姜太公（著有《太公兵法》）、孫武、鬼谷子在軍事理論上的造詣，您認為誰更厲害？

《太公兵法》是一部兵書 ，有爭議的兵書，本書，姜太公呂望所著。《太公兵法》又稱《六韜》，《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。黃石老人傳張良《太公兵法》，最後幫劉邦取得天下。

《鬼谷子》一書成書年低於《太公兵法》，多多少少在《鬼谷子》一書中看到《太公兵法》很多相同的理論，思想。鬼谷子是不是讀過《太公兵法》，不得而知。《太公兵法》內容豐富，深邃廣大，」清沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》。與《鬼谷子》比較，太公思想被鬼谷子發揚光大。鬼谷子的名聲大，是有幾位好學生 ，蘇秦，張儀，龐涓，孫臏 。

《孫子兵法》一書有大量的戰爭現場戰略理論，分析，是一部「術」的闡述。《孫子兵法》13篇，篇篇都有理論指導，此書高就高在，理論馬上可以運用到戰場上。三部書是奇書，是中國最高智慧的結晶，是帝王術。大道相通，無高低之分。三人已經入道，道已經是代表真理。不該用高低來評判？

近代以來，西方社會普遍認為，中國缺乏軍事思想。其實不然，這只是西方社會缺乏對中國的全面認識，一葉障目而形成的偏見。北宋時期，在身居帝位的趙頊的組織下，對古往今來的軍事著作進了完整收篇，構成了《武經七書》。《太公兵法》即《六韜》，《孫子兵法》便是其中兩篇。在《武經七書》中，《孫子兵法》被推為首篇，足見其已經居於高位。需一提的是，把鬼谷子定位成為兵家，應該是不夠的。因為在鬼谷子的著書中，不僅有軍事思想，還有適用於政界以及社會各領域的實用性理論。《鬼谷子全書》是一部處理涉及社會各領域和各階層的方法論，因此，許多學者都稱鬼谷子為雜家。

如拿鬼谷子與軍事家們作比較，顯然是一件較為複雜的事情，因為軍事家探討的只是打仗，而鬼谷子探討的不光是打扙，還要探討為政，為官，為人，處世等等。

如果只是在軍事領域進行比較，就《太公兵法》與《孫子兵法》而言，當然是《孫子兵法》勝上，必竟是後來者居上。但是,《孫子兵法》不是無源之水，無根之本。它必定是在前者的思想基礎之上建立和發展起來的，沒有前人的肩膀，就沒有後人的強大。

姜太公，孫武，鬼谷子，他們都是超凡入聖之人，一個百家之宗，一個武聖，一個謀聖，個人認為他們之間沒有誰更厲害的分別！從他們各自的軍事理論來看，只是他們的闡述方法和切入角度有些區別，沒有水平的高下之分，鬼谷子在軍事理論方面留下的論述要相對少一點，但是他的幾位弟子軍事能力都是大神級人物。所以他的軍事理論造詣不會低於太公和孫子是肯定的！相反他們在軍事理論上的共通之處或者說殊途同歸之處則更多！當然，軍事是政治的延續！太公在政治倫理建設方面的貢獻較其他兩位要突出一些，鬼谷子在政治謀略方面的貢獻要比太公和孫武突出一些！這是我個人的一點看法！有空您可以讀讀三位大神的著作！

六韜三略合起來能超過孫子兵法，孫子兵法雖然區區幾千字，但能涵蓋兵家之所有，但歷史上很多戰神都死於政治弱智，不能不說孫子兵法太過純粹，必須搭配鬼谷子一書才能相得益彰，畢竟戰爭是政治的延續，總之，都是千年而不衰的經典。

孫子兵法是中國古代兵法的百代兵經，是其它兵法不能隨便比的。太公兵法這個叫法流傳比較廣，但六韜到底算不算是姜太公傳下來的，大體有爭議。孫子兵法精粹凝鍊，理論抽象程度高，從國家廟算到戰役布署、將帥修養、情報獲取，體系完整。相對說六韜要雜一些，其中涉及到一些具體內容如兵械、裝備等。

至於鬼谷子，不能算兵法，它是縱橫家經典，按現代說法應該算外交方面的作品。

太公望呂尚，人稱姜太公。太公是古代一位影響久遠的傑出的韜略家，政治家，軍事家。太公的政治軍事思想，為後人集錄於《六韜》中。

《人物誌，流業》說:`太公三材兼備，……，是謂國體。`儒，法，道，兵，縱橫家皆追太公為本家人物，故為韜略鼻祖，百家宗師。歷代兵祖。唐宋追認武聖。立太公廟，又稱武廟。

後世的鬼谷子，孫武等多少受太公軍事思想的影響而立。所以，司馬遷說:後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。

太公為中國史上一位全智，全能的人物。太公的政治，軍事思想，何人可比？更何況一個武聖之稱！由此，你說誰更歷害！？

感謝邀請；我認為孫子的軍事理論更廣泛，更實用，它可以跨越時間，地域，時代和門類，而且對未來的戰爭，經營管理，和生活還要指導意義。