後還懷上孕，並成為自己的小妾，這種事在注重德行的古代社會是為人所不齒的，最致命的是朱熹還上書承認這些罪名，更讓世人肯定朱熹敗壞了道德綱紀，不管朱熹是為保性命而不得不妥協認罪，還是真有其事，朱熹認罪的事實都成為了晚節不保並被後人詬病的主要原因。

那麼朱熹為啥把自己搞得如此的灰頭土臉呢？

除了朱熹一向自命清高，生平高傲，看不起皇帝之外，還有一個重要的原因就是政治鬥爭，由於朱熹擔任過宋寧宗的老師，地位很高，因此就喜歡倚老賣老，經常在講學的時候上書皇帝要「克己自新，遵守綱常」甚至連續六次上本彈劾台州知府唐仲友貪贓枉法，因此得罪了皇帝和許多權貴，由於當時的朝政被外戚韓托胄掌管，為了打擊丞相趙汝愚的權勢，以獨攬朝綱，所以當時設立了一個「偽學」之說，目的就是要扳倒丞相趙汝愚及朱熹一派，外戚一派得到了皇帝的支持。

宋寧宗想到自己對朱熹的不滿，就乾脆利落地批准了監察御史沈繼祖的奏摺，很快趙汝愚遭貶永州，朱熹被彈劾，宋寧宗還當朝宣佈道學為「偽學」，禁止傳播道學，打擊所謂的「偽學逆黨」，趙汝愚和朱熹的眾多門生故吏也大難臨頭各自飛了。

很顯然，朱熹成了被打擊對象的領袖。

在慶元黨案的朋黨鬥爭中，反道學人士為了將「道學」人士全部逐出朝堂，不得不首先將「道學宗師」朱熹鬥倒批臭，如果能撕開「道學先生」一貫的虛偽面具，從私德上首先戳穿其「假道學」的一面，將會帶來意想不到的效果，以及從政治聲望上沉重打擊朱熹的立身之本。

朱熹納尼姑為妾，兒媳婦寡居生子這樣的罪名就是在這一情況下被羅織出來的，再加上朱熹獲罪之後自己上本承認錯誤，認罪悔改，更加坐實了這一罪名，因此許多人認為朱熹道貌岸然，其私生活是如此的不檢點，落差如此之大就成為千古之後爭論不休的話題。

朱熹就這樣聲名掃地，背上一世罵名，沒過幾年就憤然去世了。

朱熹的思想非常符合帝王統治國家的需要，可以說是為統治者量身定製，統治者們也沒有忘記他，在朱熹死後的第九年，朝廷為朱熹平反昭雪，恢複名譽，追贈官銜，聲明其學說非「偽學」，其門生非「逆黨」，到宋理宗時又頒詔追贈為太師，信國公，把朱熹列入孔廟從禮，並把他的著作《四書集注》列入學官法寶之教科書。

從生活作風入手，先把人「搞臭」，再把人「搞倒」。從私德上先否定一個人，進而從政治上進行抹殺。千年以來，一直如此。

朱熹為何被「納尼姑為妾」

朱熹為何被冠以「納尼姑為妾」、「兒媳寡居生子」的道德污名，實際上是在南宋「道學」和「反道學」兩個政治理念不同的士大夫派系之間政治鬥爭的結果。

從為官及風評上說，朱熹一直擔任的是顧問、經講之類的官職，本身並沒有貪污不法的污點，相反由於其「誠心正意」的一貫主張，他刻意追求道德潔癖的行為也使得反對道學的人士難以用貪污受賄等常規手段將其鬥倒。

那麼，在慶元黨禁的朋黨鬥爭中，反道學人士為了將「道學」人士全面逐出朝堂，不得不首先將「道學宗師」朱熹鬥倒，而如能撕開「道學先生」一貫的虛偽面具，從私德上首先戳穿其「假道學」的一面，將會帶來相當戲劇性的效果，以及從政治聲望上沉重打擊其立身的根本。

朱熹納尼姑為妾，兒媳寡居生子這樣的罪名就是在這一情況下被羅織和編造起來的，再加上朱熹在獲罪之後又自己上本承認錯誤，認罪悔改，更加坐實了這一罪名，成為千古之後爭論不休的話題。

朱熹最早見用與宋孝宗時期，反對從高宗以來的對金投降主義，這一政治主張和意圖中興恢復的宋孝宗是一致的。

但終宋孝宗一朝，朱熹一直未能獲得重用，其提出的政治主張甚至一度引起宋孝宗的震怒，淳熙七年，在其向孝宗上的奏章之中依然販賣其「誠心正意」的主張，同時以十分激烈的言辭歷詆時政，將孝宗朝描繪成一幅天下無道、小人當政的亂世景象，尤其是奏疏結尾「莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知」之類的話，言辭更加激烈。孝宗閱後大怒說：「是以我為亡也。」宰相趙雄說：「熹狂生，詞窮理短，罪之道成其名，若天涵地育，置而不問可也。」參知政事周必大也從旁力為救解。孝宗雖暫時息怒，心中卻未能釋然。

其議論朝政、聳人聽聞的手段，大抵於後世的清流及「東林黨人」有共通之處，即遠離政治中心，無法一覽全局而故作高論，將「小人」「君子」之爭無時無刻不掛在嘴上，只知道指導君王「修德養性」「親君子遠小人」，無法提出務實的政治舉措，甚至視具體工作為低賤，高坐論道，這種清談誤國的舉動，向來為追求「事功」型的君主所厭惡不滿的。

這類的清流，雖然從私德上無虧，但是對國家朝政的實際意義近似於零。

清初反宋儒最激烈的顏習齋對此曾氣憤地指出：「朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異於半日當和尚，半日當漢儒」並痛切地說：「今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農夫所笑者，此豈男子態乎？」宋、明理學家重文輕武，從而給國家社會造成了極大的危害，顏元感到深惡痛絕，他氣憤的說：「宋元來儒者卻習成婦女態，甚可羞。『無事袖手談心性，臨危一死報君王』，即為上品矣」。

宋孝宗一朝，其重用的虞允文等為典型的「務實主義」事功一派，在他們的眼中早以將朱熹等看成腐儒，而由於其在朝，而與朱熹等持相同立場的「道學派」多處於在野，因此不免在野的清流用嚴苛的標準來議論朝臣，而身居高位的當權事功派則施以嚴厲的政治報復和打擊，以至於愈演愈烈，兩派交替執政當權，都以去之而後快的態度對待另一方，最後無視其言論是否正確，只看是否同黨，演變為激烈的黨爭，從而導致了慶元黨禁之禍。

在中國歷史上，「成者王侯敗者寇」的單純效果論，以及「君子」、「小人」的 單純道德論，向來是評人論事的兩個主要標準。

從現存史料記載來看，凡是那些曾經得罪過「道學」的人、凡是得罪過「讀書人」的人，不論他們曾經有多麼突出的政跡、多麼高尚的名節，總不免被貼上姦邪、小人之類的標籤而痛加醜詆，這其實都是站在得勝者立場上的一面之辭。

無論是驅逐偽元、再造華夏的朱元璋，又或者是驅散中國近代屈辱歷史的偉人，恐怕都難以獲得完全客觀公正的評價。

但是，歷史的車輪，不會因為道學家的評論而停步，而道學其正確和進步的一面，也不會被歷史所輕易的遺忘！

公元1196年監察御史沈繼祖向宋寧宗彈劾朱熹十宗罪，其中就有朱熹為老不尊，貪色好淫，引誘兩個尼姑做寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市，甚至讓自己的兒媳婦在丈夫死後還懷上孕。這是怎麼回事呢？

朱熹污衊「納尼姑為妾」、「兒媳寡居生子」之名，實際上是在南宋「道學」和「反道學」士大夫派系之間政治鬥爭的結果。

朱熹一向自命清高，生平高傲，在向孝宗的奏章中依然販賣其「誠心正意」的雞湯主張，以十分激烈的言辭歷詆時政，將孝宗朝描繪成一幅天下無道、小人當政的亂世景象。孝宗閱後大怒說：「是以我為亡也。」參知政事周必大也從旁力為救解。孝宗雖暫時息怒，心中卻未能釋然。

1182年，有人向朱熹舉報台州知府唐仲友有貪污受賄，徇私枉法之嫌，朱熹便搜集罪證準備上奏，但唐仲友仗著宰相王淮撐腰，根本不把朱熹放在眼裡，反而當著他的面狎妓，嘲笑他的理學。

因王淮從中作梗，朱熹多次彈劾唐仲友，不但京中卻一直未有音訊，，唐仲友反而指使一幫流氓闖進司理院鬧事，並打傷了朱熹的手下。

朱熹氣得將王淮一併彈劾，宋孝宗查問，王淮說朱熹素與朝臣不睦，實屬公報私仇。結果唐仲友不但沒有被停職查辦，反而還升遷為江西提刑。

朱熹見此，非常鬱悶，於是辭官歸隱於福山寺中。宋寧宗繼位後，在宰相趙汝愚的推薦下，朱熹做了皇帝的老師。

朱熹是吃一百個豆不嫌腥那伙的，一邊給宋寧宗講學，一邊要他「遵守綱常，克己自新」等等。又屢勸宋寧宗不可屈居江南一隅，應該遷都南京，再行休養生息，以謀收復江北失地。常常提醒宋寧宗警惕「左右竊柄之失」。以防韓侂胄專擅政權。

朱熹的不識趣，連宋寧宗老和韓侂胄等權臣一併得罪到底。

宋寧宗乾脆利落地批准了監察御史沈繼祖的奏摺，很快趙汝愚遭貶永州，朱熹被彈劾，宋寧宗還當朝宣佈道學為「偽學」，禁止傳播道學，打擊所謂的「偽學逆黨」。

朱熹「納尼姑為妾」、「兒媳婦寡居生子」、「糙米奉親」，「宰殺耕牛」這樣的罪名就是在這一情況下被羅織出來的，實際上朱熹妻子去世時，他才四十八歲，從此開始了長達二十四年的獨身生活，終身不再續娶，更沒有納妾。朱熹兒子朱塾是在婺州府金華縣妻子潘氏的娘家病世，留下一子朱鑒，同時在婺源縣傳承至今的朱熹後裔就是朱塾的後代。這表明潘氏在丈夫去世之後，潘氏和兒子是生活在婺源祖籍地自己的家中，而沒有與朱熹生活在一起。而且根據朱氏的家譜記載，潘氏從二十九歲開始守寡，直到九十六歲去世，整整守寡六十七年，她是朱氏家族中守寡時間最長的人。如果潘氏在自己丈夫死後「不夫自孕」，有這種醜聞的寡婦不會在朱氏家族中保留地位。

朱熹死後的第九年，朝廷為朱熹平反昭雪，恢複名譽，追贈官銜，聲明其學說非「偽學」，其門生非「逆黨」，到宋理宗時又頒詔追贈為太師，信國公，把朱熹列入孔廟從禮，並把他的著作《四書集注》列入學官法寶之教科書。

朱熹在《西遊記》中被隱喻為豬八戒。

朱豬同音，這是第一個寓意。

豬八戒法號「悟能」，說明他能夠領悟高超的本領，能力廣大，這裡的能力廣大，應該是指的是儒教體系中的能力廣大，這是第二個寓意。

朱熹在女人和金錢上沒有過關，所以豬八戒在女人及財貨方面也不過關，其實古代納妾，是非常正常的，但朱熹納妾卻超出常規，娶了兩個尼姑，因為尼姑在中國是不能嫁人的，所以朱熹的行為明顯的太過飢不擇食，且對佛教不敬，應該受到懲罰，這是第三個寓意。

因為《西遊記》本質上是描繪佛教如何被知識分子引入儒教為主導的宗教體系之中，儒教的當家人是玉皇大帝，道教的當家人是太上老君，佛教的當家人是如來佛祖，他們形成一個和諧的宗教體系。

朱熹納妾的對象，是兩個尼姑，他也還有正妻。

所以豬八戒留戀的對象，是妖怪卵二姐（映射為兩人）和常人高翠蘭。

朱熹本來是皇帝的老師，卻因為女人和金錢問題被打落民間，主要是作風問題。

豬八戒則是酒後調戲嫦娥，被打落天界。

因為朱熹覺得自己很牛B。所以決定跟佛祖比一比誰厲害，誰更能讓女人滿足！比試結果顯然是朱熹碾壓了佛祖～因為那兩個尼姑最終背叛了佛祖而心甘情願的接受了朱熹先生的「調教」。朱熹一生非常厲害的，除了尼姑和兒媳婦外，還有許多女人都被他從肉體和精神上所徹底征服。這裡頭有當時的女文青，也有當時的女明星……朱熹先生的一生，是戰鬥的一生，是征服的一生，是在女人身上努力耕耘的一生！朱熹先生永挺，不朽！

朱熹的十條罪名，其中之一「糙米奉親」，就是朱熹這位大儒，而且是教育皇帝做人的老師專門用陳年劣米讓老母親吃，但凡是心智正常的人，只看這一條就心中有數了（當朝官員和帝師需要在母親嘴裡省口糧？）。但這個世界上就有這麼多聞臭則喜，以訛傳訛的低智商噴。

後面的罪名更離譜，「宰殺耕牛」在宋朝是不可饒恕的死罪（這究竟是朱熹想尋短見，還是有人想讓他死呢？）

至於「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」，這就更荒誕了，意思是朱熹看上2尼姑，逼人家還俗當自己的妾，不僅如此，還把她們天天帶在街上招搖過市？這裡面有層意思，就是尼姑已經還俗成了妾，還仍然著尼姑裝？想一想這問題，難道年已六旬的朱熹，不僅精力充沛還有制服癖？再反問一下，一般富人官員養小三要不要避嫌，會不會走哪兒帶哪兒？？為什麼主張「存天理，滅人慾」，「餓死事小，失節事大」的朱熹，偏偏要弄的大張旗鼓，人盡皆知？那麼退一步來說，假使朱熹確實不要臉了，需要糟賤自己到這個地步。他作為帝師，能不給皇帝留一點顏面嗎？實際上，當妻子去世時，朱熹才四十八歲，從此開始了長達二十四年的獨身生活，終身不再續娶，更沒有納妾。

最低級趣味的罪名是：「家婦無夫而孕」，朱熹的兒子去世後，媳婦卻懷孕了？這下倒好，玩起影射了。但是朱熹兒子朱塾是在婺州府金華縣妻子潘氏的娘家病世，留下一子朱鑒，同時在婺源縣傳承至今的朱熹後裔就是朱塾的後代。這表明潘氏在丈夫去世之後，潘氏和兒子是生活在婺源祖籍地自己的家中，而不是到五夫里或者建陽與朱熹生活在一起。而且根據朱氏的家譜記載，潘氏從二十九歲開始守寡，直到九十六歲去世，整整守寡六十七年，她是朱氏家族中守寡時間最長的人。如果潘氏在自己丈夫死後「不夫自孕」，有這種醜聞的寡婦不會在朱氏家族中保留地位。說朱熹不僅看上2個尼姑，還看上自己的媳婦，這完全就是下三濫的色情小說劇情。

最無力的罪名是說朱熹不忠，因為他動不動就要「辭職不幹」。綜上所述，只能反證朱熹是個「乾乾淨淨」的人，所以他的政敵真的找不到有什麼可信度高，拿的出手的罪名，而編排出來的東西，粗製濫造到讓朱熹毫無反駁興趣。

那麼朱熹為什麼會落得個「身敗名裂」的下場，原因很簡單，就是得罪了政敵，同時得罪了皇帝。

怎麼得罪皇帝的？請看宋史朱熹傳：（朱熹）遂上疏言：天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱（要求皇帝體恤老百姓，自己要以身作則存天理滅人慾）。……而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣（皇帝身邊都是溜須拍馬，投其所好的奸佞小人）。……陛下所謂宰相、師傅、賓友、諫諍之臣，或反出入其門牆，承望其風旨（遠忠臣）；……使陛下之號令黜陟不復出於朝廷，而出於一二人之門，名為陛下獨斷，而實此一二人者陰執其柄。且云：「莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知（批評皇帝是禍在旦夕的昏君）。」上（皇帝）讀之，大怒曰：「是以我為亡（不存在）也。」熹以疾請祠（辭郡守實任，求祠廟虛職），不報（無回應）。最後皇帝實在受不了倚老賣老，犯言直諫的朱熹，而察言觀色的政敵只需隨便找一些奇葩罪名，就讓朱熹退休回家養老了。

很多噴子針對儒家就喜歡拿朱熹說事，給你們十個膽，你們敢指著皇帝鼻子開展批評教育？古往今來有幾個人敢？你們最廉價最沒有風險的發泄方式，不過敲敲鍵盤。若是給你們個領狗糧的機會，還不個個深怕丟了官？能像朱熹一樣「無道則隱」，因為看不慣動不動就請辭嗎？反倒是這些越沒骨頭，越沒原則的東西，越喜歡把奴性掛嘴邊。批判儒家的，能懂個屁的「氣節」，因為氣節就是儒家發明的。這些哈巴狗，反倒指責儒家培養奴才。一群腦癱玩意。

當然了，腦癱噴子還會講這些罪名朱熹都親自承認了，你辯解個什麼勁？那麼朱熹承認了嗎？

我們看朱熹《落職罷宮祠謝表》：……果煩台劾，盡發陰私，上瀆宸嚴，下駭聞聽。凡厥大譴大訶之目，已皆不忠不孝之科！至於眾惡之交歸，亦乃群情之共棄。而臣聵眊，初罔聞知，及此省循，甫深疑懼。（朱熹說自己老邁昏聵，耳聾眼花，以前從不知道自己有這麼多陰私大惡，不忠不孝不義還扒灰，現在反覆省察，才深感疑慮和恐懼，一定要深刻反省啊，反省。這是反諷，懂嗎？）

還有朱熹《落秘閣修撰依前官謝表》：……致煩重劾，盡掎宿愆。謂其習魔外之妖言，履市塵之污行。有母而嘗小人之食（糙米奉親），可驗恩衰；為臣而高不事之心（屢屢請辭），足明禮闕（缺）；以至私故人之財而納其尼女，規學宮之地而改為僧坊。諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。……作福作威，總大權而在已；曰賢曰佞，付公論於得人。謂刑罰固足以懲奸，而播告豈容於匿指。式敷顯號，遍警具寮。臣敢不深省昨非、細尋今是！（朱熹先複述了一遍政敵給自己的罪名，最後說「諒皆考覆以非誣」，這個諒是「想必」的意思？想必你們已經調查核實清楚了，欲加之罪，所以臣還需要辯解什麼呢？臣不敢不做深刻反省啊。）

最後在朱熹蒙冤八年後，朝廷又來平反，也就是官方變相承認這些罪名通通都是誣告了。現在還竄出來抹黑，瞎激動的都是些什麼東西？不過是連色情小說和現實分不清，一個個還興高采烈，上躥下跳的鼠輩而已。

比下面這個真造假的假大師強多了：

造假新高度，下面這位靠連續不斷弄虛作假竟然上位的新科工程院院士，創下了科學造假的里程碑和吉尼斯紀錄。工程院蒙羞啊，祖國之大不幸：

請看中國工程院院士毛景文的職業操守

毛景文於2017年11月2日在中國工程院能源礦業學部以第7名（也是最後一名）的排序當選為院士。對此，許多同事都感到意外。該學部共分4個組，毛在分組選舉中排名第4，在大組中應位於第13—16名的區段之內。但投票結果躍居第7名，令人質疑。 其實，了解毛景文的人都知道，他是個人品不端、學風不正、慣於胡編亂造的人。 1、學風不正——侵佔他人科研成果 早在1984年初，廣西區調隊全面開展了寶壇地區1：5萬地質填圖，並在多處發現了「基性熔岩」，同時在1984年下半年楊xx高工就從中發現了「科馬提岩」。1985年夏天，他們三次到野外對科馬提岩進行調研。而後，楊又帶著樣品去南京大學請教周新民教授。周教授肯定了楊等的發現，並認為這個發現「是一大貢獻」。但是，1985～1988年間，，毛選擇了桂北寶壇—元寶山地區進行成岩-成礦系列研究。其間，於1988年先後發表了一篇論文、一本專著，聲稱「發現了原命名的順層侵入的基性-超基性岩體是海底火山噴出的鎂鐵質—超鎂鐵質岩，部分屬於科馬提岩」，並獲得了地質礦產部科技成果二等獎。如此明目張胆的侵權行為被揭露之後，毛憑藉一句"事先不知道"的謊言,便瞞天過海、萬事大吉了。 2、不懂裝懂，胡編亂造 毛景文基礎知識甚差，但他敢於胡編亂造。比如，毛在International Geology Review,1996年第38卷上發表了「中國柿竹園夕卡岩-雲英岩礦床地質及成礦作用」一文，文中寫了9個不同礦物間的交代反應方程式，其中有7個是錯誤的。更加不可思意的是，1998年毛景文又發表了「湖南柿竹園鎢錫鉬鉍多金屬礦床地質與地球化學」專著，對上述指出的7處錯誤只改了1處，余者則原封不動的重複發表。 3、偽造公文——遭基金委嚴肅查處 1998年申報國家傑出青年科學基金時，毛偽造了申請書所附的中國科學院文獻情報中心出具的其論文被收錄與引用次數的「檢索證明」，並把該證明中《SCI》收錄論文數由1改成7。這個造假行為於2000年5月被揭露出來。為此，國家自然科學基金委給予毛通報批評、 撤消國家傑出青年科學基金資助，並取消其4年的國家自然科學基金的申請資格。 這件事於2000年5月26日在人民日報上，以特稿慣用的「本報訊」方式報道出來。同時，還發表了一篇《杜絕科技醜聞》的評論文章，並且各大媒體均在第一時間轉載。 4、欺騙組織——被取消長江學者資格 2000年毛遭基金委處罰後，2001年便申請中國地質大學（北京）的長江學者而獲批。的確，毛相當有能量，但不是正能量而是欺騙組織的負能量。毛在各種申請事項中，在其個人簡歷中從不填寫被「基金委處罰」之事。 2001年在申請長江學者時也是如此。該事被教育部知道後，則立即取消了毛長江學者的資格。這種欺騙組織, 欺騙輿論的行為是十分惡劣的。 5、一稿兩投——傷風敗俗 於2000年6月20日，毛等將「中國東部大規模成礦時限及其動力學背景初步探討」一文投稿於「礦床地質」編輯部，並在該刊2000年第19卷第4期上發表。而後毛等又於2000年6月30日將該稿投稿於「岩石礦物地球化學通報」編輯部，並在該刊2000年第19卷第4期上發表。 6、重複請獎，法理難容 以毛景文為首席科學家，以《中國東部中生代隱伏礦找礦理論技術創新與重大突破》為題，於2012年獲得了國家科技進步二等獎。2016年毛景文把第一部分成果單獨拿出來，改頭換面，以《中國東部板內燕山期大規模成礦動力學背景》為題,再次申請國家自然科學二等獎並獲批。該項獲獎成果與12年獎第一部分的核心內容完全相同。 7、侵佔他人知識產權 作為一個礦產資源研究領域的研究員，雖然已退休多年，但我有責任揭露地質科學界學術腐敗問題，以便正本清源。 註：如需要了解上述有關問題的詳情，請隨時提出，本人將及時回答 吶喊

朱熹是民族、歷史的罪人！閹割我民族性、培植人民的奴性就是自宋始、自程朱理學始！我民族性以宋為分水嶺。宋之前，中華民族是自信的，是有血性的；宋以後，程朱理學這個妖學興起，極大地荼毒了我民族的心性，使中華民族從此血性盡失，自信不再，奴性日長！後世明儒王陽明也許看到了程朱理學的荒謬和無用，所以才創立了心學。心學實際上是反對程朱理學的，可惜不為世所用，沒想到它傳到日本後卻成就了這個彈丸島國。總之，程朱理學於中華民族罪莫大焉，應徹底將之掃入歷史的垃圾堆！

這就是直接驗證了，理學的虛偽，表面一套，背後一套，人前為師，人後為獸。明朝中葉，王陽明的心學興起，心學直接提出知行合一，格物致知。真知即行的思想。讓迷惑不知方向的國人有了新的認識，毛澤東主席都是王陽明思想的踐行者。沒有調查就沒有發言權。實踐出真知。都是主席對陽明心學的發展。知行合一的毛澤東思想指導了中國革命的成功。堅持毛澤東思想不動搖，讓發展成果歸還於人民。讓人民政府服務於人民。中國必將稱雄世界。半個太平洋都是中國的。