小人與君子的區別是什麼？

君子有道，小人無德。與君子相交，仁義禮智信皆可。與小人相交，財米油鹽皆不進。所以寧和君子打架，不和小人鬥嘴，總怕暗箭難防。

小人和君子的區別，大概有以下兩點。

君子愛財，取之有道。小人愛財，得之無德。君子做事，心裡都會有一條底線，就像古人所說的士可殺不可辱，寧死不屈等等，都是君子氣節的體現。小人則沒有底線，如果有，那就是貪生怕死，只要有利可圖，即便是損人利己，他們也會很樂意去做。因為對他們，利益比道義更加重要。

二、有信仰和無信仰

君子飽讀詩書，深諳仁義之道。為了他們心中的大道，可以犧牲自己。他們信仰一種精神，不屈不撓，不卑不亢，他們信仰一種品質，淡泊名利，與世無爭。他們信仰一種格局，一諾千金，一言九鼎。他們的信仰，高於他們的生命。小人則沒有這份信仰，如果有，那可能就是錢。她們把自身的享受看的高於一切，為了讓自己過的更好，可以做一切為人所不齒的事情。

其他區別就不在此一一列舉。但小人一直被人們所不齒，但又很無奈，因為明槍易躲，暗箭難防。

還有一種更可怕的小人存在，那就是偽君子。他們也披著君子的外套，滿嘴仁義道德，但是心裡卻是比小人更小人。小人尚有人心，他們連人心都沒。

生活交友，一定要看清是否值得深交。不值得交的朋友，一定要遠離，不值得留戀的事情，要儘快忘記。

小人與君子有許多區別，曾為寫《小人與君子》而查閱書報，並作比較，故錄上一些以作說明：

小人專望人恩，恩過輒忘；君子不輕受人恩，受之必報。小人樂聞君子之過；君子恥聞小人之惡。聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之後，甘芳溢頰；聞小人諂笑，如嚼糖霜，爽美之後，塞沍凝胸。毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。君子當官任職，不計難易，而志在濟人，故動輒成功；小人苟祿營私，只任便安，而意在利己，故動多敗事。天堂無路，則已有君子登；地獄無門，則已有小人入。我不識何等為君子，但看每事肯吃了的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。能容小人是大人；能培薄德是厚德。小人處事，於利合者為利，於利背者為害；君子處事，於義合者為利，於義背者為害。君子當事，則人小皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。君子喻於義，小人喻於利。君子守缺而不敢求全，小人則時時求全。君子落得為君子，小人枉為小人也。君子動口不動手，小人動口又動手。君子之交，慎終如始；小人之交，其名為市。君子以公義勝私慾，故多愛；小人以私心蔽公道，故多害。小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮；君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補？君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和；小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已；君子亦有長戚戚處，終身之憂是已。小人固當遠，斷然不可顯為仇敵；君子固當親，然亦不可曲為附和。小人亦有好處，不可惡其人，並沒其是；君子亦有過差，不可好其人，並飾其非。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。君子之學也以美其身；小人之學也以為禽犢。

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「小人」一詞，在《論語》中並非現在的貶義，就是我們普通人。但隨著歷史發展，小人慢慢被加上了更多的貶義，變成我們現在理解的那樣——接近於坏人！

君子和小人在《論語》中常常相對而出，如「君子周而不比，小人比而不周」、「君子喻於義，小人喻於利」、「君子泰而不驕，小人驕而不泰」……

君子行事，不謀自己的私利，公正地處理事務，不會因為親疏而偏袒，不會以自己的好惡之心去處理事務，大公無私，因而別人都會信服。

小人行事，首先想到的是自己能得多少，利益少了就不去做，利益多時就搶著做，做了事情得利少就有怨恨，做了事情得利多了就當作自己應得的。這是小人，想想我自己，看看自己周圍，其實就是我們普通人，或許也就是《論語》說的小人。

君子和小人，在論語中幾乎是一對完全對立的概念。有很多的子曰，君子XX，小人XX的句子很多。

• 君子坦蕩蕩，小人常戚戚

• 君子周而不比，小人比而不周

• 君子喻於義，小人喻於利

• 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

• 君子和而不同，小人同而不和。

• 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

• 君子上達，小人下達。

• 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

• 君子求諸己，小人求諸人。

• 君子固窮，小人窮斯濫矣。

本人很不以為然，沒有必要太拘泥於這些句子

1，兩分法，很不好，一分為二，非黑即白不好。

2，更重要的是，什麼是黑，什麼是白，中間的界線在哪裡？都沒有定義，如此君子小人的分別就非常危險。

3，如果要從論語中去體會什麼是君子，我覺得一定要去找那些有場景的句子

• 子貢問君子。子曰。先行其言。而後從之。

• 子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」

• 司馬牛問君子.子曰：「君子不憂不.司馬牛問君子.子曰：「君子不憂不懼.」曰：「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰：「內省不疚,夫何憂何懼?」

如此你就可以知道，君子的三個特點是：智仁勇；而且也已經指出，達到的路徑是好學、力行、知恥。

如此一來，就知道啥是君子，至於啥是小人，可以不知。沒必要知道。

答：君子和小人都有各自的特點，其共同點是都有真才實學，能夠成就一番事業。

君子與小人的區別是：

君子遵守社會規範。小人善於依附勢力，善於偽裝、籠絡朋黨、打擊異己。

君子有操守。小人不擇手段。

君子光明正大。小人陰險狡詐。

君子謀事不謀人。小人謀人不事。

君子有惻隱之心。小人以虐人為快

看來頭條真的在考試，老家請客的『鄉風』，一次請，兩次催，三次、四次逼烏龜。不敢充烏龜，所以謝謝頭條。

本人向來知識不夠，直覺來湊，所以——只談『君子』。

『君子』有定義嗎？沒有！你引經據典，可以說出哪些是『君子』，但是如果你受過科學教育，非要精確、給出一個定義，卻忽然發現，那些至理名言加在一起，還是似是而非，無法得出定義。這是為什麼？現在都在講中醫與西醫的區別，這就是原因——二者的文化源頭不一樣，思維方式不一樣，價值觀念不一樣，人生目標不一樣——已經差了不知幾萬年。

『君子』有標準嗎？沒有！

1、拿行為舉止說話，『儒雅』，天曉得是個什麼標準，也有叫『裝逼』的，是不是『君子』？

2、拿文化水平說話，『識字』，算還是不算？『人生識字糊塗始』，姑且為知識分子謙虛。可是這在古時候，一篙子打翻了幾船人？更不要說，文盲之中無『君子』，心裡想想也就算了，真的這麼主張，還要不要臉？！

3、拿道德境界說話，『有德』，怎麼判斷？『王莽尚未稱帝時』的評價，和王莽稱帝改革事的評價，哪裡是一個『德』所能描述二三。更何況，有史以來的『德』是什麼，三皇五帝到如今，聖賢從來說不清。

4、拿社會地位說話，『權威』，可惜這個話題一開始就在『歷史的長河』，不是眼前，也不是當代，所以，所謂的局限了各位大能的『地位』，其實激不起史海的一絲絲水花。

5、拿歷史貢獻說話，『因果』，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。禍福相依，得失平衡，知我者謂我心高，不知我者謂我身老。

6、拿人氣得分說話，『偶像』，『仁者見之謂之仁，智者見之謂之智』，百姓日擁而『不知也』，以一時之利害，說乾坤之往複，心嚮往之，勢不能也！

最近得到的『警句』是『垃圾翻遍有黃金』！

小人冒進，君子知止。小人沒有原則，為了滿足自身需要不擇手段，無所不用其極，做人做事沒有規矩；君子有所為有所不為，有合乎社會的倫理和道德，原則和良心是他們堅守的底線。小人多重利，君子多重義。小子喜歡投機取巧唯利是圖，君子愛財取之有道，在名利場上能夠知進知退。小人無所謂道理，自己就是天下第一，取捨的標準是是否利我，君子重道輕術，有遠大的抱負和理想。小人悲悲切切，君子坦坦蕩蕩。小人惹人煩惱，君子蕩氣迴腸。小人多心術不正，君子堅持慎獨。

這是一個很值得引人深思的話題。

世上本無「君子小人」之分。世上無君子，誰又是小人。

很多人都樂意把自己標榜為「君子」，把他人說成「小人」。其實自己未必就是「君子」，在這個社會上，又有幾個「真君子」？！倒是「偽君子」隨處可見，比比皆是。有些個人把自己偽裝裝點裝扮成為「君子」，其心裡卻是齷鹺骯髒的很。

說他人罵別人是「小人」的人，自己就失去了做「君子」的起碼標準，君子是不會罵人的，更不會罵別人是小人。仁者無敵，仁者心中不樹敵，仁者心中沒有敵人，既然沒有「敵人」，不敵視任何人，何來「小人」。「小人」是這個世界上最惡毒的罵人語言，更不應該出自於「君子」之口。

人，都有自私的一面，人人都有「私心」，中國文化就是陰陽文化，中國人都是「陰陽人」，有的人陽光一些，內心深處都有「陰暗」的一面，人貴有自知之明，人生處處常常都在運用陰陽文化，世上本沒有「君子小人」之分，君子小人，是一些個別有用心之人，拿來搬弄是非無事生非混淆視聽的惡作劇行為，更懷有「陰暗惡毒」之用心。

人人都是「小人」，人人又都可為「君子」。人，既是平凡的人，又是偉大之人，關鍵在於我們的人生選擇。微時代，就是一個偉大時代！

最近幾年中國人從苦力。脫變成小農，在老農逐漸的退出歷史舞台，小農肆意飛揚的敞開自己的懷抱。也在不斷追求自己的發財夢，日復一日年復一年。耐不住寂寞的小農也開始過上天地人間的生活。酒綠燈紅，四月飛揚。雖然在生活上沒有任何的起色。