一老人自稱為清朝總兵後人，拿出祖傳腰牌後專家卻建議上交，老人應該怎麼辦？
肯定不給啊，又不是搶來的，或者是撿到的。
總兵，這是古代武官的一個稱呼，表示的是鎮守邊區的統兵官有總兵和副總兵，無定員。總兵官本為差遣的名稱，無品級，遇有戰事，總兵佩將印出戰，事畢繳還，後漸成常駐武官。總兵的這個官民是從明朝初期開始實行的，到了清朝這個官職仍然存在。
而表示總兵身份的東西就是腰牌，腰牌是古代官員日常必備的身份信物，和今天的通行證差不多，因為系在腰間，所以被稱為腰牌。腰牌最初是玉制「牙璋」，到了北宋和明朝前期，符牌制度發展的更為完善，逐漸成為一種嚴格的身份識別方式。明代腰牌制度更加嚴格，不同身份等級的人要佩戴不同材質、形狀的腰牌。
古代的腰牌因為大多數都是使用金銀、玉石或者是一些名貴的木材製作的，上面的圖案也非常精美，具有這濃厚的文化韻味，也受到很多收藏夾的喜愛，到現在腰牌已經成為了藝術價值和經濟價值都很高的文物。只是到今天，腰牌似乎都消失在了歷史的長河中，只在史書上看到。
但是，在湖南省有一位72歲的老人就稱自己是清朝總兵的後人，而且他還有著世代相傳的腰牌。據報道，這個老人名叫易邵白，他的祖上曾是曾國潘湘軍派系的總兵，因為在咸豐帝時期幫助王鑫創造了「老湘營」有功，所以被封為了遼東總兵的身份。這個腰牌也是他們家流傳下來的。
後來，易家雖然沒落了，但是他們的經濟條件還是可觀，這個老人的爺爺父親都會進行收藏。他們家原本有很多的藏書，只是隨著家庭情況的變化，大部分的收藏品都不得不進行變賣，到如今就只剩下了這塊代表榮耀的總兵腰牌了。這塊腰牌代表著他們家的榮耀，所以即使在最困難的時候，他們都沒有進行變賣。
經過專家的鑒定，這塊腰牌總共有手掌的大小，而且從材質的時間上來看，符合史書的記載。這塊腰牌的正面有一個令字，後面刻的是總兵腰牌。專家認為這確實是當時的總兵腰牌，而且專家還認為這塊腰牌因為代代相傳，所以他的實際擁有者都有記錄，這對於文物還說是難得可貴的。
在這個考古的年代，只要是時間久一點的東西似乎都會成為文物。專家認為這塊腰牌就是研究清朝歷史的活化石，具有這豐富的歷史文物價值，所以他們建議老人將這塊腰牌上交到博物館，這樣既能夠很好的保存，還能為研究提供價值。在最困難的時候，他們都沒有放棄這塊腰牌，現在肯定也是不會放棄的。
且不說該不該上交，那個腰牌不用細看就是現代工藝品，最多到八十年代。現在這些老人家真的喜歡哄小孩子開心，不知道又是哪位「專家」得出的結論，還讓人上交，真把博物館當垃圾收購站了。
真正的腰牌絕對不可能寫總兵腰牌幾個字，古人不會這麼直白，最少要寫上年號、哪個地方的、哪裡頒發的以及使用者的名字，甚至會寫上使用者的體貌特徵，那可以一個總兵的身份證，要是別人偷去隨意調動軍隊那不就壞事了？
清代總兵作為地方主要軍隊指揮官，品級僅次於提督，相當於省級武裝部部長，怎麼可能做出這種不符合規制的「腰牌」？
&典型的白銅仿古工藝品，「銀」銹不自然，字體無古風。總兵一職自明代洪武二年始設，每位總兵皆有個人專用腰牌，明清兩代腰牌上書姓名、職位、頒發時間等詳細信息，專人專用，如同身份證，如果腰牌丟失會被治罪，就像影視劇里當官的丟了大印。
&明代魚牌、龜牌請那些「專家」不要在上竄下跳當小丑了，這麼低仿的工藝品你們也敢說是真的？真不怕丟人。
首先，我需要說明一點，這位老人的定力很好。何處此言呢？這倒不是什麼自己的「寶貝」得到了認可，沒有興奮到激動不已；也不是因為專家建議其上交後，沒有表現出依依不捨。
原因在於：自己拿著這玩意兒去鑒寶，結果「磚家」說的有鼻子有眼兒。要是我，可能會當即笑場，而這位老人還顯得很是淡定。所以，必須要對老人的定力表示欽佩。
亂世黃金，盛世收藏。隨著社會財富的積累，人們在物質生活豐富後，開始熱衷於各種收藏。而隨之產生的，便是形式多樣的鑒寶類節目。實事求是的說，一些欄目剛開辦時，對歷史和文化知識還比較注重，也為普及歷史知識和傳統文化做出了一定貢獻，並獲得了很高的收視率。可謂名利雙收。
但時間不久，各大媒體開始紛紛效仿，鑒寶類節目也得到了迅速發展。似乎民間暗藏有數不盡的各式寶貝。事實上，至今已有很多信息披露，這節目里的「貓膩」和「油水」真不少，虛假鑒定和暗中勾結的情況時有發生。另外，在如火如荼的鑒寶運動中，還湧現出了各式各樣的專家，並不乏無所不精、無所不通的大師。更為傳奇的是，這些大師能夠十分準確地為各式「寶貝」估出價格，真是令人佩服其學問吶~
例如提問者所說的這玩意兒，專家大肆讚揚一番後，嚴肅地提出，建議收藏者上交國家。具體的鑒定根據不清楚，畢竟，像這樣的「文物」，我們見得還比較少，怎麼也做出來好幾年了，也算有年頭了吧~嗯嗯！
但至於什麼「研究清朝歷史的活化石，具有這豐富的歷史文物價值」之說，似乎有點懸乎了。不過，可以稍加修改：是研究清代宮廷劇道具的活化石，具有一定的展示功能~
總之，先不說博物館收不收，就沖老人這氣場，手裡這塊東西就得值個大幾十。
謝謝邀請。
大清滅亡後，上至皇室宗親，下至八旗子弟，紛紛改名，以求在亂世中能活下去。
如今天下太平了，許多當初的滿清遺老紛紛表明自己的身份。
比如這位湖南的72歲老人，自稱是清朝大將的後人，有總兵腰牌為證。經過專家鑒定，屬於國寶，而且價值連城。
據悉，老人祖上是清末曾文正公的湘軍，後誥封為一品建威將軍。他的叔叔在清末是遼東總兵。
總兵的官職從明朝設立，相當於現在的軍區司令，職位是很高的，而且清朝總兵屬於正二品。
雖然專家建議老人把腰牌捐獻給博物館，以便更好地保存，但是最終選擇權還是在老人手中，畢竟這是祖上傳下來的傳家寶。
所以如果老人的後人依舊可以秉承初心，作為傳家寶世世代代傳下去，並且有能力讓它得到保存，還是放在自己手中保存更好。
謝謝邀請。
這事兒挺簡單的，老人想交就交，不想交就留著吧。很多人在罵，罵得極其沒道理。
我們的文物保護法第五章第五十條明確規定如下：
文物收藏單位以外的公民、法人和其他組織可以收藏通過下列方式取得的文物：
（一）依法繼承或者接受贈與；
（二）從文物商店購買；
（三）從經營文物拍賣的拍賣企業購買；
（四）公民個人合法所有的文物相互交換或者依法轉讓；
（五）國家規定的其他合法方式。
文物收藏單位以外的公民、法人和其他組織收藏的前款文物可以依法流通。
文物保護法很明確，這位老先生的腰牌如果是繼承的，當然是可以自己收藏的，國家不會強制上交。
那些罵說「人家自己祖傳的文物為什麼強制上交」的，好好學習一下法律，沒人要強制收取。
根據文物保護法第六條，他有權留著此物。條文如下：
第六條
屬於集體所有和私人所有的紀念建築物、古建築和祖傳文物以及依法取得的其他文物，其所有權受法律保護。文物的所有者必須遵守國家有關文物保護的法律、法規的規定。
疑似炒作，疑點太多。
1.清代哪兒來的「遼東總兵」？清代遼寧軍事歸盛京將軍管理，用的是八旗軍制，盛京將軍轄4人瀋陽、興京、金州、錦州4個副都統，總兵是綠營系統的，東三省不設綠營總兵。
2.清代後期腰牌對持有人的信息描述很詳細，而題目給出的腰牌並沒有對持有人信息的表述，所以真偽存疑。
綜上，我覺得炒作的嫌疑很大。
總兵是主管一省（或地區）軍務的最高武官，但是明清的制度不大相同。明朝的稱呼是總兵官，是作為一種任務職位出現的並不見得與固定的品級，到了清朝演變為主管轄區內綠營的軍官了（八旗軍另有統帥系統），而且是個等級職務由相應的品級（其下為參將、游擊、都司、千總、百總、把總）。千戶則是明朝駐防各地衛戍軍隊的「衛所制」的一個特定的職務，是世襲的。衛所的士兵都是世襲的叫軍戶，每家一個男人當兵（不止一個的叫余丁，算預備役），享有一定的免徭役的特權。衛所根據大小分為「千戶所、百戶所」不同的等級，頭頭就是千戶、百戶了。
吳三桂曾是山海關總兵手裡掌握20萬大軍可見總兵是地方軍隊的最高軍官。還有福建總兵山西總兵雲南總兵等，由此可見總兵應該是省級的軍事主官。
在湖南省有一位72歲的老人就稱自己是清朝總兵的後人，而且他還有著世代相傳的腰牌。據報道，這個老人名叫易邵白，他的祖上曾是曾國潘湘軍派系的總兵，因為在咸豐帝時期幫助王鑫創造了「老湘營」有功，所以被封為了遼東總兵的身份。這個腰牌也是他們家流傳下來的。
後來，易家雖然沒落了，但是他們的經濟條件還是可觀，這個老人的爺爺父親都會進行收藏。他們家原本有很多的藏書，只是隨著家庭情況的變化，大部分的收藏品都不得不進行變賣，到如今就只剩下了這塊代表榮耀的總兵腰牌了。這塊腰牌代表著他們家的榮耀，所以即使在最困難的時候，他們都沒有進行變賣。
經過專家的鑒定，這塊腰牌總共有手掌的大小，而且從材質的時間上來看，符合史書的記載。這塊腰牌的正面有一個令字，後面刻的是總兵腰牌。
專家認為這塊腰牌就是研究清朝歷史的活化石，具有這豐富的歷史文物價值，所以他們建議老人將這塊腰牌上交到博物館，這樣既能夠很好的保存，還能為研究提供價值。
然而很多網友覺得這是明搶，我不知道大家心理為什麼這麼黑暗。古董的價值到底是誰炒起來的，大家心理懂得。這些文物在民間只能用價格去衡量，沒有任何使用價值，說白了就是破銅爛鐵，再說大清都亡了，你跟我提這個幹什麼？如果這個腰牌在民間拍賣，可以說價值不菲，那腰牌的背後的故事、老人家族的榮譽那就真的不值一提了，因為大家只在乎它是不是清朝的，到底值多少錢？
博物館每年都會免費開放，大家不僅能看到它，還能從中了解更多的故事，我們課本上很多真實案例都是有實物考證的，如果沒有清朝總兵的腰牌，那麼我們就要懷疑清朝總兵的存在真實性了。
更主要的是，老人已經曝光自己有這個腰牌了，那麼奸商或者騙子是不是要上門了呢？騙子看到你的腰牌，給你複製一塊，然後調虎離山把你的騙到手了，那豈不是虧慘了？如果你不想上交，國家也不會求你，畢竟不缺你這塊，給你永久保管還不收你任何費用，還倒貼一筆獎勵金和一面旗，還要在博物館標註你的大名，寫上你家族的背景故事，到底誰虧了？
去過博物館的人肯定看到了很多價值連城的文物，隨便拿一個讓你流落在民間都能讓你成為百萬富翁，為何國家不研究完了直接高價賣給那些喜歡收藏的人？而是永久收藏於博物館供大家展示呢？
那些噴的人肯定是沒去過博物館的人，肯定是沒上過歷史的人，肯定是負面新聞看多了被洗腦了。小編家裡就有繼承下來的寶貝，並且有能力保存下來，也不會賣，讓後代都知道寶貝背後的故事，因為這個故事跟大家沒有任何關係，這是自己家族的事，所以沒必要交給國家保管了。
據說這個虎符可以調動一個朝代的軍隊，大家怎麼看？說了這麼多大道理，是不是也該關注一下表示支持一下呢？更多精彩問答，就在故事小燈塔！
明朝建立之初，元末亂世帶來的損失需要朱元璋進行大量的修復工作，可這仗剛打完，百萬士兵該何去何從呢？北邊元兵依舊虎視眈眈，東南沿海、嶺南地區都可能出現戰事，這些士兵絕不能衣錦還鄉，還要堅守在他們的崗位上。這就出現了一個亟待解決的問題：糧食。依照古代的生產水平，大量的勞動力進入軍隊後農業發展將陷入停滯甚至倒退，百萬兵雖然驍勇善戰，可沒了糧食怎麼打仗？於是，朱元璋吸取中國歷史屯田經驗，建立一種寓兵於農，守屯結合的衛所制度。從而實現了他「吾養兵百萬，不費百姓一粒米」的主張。
衛所制度主要就是在各省的都指揮使司設立衛、所這樣的小區域，各省的都指揮使司又由中央的五軍都督府劃片管轄（雲南都指揮使司隸屬於中央右軍都督府）。都指揮使司下轄若干個衛，衛下轄一定數量的千戶所和百戶所。每每遇到戰事，中央命令可以迅速分化，下達到地方；和平時期，各衛、所就可以自主展開耕種活動，給自己賺吃的。
這樣的制度也為後來的清朝所沿襲，清朝統治者面臨的問題更加嚴峻，他需要軍隊來鎮壓各地反清復明的勢力。因此，各地都設置了巡撫、總督，專門把持軍政大權，而指揮作戰的，就是一個個武官總兵了。總兵官本為差遣的名稱，無品級，遇有戰事，總兵佩將印出戰，事畢繳還，後漸成常駐武官。由於是戰時指揮官的身份，總兵的資格審核十分嚴格，全國大概就只有83個登記在冊的總兵。如此重要的職位，當然會有一個身份標誌，就是一塊總兵腰牌，能夠起到調兵遣將、任免軍官的作用。到了現代，腰牌已經消失於歷史長流，只存在於史書上了。
不過，湖南省湘鄉市一位72歲的老人易邵白自稱家中有一塊清朝總兵腰牌。老人家跟媒體說過，他家祖上是曾國藩湘軍派系的總兵，咸豐皇帝統治時期因為協助王錱創建「老湘營」有功，被誥封為一品建威將軍，遼東總兵的身份。所以，他家能夠流傳下來一塊總兵腰牌。易家之後雖然沒落了，可經濟條件還是十分可觀的，這位老人家的爺爺、父親都還會收藏木雕、古書。早年他們家的藏書可以擺滿一棟二層小樓，可隨著家境的變化，大部分的收藏品都被變賣出去。如今，只剩下這塊可以作為榮耀來看待的總兵腰牌了。若非有些感情，這塊腰牌可能都無法保住。
那麼這塊總兵腰牌是真是假呢？有專家來鑒定過，這塊鍍銀的腰牌有手掌大小，正面刻有一個「令」字，背面刻有「總兵腰牌」四個字。從材質上來看，的確符合史書上記載的用料，相關的篆刻方式也符合史料記載。更難能可貴的是，專家認為這種代代相傳，能夠確定當初腰牌的實際擁有者是十分不容易的，畢竟過了這麼多年，這塊腰牌可以成為我們研究清朝歷史的文物，具備豐富的歷史文物價值。所以專家建議老人能夠將其上交至博物館，能夠更好地保存腰牌，為了相關部門提供研究數據。不過，家族最窘迫的時候都不曾放棄這塊腰牌，易邵白老人自然也不會同意這個建議。
1. 公物，民之共有者也。私財，民之私有者也。公私分明，不能因公而害私，亦不可因私是傷公。
2. 腰牌本祖傳之物，不僅是物化的財物，更是一段家傳歷史，一段精神的傳承。故還是家傳能得到更好地保存與傳承。
3. 交予國家，未必保存完好。故宮文物，堆於庫房，不見天日者多矣！丟失者，損壞者常見於報端。
3. 不要道德綁架，公私分明是基本原則。國如有需，可通過程序借之用於研究，應打借條，寫明期限，到時歸還即可。
我認為：還是自己保留，代代相傳為好。
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