絕情、絕性不惹一絲塵埃,西門吹雪追求的人生意義是什麼?
怎麼說呢,我是覺得西門吹雪沒有追求的人生意義,正是因為這個,他才會有一種深入骨髓的寂寞。
對於劍,對於武,對於殺人,這些是被他奉為神聖的,至高無上的東西,就好像世上最虔誠的善男信女,去叩拜禮佛那樣。焚香沐浴,三步一叩,五步一拜。旁人看來覺得痴愚,他自己卻樂在其中。
西門吹雪是無欲無求的,他其實是個無意問鼎,已然巔峰的狀態。
他把劍當做信仰去看待,他的一生都是奉獻給劍的,他甚至把自己當做劍的護衛者。他認為有的人不配用劍,這並不是說他覺得自己有多麼牛逼,人家都是渣渣,而是因為他打心底里對劍有一種信仰感和神聖感,他覺得信仰是不容褻瀆的。
因為這種神聖感,他才能理解劍,理解劍道,從而真正的成為劍神。「我的劍不是用來看的」,他的劍法是殺人的劍法。這是對劍的莫大尊重。他並沒有刻意的去追求什麼,他只是把劍當做自己的生命一樣熱愛,劍是他的生命,是他的一切,和他融為一體,和他休戚相關。
他說:唯有誠心正意,才能到達劍術的巔峰,不誠的人,根本不足論劍。
如果是為了私心,為了求名,為了求利才學劍,這種人心不誠,他怎麼能達到巔峰呢?所以我覺得西門吹雪勝葉孤城,勝得理所當然。他是無欲無求的,但葉孤城摻雜了太多的私心雜念。
西門吹雪什麼也不追求,他殺人也不是為了出名,這世上幾乎沒有值得他出劍的人。他覺得殺人是一種藝術,一種享受。我覺得這種感覺還是源於他對劍的信仰。
他說:當你一劍刺入他們的咽喉,眼看著血花在你劍下綻開,你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌,就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。
這是劍之為劍,作為劍的使命和榮譽所在,就好像歌女的歌,舞者的舞,文人的筆,只有發揮了他們真正的價值,那才叫做美的,是無與倫比的,是最光輝而絢麗的。
西門吹雪在努力的展現劍的魅力,一切都是劍呈現出的,但同時,因為他的劍,才使得他這個人出名,使得他有了個人魅力。並不是因為西門吹雪出名,才使得他的劍出名。採桑子好聽,不在於誰唱,是它本身就好聽,驚鴻舞美,不在於舞者,是它本身就唯美,只是因為歌者和舞者都領略了其中的味道,他們又有著自己的天分,又努力的不斷地去領會去重複,才使得彼此相得益彰。
他什麼都不追求,所以他有一種深入骨髓的寂寞。如果沒有劍作為信仰,不知道他會怎麼過下去。萬幸後來有了孫秀青,他有他的妻子,有他的孩子,有他的萬梅山莊,他從神,變成了人。
有時候我覺得西門吹雪像是一片湖,一動風生水起,不動歸於安謐。他是澄澈的,也是決絕的。有時候我覺得他像萬梅山莊的落花,風起時漫天飛舞,絢麗燦爛,風停時遺世獨立,寂靜空靈。
這樣的人,我覺得現實中是很罕見的,有一定是有,但絕對做不到他這樣的程度。葉公好龍的人何其多,說一套做一套的也大有人在。背棄信仰的比比皆是,能做到不負初心的人少之又少。
西門吹雪的境界太高了,高處不勝寒,何似在人間。
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文:祁門小謝
情性雙絕劍,
原來寂寞人。
妻亡子歿後,
為道離紅塵。
西門吹雪的劍雖無情,人卻至情。試看他的哪一戰真是為了自己的虛名,又有哪一戰不是為了江湖中的公理和道義?說他絕性,那也是在他的妻子孫秀青中毒身亡之後,否則又怎麼會有孫秀青胎死腹中的孩子。
至於說西門吹雪後來的絕情絕性,也並不盡然。為愛絕性是真,至於說絕情,那也只是絕了愛情,友情卻一直都在。要不然又怎麼還會有那麼多次的為朋友揮劍迎敵。他的絕情,是對女人和武林公敵而言的。
孫秀青的離開,對西門吹雪是個極大的打擊,在痛苦中破繭而出後的他,開始一心追求劍道。劍道之於他,如同禪宗之於高僧。他活著的人生意義就是他心中的劍。與白雲城主葉孤城一戰之後,他心中更是再無一絲雜念,達到了清澄空明的境界。這劍既是他的妻子,也是他的孩子,更是他本身。這就是傳說中的人劍合一吧。
劍神一笑,說明劍神也還是有感情的。正所謂,看似無情處,恰是情真時。
有情人的人生,是永遠不會沒有追求意義的,無論是執著於劍道,還是為了這人間的公平道義。你也認為是這樣的嗎?
西門吹雪追求的是武道巔峰,是已經站在巔峰之後想更進一步的半神,是站在巔峰後那種孤獨又不屑與世人多說話,不想讓世間有什麼事污染到自己。
現實中有這樣的人,以前的很多僧人追求的就是西門吹雪的境界,他們幾乎放棄了一切物質的需求,轉而追求更高的精神層次。
從另一個層面來說,其實我們生活中有很多人在某一個領域達到了一定境界之後,都會轉給追求更高的境界,當然也有些人自我滿足,最終泯然眾人矣。小說是人寫的,人物也必定是人心中的人物,現實往往比小說更複雜和有趣。西門吹雪當然是個很特別的人,如果用心會發現生活中其實很多這樣的人。
我感覺不入紅塵如何出塵 經歷過萬丈紅塵的洗禮才能體會 大道三千的真性情 從而跳出三界外不在五行中 達到本來無一物何處惹塵埃的境界!對於人生意義 西門吹雪極情於劍 也是一種人生的修行 每個人都能做自己喜歡的事 本來就是有意義的 只要自己喜歡
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