世界上到底有沒有真理？

真理，是相對於人的在特定環境下的對事物的正確認知，這也是相對真理的本意。真理不是自然界固有的，即沒有絕對真理。

人類文明走到如今的輝煌進步，無疑是真理指導的成果。因此，世界上當然有真理。那麼，有哪些真理呢？答案是有三類真理。

一，思維科學真理有：

①邏輯學原理：形式邏輯法則、辯證邏輯法則(唯物辯證法)、數理邏輯法則。

②數學原理，諸如：幾何學法則、代數學法則、分析學法則、拓撲學法則、統計學法則。

③語言學真理，諸如：語法學規則、語義學規則、辭彙學規則、語用學規則、音位學規則、修辭學法則。

④其它思維科學真理，例如三論：系統論原理、控制論原理、資訊理論原理。

二，自然科學真理有：

①物理學真理，諸如：運動學原理、動力學原理、熱力學原理、電磁學原理、光學原理。

②化學原理，諸如：無機化學原理、有機化學原理、分析化學原理、結構化學原理、物理化學原理。

③其它自然科學真理，諸如：天文學原理、地球科學原理、生命科學原理、考古學原理、植物學原理、動物學原理、醫學原理(如病理學,藥理學)、計算機學原理。

三，社會科學真理，諸如：美學原理、政治學原理、經濟學原理、法律學原理、社會學原理、心理學原理、管理學原理、文學創作原理、媒體學原理。

中學生與大學生，了解科學原理的三大分類與相關學科，理順各學科的相互關係，有利於個人知識結構的建設與發展。切記：知識是無限的，規則是有限的，真理就是規則！

要回答這個問題，首先應該界定一下什麼是真理。

可能很多人對真理是什麼、或者什麼是真理有不同的理解，所以爭論起來就雞同鴨講，自說自話。按照馬克思主義的理解，什麼是真理，真理就是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

如果題主同意這個解釋的話，那麼題主可以自己再深入思考一下，你覺得人們能夠認識客觀事物嗎？回答當然是不言而喻的。因為我們之所以吃蜂蜜，不但是它甜，而且它有營養；之所以不吃砒霜，不只是因為它味辛酸，更因為它是毒藥。也就是說，我們對它們有正確的認識。

其實這個問題，最後就轉化為世界是否可以認識的問題。

世界能不能被認識？當然能。認為世界不能被認識的，或者起碼不能被完全認識的，在這世界上只是少數。其代表人物就是休謨和康德。但是他們只是在理論上探討世界是否可知的問題，在現實生活中卻並不是書獃子。比如休謨曾經說過，他也知道他餓了要吃麵包渴了要喝咖啡，麵包能吃解餓咖啡能喝解渴，他要探討的是理論問題。而這就像芝諾提出的飛矢不動一樣的道理。

其實關於不可知論，恩格斯在《費爾巴哈論》所言最為經典有力：

對這些以及其他一切哲學上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業。

但真理又有相對性，隨著人類實踐的不斷深入和時空的變化，以前認為的真理可能被推翻或被修證。

但不能以真理的相對性來否定真理的絕對性，否則事物就沒有了確定性，這是詭辯術

→有一個經典的故事可以說明這個問題:

張三借了李四的錢，過了一年多，李四要張三還錢，張三道:我已不是原來那個我了，問你借錢的那個我不存在了。李四就把張三揍了一頓，張三告到法院，幾天以後開庭，李四道:我也不是當打你的那個我了。

→這就是只講相對性的結果→導致事物完全處於不確定的狀態，致使公說公有理、婆說婆有理→若此，這個世界豈不亂了套了嗎?很多人說不存在真理，就是這種的"張三"思維→詭辯!

唯物辯證法認為:事物的相對性是建立在其絕對性其基礎上的，<絕對和絕對性是兩個概念>

→絕對性就是確定性，相對性就是不確定性，唯物辯證法認為，不確定性是以確定性為前提的→馬之所以為馬，就是因為有確定性，而生老病死就是因為有不確定性。

正因為有確定性，才使人們有認識事物/區分事物/明白是非的可能，否則就是張三的邏輯!

因此，真理具有絕對性，並以絕對性而存在，但又有相對性，隨著實踐的發展和人們認識的提高而發展。

毛澤東 《增強黨的團結，繼承黨的傳統》：「按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。」

看一個例子:以山為例，人們可以從不同角度來言說這座山。

A>這個山上長了很多樹→這是事實描述，"事實描述"不是真理。

B>這座山象徵著不屈不饒的精神→這是文學藝術，文學藝術類的說法也不是真理。

C〉這座山是我們的神山→迷信及宗教是價值觀善惡倫理→這些也不是真理!

D>金山銀山就是綠水青山，綠水青山就是金山銀山→這辯證地說明了保護環境和發展經的關係和重要→這才是真理。

→只有思想家的理論化的思想才可能成為真理`!

→真理;A>符合客觀實際，B>深刻闡明事物發展的規律及趨向，C>能夠化為現實，即是可以變現的。

當思考這種天問，終極之問時，因為問題極度的微妙與敏感，我們必須對提問自身進行嚴格的界定，不可能有任何的未經思考界定予設前提存在，因為，予設前提的存在已經決定了答案，你的思考就無效了。

現代社會我們一般大眾，沒有嚴格意義上的信仰，俗話說的就是很現實，也就是說自然而然的自我覺知到，有一個自然身體的我，生活在這個眼看耳聽手摸的實實在在感的自然界與物質世界裡。然後，這樣的我以及差不多的人群的我們，感受到世間種種的矛盾衝突與鬥爭，是非善惡，美好與醜惡，甚至殘酷的壓迫，出於心中的不安與疑惑而發了這個天問，世界上到底有沒有客觀的實在的真理？這麼問的時候，內心中期盼著肯定的回答，因為我們需要一個有秩序和諧的，沒有絕對不可調和的人間衝突的世界。

所以，這樣的我們是這麼期待的。然後，這個社會也就這麼回應你，是啊！當然有客觀的不以人的意志為轉移的客觀規律，我們這些精英艱苦奮鬥，為了人類的解放與幸福，百折不撓，終於發現並掌握了這個終極的真理與客觀的規律，天底下只有我們是真正的救世主，你們都應該響應與服從我們的領導，才能努力幹活併到達幸福的彼岸！

然後，你們都自覺或不自覺(被迫)的成長為順民，還沒有相信的說明你無知，可以接受教育，有疑問的說明你思想動機不純是危險分子要加強管理，反對的說明你反社會要嚴正撲滅。

總之，客觀真理已然在握，大眾就可以放心的把人類最終責任交給這些精英們打理，自己重要的是服從領導嚴守秩序，社會就會和諧穩定，人民就能安居樂業，豈不是宇內第一等大事！

但是，不知道你是否感覺到有點不是滋味？如果有，我就繼續說啊！

這世上哪來的客觀真理啊？一切的一切都是人化的世界，自然界是人化的自然界，社會本身就是人與人的關係的積成。一切都因個體我的參與才存在，相由心生，一個人描述任何事，或大或小，都在描述他自己的世界的模樣，描述他的世界觀，價值判斷與他的人生態度。所以，任何時候針對一件邊界模糊的事件，眾說紛紜，有多人數形成的共識，也有少人數形成的共識，加上立場不同，情感偏好與價值取向的不同，永遠也不會達成什麼客觀獨立的事實。

那就是說沒有客觀真理嗎？

要看怎麼看了！

比如，人與人之間的信任。如果沒有先驗的在人的想像的世界裡共同的信任，現實中的人與人的來往，無論你多大的誠意與自我犧牲的努力，人與人之間的生存壓力帶來的，客觀存在的競爭壓力與心理猜疑的作用之下，人與人是不可能達成信任的。沒有了基礎的信任，分散在地球各地，各自的文化與生活習俗，擁有各自民族性，建立自己的政權，經濟利益的國家。人類的各種分支，是只會無止境的發生衝突，而不可能融合一體，如今天的地球就是一村的。貨幣價值，還有種種的自然科學，語言邏輯，普世的價值觀等等又都是全人類共通的。

說明，存在客觀的真理。但是要注意，這個真理是先驗的，在人我分別心發生之前的。

當你，問，有無真理時？只有一個答案:沒有。

當你，了知你我無別，萬法同源一體，沒有你我與真理有無，的分別心時。真理就在那裡了！

所以，老子曰:道可道，非常道。前後兩個道即真理，中間這個道是言說，表述的意思。

你說有道還是無道？

真理顛覆不破。物質存在的基礎：相互聯繫相互作用；人類行為的基礎：認識認識能力；人類社會文明的基礎：和平與發展。

世界上有真理，馬列主義，毛澤東思想，那就是真理，一步步的走向現實，毛主席說過真理永遠掌握在少數人手中，理，是理由，只要你的理由，會出現，可以實現，那就是真理，就這麼簡單，世界上有很多真理，這是一個不爭的事實。

世界上到底有沒真理？

這個問題研究自然科學的人們最清楚！

整個宇宙都是茫茫一片黑暗。就向人們認知的《白天於黑夜》最大關鍵是有了《太陽》分清了白天於黑夜。

《太陽》是光在黑暗中發出光明。使動物，包括《人》。及植物。都有了生機。生命充滿了活力。生生不息。星火相傳！！這就是真理。

舉一反三。一個國家領導集團如能向《太陽》一樣噴發出為這國家民眾造福。至然就會形成偉大真理。

真理永遠是《光》，照耀民眾向前的明燈。是民眾心中真正真理。

反之，一切都是謬論！

真理如果有的話 也是我們認知的一部分 也符合我們認知的邏輯

如果世界上真的有真理的話 首先是被一個人或者幾個人一個團隊首先發現 並且用符號描述出來供其他人理解或者觀看 批判等等

《哈耶克傳》：

新觀念的發展幾乎必然是緩慢的，一開始，經常會遭到冷嘲熱諷。哈耶克曾經很精闢地強調說，社會在很大程度上取決於大家對這個世界如何運轉的認識。儘管變化是不可避免的———儘管「昨天的異端會是明天的教條」———但卻很少有人能在自己的一生中認識到，他們自以為客觀正確的看法，最後將有很多、甚至大多數被證明是錯誤的，最起碼也是不完整的，不準確的。人對於真理的認識是推測性的、假說性的，也是不斷變化著的，得不斷地接受人們的審查、檢測、修正甚至拒絕。探索真理就是一個不斷用新經驗評估舊假說、新假說的過程。真理並不是有待於我們去征服的固定不變的山峰，而是在一條沒有盡頭的道路上的一次無盡的征程。每次發現新的知識，都開闢了無知的新範圍。一個人越是深入地探索自然和現實，他越會更深刻地意識到自己其實並不知道多少。

我們可能會從理論上舉手同意這些原則，但將其付諸自己的行動卻是另一回事。關於這個世界如何運轉、以及這個世界是什麼樣的新觀念，如果想為人們接受，就得用語言來表達出來。因此，理解從一開始就是非常重要的，可能只有一個人或少數人能夠把握住；這之後，新的理解才有可能被用語言表達出來，供所有人（或大多數人）來認同或領會。

有真理。真理就是只有相對真理，沒有絕對真理。自然科學是這樣，社會科學也是這樣。請仔細讀讀《矛盾論》與《實踐論》。因此，毛主席又說，我們才能「有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。"

宇宙（指無限大一一無限小）體中具有三種真理，1、物質宇宙相對真理；2、非物質宇宙終極真理；3、靈性宇宙絕對真理。因為人類認為生命是物質身體，不承認靈魂才是生命，物質肉身只是生物在物質宇宙生存所匹配的身體和工具。這樣終極真理和絕對真理境界層面，將永遠不對低智慧人類展示，使我們永遠沉侵在相對真理內，按物質運動的因果流轉。這實在是件可悲的實際！