看過王羲之的聖教序有什麼感覺？
關於《聖教序》，首先要澄清的是，它是唐代懷仁集的王羲之的字，不能稱作「王羲之的聖教序」。
《聖教序》本是一篇文章。玄奘，也就是《西遊記》里的唐僧，不遠萬里前往印度取經，回到長安後又翻譯梵經。
唐太宗為之感動，專門為其翻譯的《瑜伽師地論》作序，這就是《大唐三藏聖教序》的由來。
皇上寫了篇文章，那當然就要刻碑永垂後世。用誰的字體呢？因為太宗深愛書聖書法，那些馬屁精們於是認為非王羲之書法不可。但書聖是前人，當然不可能再書之，於是只能集字。
於是，這個既是重任也是美差就砸在了懷仁，這位據說是王羲之後裔的身上。
說是美差，那是因為太宗收集的1500多件王羲之作品，懷仁可以任意查閱，人家可是見一件都難啊。他天天看王羲之的真跡，會不會看膩？可見，在書法史上，懷仁是最幸運之人。
《聖教序》可以說是一本《王羲之書法字典》，它字數眾多，全文1904字，集王書所長，代表書聖精華，是學習王字的不二之選。
聖教序是王字集大成者，在學習過程中，因每個人的取捨不同，會形成眾多藝術風格的不同區別。但實踐證明，讀得越多，想得越深，技巧越高，表現風格也越成熟。
更多文章，敬請關注千年蘭亭。
聖教序，是懷仁從王羲之當時留傳下來的書法作品中，精挑細選而集成的。集字耗時二十六年，工程巨大，光搜集天下王羲之書，便費金無數，平均5天，挑選出一個字。在|懷仁不懈的努力下，得以完成。他堪稱「文化勞模，書壇愚公」
蘭亭序，是作為聖教序集字的主要來源。由於聖教序是石刻，只具字形，而右軍精妙的筆法，在石刻中是根本看不到的。有志於學習王羲之行書書法的朋友，當從蘭亭序和他的墨跡尺牘中入手。待筆法完備以後，再臨習聖教序，將會是事半功倍，心暢神融。
聖教序與蘭亭序，它們一個在於精挑細選，完美無缺。一個在於隨心流露，自然和諧。你可以把蘭亭序臨摹的高度相似，但你卻不能夠用蘭亭序的字創作出一篇出色的作品。原因很簡單，你沒有那個意境，沒有那個情調，所作之書，文不是自己的，字不是自己的。而文與字，是構成書法的最基本的原素。而自身所缺乏的正是書法的靈魂。
公認的中國傳世經典名作：蘭亭序，祭侄兒文稿，寒食帖。他們的一個共同點。自己作文自己書。都是在把寫字不當回事的狀態中完成的。蘇軾謂：無意於佳，乃佳。
話雖如此，不經過長期刻苦的磨練，沒有筆成冢，墨成池的艱辛付出。再憑你怎麼有意或無意，要想得佳書，也是黃粱一場。
大家好，我是喜歡書法和吉他的墨寶
關於《懷仁集字聖教序》有什麼感覺的問題，我想說說我的看法
首先您問題的配圖為孫過庭《書譜》我也寫書譜，希望小編和各位給予指點，助我進步謝謝！
下面談談我對聖教序臨寫的感受！
第一，對結構的把握，聖教序當中很多字的結構都不一樣，之字也有太多種寫法了，大小粗細左搖右擺的！對於單子的結構更是要注意變化和留白
第二，對於整體，要注意大小，錯落，粗細，開合，疏密，收放等等，注意整體布局
第三，用筆的變化，觀察起行收，轉折處的用筆，等等
聖教序是行書入門的最好字帖，裡邊值得學習的東西太多太多！
希望我的回答可以幫到您
喜歡我的回答請為我點贊，歡迎留言交流，轉發和關注我的頭條號，謝謝
蘭亭序另一種風味，請大家多多批評
集王聖教，不朽經典。
懷仁匠心，天地可鑒。
二十餘載，精琢細研。
書聖風貌，光彩呈現。
姿俱龍虎，美輪美奐。
後世書者，膜拜感嘆。
太宗文華，日月比肩。
勵精圖治，盛世貞觀。
垂衣作序，珪璋詩篇。
洞曉陰陽，通達聖賢。
太子厚德，記以自謙。
咸亨立石，七佛永年。
聖僧玄奘，六塵超然。
捨身求法，不畏艱險。
百重寒暑，萬里山川。
千古無對，尋真夢圓。
蒼穹茫茫，浩瀚無邊。
化生萬物，妙道凝玄。
大道不器，大美不言。
悠悠華夏，薪火相傳。
（丁酉立秋 安書楷《臨聖教序有感》急就之，不妥處，海涵。）
羲獻父子乃世代宗師，絕無人過之!
初學一月，獻醜了。
每臨一次都有新的感覺
越臨越覺得王羲之是個天才加瘋子！越臨越覺得意味深長
推薦閱讀：