如理解何道家老子所說的「至柔至剛」？
「水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水」出自老子的《 道德經》。做百穀之王必須像水一樣，能納百精之末，又能化高山載百物。
就道家論剛柔有很多故事，比如，孔子拜老子，老子自嘲，自己老了，牙齒都掉光了，沒用了，但好在我的根本沒丟，因為剛硬之後軟舌頭還在。
玫瑰雖嬌軟欲滴，但芒刺再後，花之皇后的至剛至柔表現。蝸牛殼如硬石，但遮不住虛軟的身體。蠕蟲會穿硬木頭，鶴嘴難撬蚌縫。生物中深含剛柔並濟的秉性：剛中有柔攻不破，剛中無軟不為堅。
軟能克剛，柔能制強。軟藤能纏死大樹，柔柳能抵禦颱風，軟繩能捆住虎豹，南風能讓東北漢主動脫了棉衣，柔軟的小女人會讓大英雄拜倒，避實擊虛，誘敵深入，瞞天過海，奇正合擊等等這些兵法都是以弱制強的應用，治國理政上政治家無為，打感情牌，搞兩面派等等舉不勝舉。
外向的柔，是內在的刀，軟刀子更容易殺人，陰柔之道，詭道也。剛柔之間可以轉換的。拉鏈拉之前是分開的，因為並在一起屬於軟性鏈接（軟性鏈接，即可分可合不影響起初狀態），推拉併合一起成為剛的體現（拉鏈拉成為一個整體，有了抗風隔離罩）。
太極拳里有練骨練氣練虛的三個步驟：練骨練體練剛，練氣練柔陰陽的行氣，練虛練心練剛柔並濟的收發自如。
中國書法和傳統繪畫里也蘊含著剛柔並濟的韻味。《聽琴圖》里趙佶瘦金體是瘦勁外形，勁顯剛陽之風，纖鋒如絲，收踢之間的虛放，如蟬風抖翅，盡顯柔美之清。松下彈琴，君臨山，如無人，而入仙境，坐臣如望月寄思，如望流水逝歲，侍女如兔，松風送晚琴，君臣皆有不同山水情。本身四人形態就有剛柔，松干柔葉剛直。非常有剛柔並濟感的代表作品。
鄉人拜讀《道德經》——（第三十六章）
新風堂堂主 2017-04-12 16:26:45
鄉人拜讀《道德經》——（第三十六章）
——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！
這段文字，也是有人描述道家為「陰謀家」的一個重要依據，兵家對於此段的引申可謂深刻之至。
想要收緊，要先張開；
想要衰弱，先使強大；
想要廢除，先讓興旺；
想要奪取，先行給予。
這樣做了，才可以叫做「微明」。那麼，什麼叫做「微明」呢？本人的理解，「自知者明」，這個「明」，算是對人人自身的了解程度到了一個依道而行的高度。微明就是對於細節的掌控、把握。所謂的「從大處著眼，從小處著手」。可以理解為做人處事的技巧性思維方式，也可以說是道在日常瑣事國家大計中實際處理層面的一種體現。
只有「微明」，才能做到柔弱勝剛強。歷史上的幾次以少勝多的戰役，比如「諸葛亮七擒孟獲」，抓住了，放了，放了，抓住了。擒與放，互為手段，最終就是為了真正的「擒心」。
魚不可以脫離了淵而生存。這是常識，可是其中的道理有人就是無法做到。比如工廠里，一個非常厲害的一線工人，你把他提拔做了副總，結果可能是他不爽，你虧錢。為什麼呢？因為他是魚，就該在一線的水裡，你把他挪到山頂陪你看風景，他只會變成魚乾。
有句俗語「水至清則無魚，人至察則無徒」，字面理解起來很簡單，但是其中的深意，沒有那麼簡單可以體味透徹。認字容易，識字難啊。
「學而時習之，不亦說乎」，孔夫子說的不是時常去回過頭來複習，而是要去實踐、實習。我們理解了這段文字，但是如何去理解運用，對於悟性的要求就很高很高了。
所謂的「捨得」，有舍有得，無舍無得，有得有舍，看起來如此的簡單，但是，什麼時候該舍？舍多少？怎麼舍？才是真正的學問。
很難把握的，是度和勢。於是，當我們無法確定的時候，就只有做到順其自然。
謝謝邀請。
這個問題，根據自己的理解來回答一下。老子其人，可謂前無古人，後無來者，思想博大精深，能夠窺其一斑的都可視為天人。在下才疏學淺，僅談談自己的看法，試著理解一下這句話的含義。
【出處】道德經 43章 ：
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
老子的觀點，在道德經里，始終貫穿著深邃的哲學辯證思維，比如大音希聲，大象無形，天下之至柔馳騁天下之至剛，這也就是問題中所說的，至柔如何馳騁至剛的。
我們先來看下，剛柔兩種屬性，各有什麼屬性。從古代陰陽五行學說來看，剛屬陽，柔屬陰。但是還不能完全地說至陰勝至陽，因為剛柔是陰陽的一種屬性，陰陽還有更廣泛的意義，所以不能直接替換。
剛的屬性，可以代表堅硬、剛強、堅定等。從我們表面看到的，剛應該是看起來很強大的。但是，剛也有自己的弱點，那就是所謂「過剛易折」，過於剛強的事物，容易破碎塴離，這是剛屬性最大的缺點。所以我們說人剛愎自用，說物質過剛易折，就是說，在承受力方面，剛表現的不盡人意，缺點太明顯。
柔的屬性，代表軟、嫩、弱、溫和等，恰好和剛相反。柔的屬性給人以軟弱、持久力不強、稚嫩、嬌弱的感覺。但是，柔的承受能力卻比剛屬性要好。易經有云：坤德厚以載物，裡面包含的也有柔的特性。
那麼，至柔怎麼馳騁至剛？這裡所說的至柔，應該不是日常我們所說的柔軟屬性，最起碼屬於那種百鍊鋼為繞指柔的那種吧，所以說，也就是指的天下最柔軟的東西可以馳騁於最堅硬的東西上。
水和氣是再柔弱不過的了，但是，當它們馳騁天下，呼嘯而來的時候，多麼高大堅硬的建築，也都摧枯拉朽，無法堅持；水流在滌盪污垢的時候，更是威力巨大，無物可擋，充分顯示了柔弱者卻有著無與倫比的巨大威力，而這一威力是「強」者永遠無法阻擋的。
延伸來看，老子認為，治國之君主，更應該明白這個道理。老百姓就像水一樣，柔弱不堪，但是正如唐太宗李世民所說：水能載舟亦能覆舟。
而作為普通人，則告訴我們，不要輕視弱小的力量，不要只想著向強硬垂首，弱小並不是沒有力量，而是有著超乎巨大的能量，只是沒到引發的時機，一般人輕易見不到而已。
從男人女人來看，男人代表剛強，女人代表陰柔，可是我們往往看到，強大男人的背後，絕對少不了女人的支持。而不管多強大的男人，女人也會讓他們變得如繞指柔一般，這也可以算是，柔弱勝剛強吧！
老子是個偉大的人，卻也沒有很多人認為的那麼偉大。
中國最輝煌的封建文明，正面是儒家，背面是以兵家為代表的兵家與謀略家。孫子兵法三韜五略三十六計，一直貫穿著中國整個歷史，對敵能用，最自己人用的更溜。
而老子的道，作為中華文明特殊的一部分。實際上，是儒家，兵家在做事，老子的道卻是有吹牛的嫌疑。
真正幹活的人總是被罵，而受到追捧的人一般都是吹牛B的人。
至於至柔至剛，其實就是物極必反，過猶不及。
這兩句話，一句來自儒家，一句來自道家。
但揭示了一個深刻的道理，就是約束與變化。
但實際上儒家的中庸卻告訴我們萬變不離其宗，我最近想明白了，這個比變化更高級，變化不過是皮毛，本質卻萬變不離其宗。
至於本質是什麼，道肯定不是，老子也解釋不了道是什麼，那就太形而上了。
用現在科學界的說法，本質就是物質運動。
空間不過是物質運動的範圍，時間不過代表物質運動連續的過程。
空間與時間都時刻發生變化，但變化是皮毛，本質是物質運動。
《呂氏春秋?士容》中「士不偏不黨，柔而堅，虛而實。」這句話可解釋為學士不偏私不結黨，柔韌而堅貞，清虛而充實。水是萬物中最柔弱的，但其力量卻不可小覷，滴水穿石從細小之處展現了水的滲透力，海納百川從寬廣之處體現了水的融合力。柔的對立面是剛，剛的特徵有堅硬、剛烈、剛正、剛直等，剛的不利一面表現為暴躁、倔強、衝動、激進等。其不懂得迂迴，而柔能克剛。柔中含剛，剛中存柔，剛與柔之間相互包容、相互蘊涵、相互轉換、相互融和。處世之道中剛柔並濟強調的是柔和而不軟弱，剛毅而不固執。～金子文
為什麼「弱能勝強，柔能克剛？」
銅牆鐵壁真的能無懈可擊嗎？用無堅不摧的利器能否使其受損？
水無常形，上善若水。怎樣才能使其破碎？斷裂？
再堅固的銅牆鐵壁和頑石高峰也無法阻擋水的侵蝕。
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」正是因為致柔之性的水不與外物對立抗衡，故能巧迎以順勢、借力而打力，從而立於不敗之地。
上善若水水性柔，滴水穿透大石頭，也就是說最柔的東西是最有力量的，比如有人罵你，你並不生氣，因為你看到對方惡的背後是怒傷肝的苦，那你是用慈悲柔和的心去看的，如果你生氣了，那你和他有同樣的惡和苦，更應該感謝對方，對方的鏡子照見了你的污垢，讓你有改正的機會
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