為什麼說曾國藩是半個聖人？

曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。

什麼是聖人？比較通行的說法是，立德，立功，立言。「立德」指道德操守，「立功」指事功業績，「立言」指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

曾國藩是中國傳統文化之集大成者，他的理學造詣極深，說他是半個聖人，主要是因為他沒有系統的理學著作，「立言」稍顯不足而已。

首先，曾國藩在立德方面還是比較完美的。曾國藩從小就注重學習先秦儒學。他把遠古先王與周公、孔子作為了自己學習的榜樣，以「行仁義於天下」為己任。

曾國藩最大的優點就是言行一致並特別善於反省，而且這種反省不僅是自我反省，更多的時候是對民族大義的反省。他不僅在日常點滴當中按照聖人的標準要求自己，在民族大義上也具有悲憫天下的情懷。當有小夥伴暗示他考慮「問鼎」時，面對列強的虎視耽耽和太平天國給百姓帶來的災難，他堅決不予考慮。總之，這個人公德與私德，基本挑不出啥毛病。

其次，曾國藩立功做得不錯。

曾國藩以匡扶天下為己任，不僅在肅清「長毛」、「捻匪」中立下了赫赫之功，還注重整飭吏治，減輕民間疾苦，是晚清公認的「中興名臣」。

曾國藩是洋務運動的首創者之一，他創辦了洋務學堂，推行了留學教育，為我國近代科技的發展創造了良好的條件，充當了發展近代科技的促進派，為近代科技事業的發展做出了貢獻。

另外，曾國藩在立言方面也是有所作為的。

晚清，不少理學家尊宋抑漢，但曾國藩卻主張兼取漢學、宋學二者之長；對倭仁、吳廷棟等人尊崇程朱理學而力排陸王心學的做法，曾國藩也不認同，強調要有所分析，有所調和，各取所長。

曾國藩還注重文學的政治功用，強調文不僅要「載道」還要「衛道」。

小結：就立德、立功、立言，這三個方面來講，整個大清，無出其右者。所以，說他是半個聖人，並不過份。甚至，半個還有點委屈他了呢。還可以再加幾成的。

有人認為曾國藩是中國傳統文化的集大成者。這並不是毫無根據的清朝的是封建社會腐朽的木頭上開出的最後一朵奇葩，將整個封建政治制度推向了頂峰，是帝國沒落之前最後的輝煌。而曾國藩正是處於這種社會之中，在曾國藩之前中國傳統文化經歷幾千年的發展已經形成自己獨特的一套體系。曾國藩勝為後來人自而然的就繼承了前人理論的精華，從某種程度上來講他是站在巨人的肩膀上。

儒家文化在發展階段上可以劃分成為早中晚三個階段，早期的代表人物比如孔子，中期的代表人物比如朱熹，而到了晚期則就是曾國藩了。曾國藩完美的繼承了中國以封建倫理綱常為核心的儒家思想文化。曾國藩一生都嚴格的遵守了儒學的修身，齊家，治國平天下。在他的潛意識裡認為君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。這種封建倫理既成就了曾國藩，也成為了曾國藩的束縛。

這種思想被曾國藩寫到了家訓之中，曾國藩家訓的八本，四條字字透露出來中國傳統文化的三綱五常。現在對於封建倫理的一般看法都是持否定態度，比如女子的三從四德和現在的女權主義社會觀念格格不入。甚至有極端的人認為封建社會的三綱五常完全不適應現在，是中國傳統文化最糟粕的東西。至於這個看法偏於極端，馬克思主義也教人們用一分為二的觀點看世界，三綱五常在過去的很長一段時間扮演著重要角色，其中提倡的忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信也不能全盤否定。曾國藩在軍事方面曾經與太平天國軍隊有長達二十年的鬥爭，這場戰爭持續時間很長，對曾國藩整個思想和人格都有一定影響。曾國藩作為傳統文化和封建政權的捍衛者，面對的是神權政治維護者洪秀全。那麼關於太平天國運動究竟是歷史的進步還是歷史的倒退尚未有定論。曾國藩將魏源的「師夷之長技」思想付諸實踐，用「師夷智」作為學習西方文化的行動綱領，比其同輩也要高明。

這是對曾國藩的一種肯定，至聖他還達不到但也有一些實實在在的功績干出一些名堂來，所以從實幹的角度給予他很高評價。我覺得至聖者就4個人：孔子，王陽明，孟子，顏回。在我看來排序他要在這四人之後。

孟子顏回因為時代久遠其考證太少，但是從另一角度和摘錄中來看他們的才幹和水平非常高在當時能與之媲美的除孔子之外幾乎沒有人了。時隔一兩千年才出個王陽明，王守仁的水平更達到極致看這一句三個字就看得出來：「心與理」與字大概是說有詬病，「與」之為二也，「心即理」學者須自修自悟？！

不過曾國潘出身望族名門，讀孔子儒家書籍。而且對於家教寫一些家訓。對於清朝政府立下顯赫的功勛。於是被當時代的人尊崇為半個聖人。至於中國古封建的孔子或儒家的繼承者多為被稱為聖人。正如朱子。其實中國沒有聖人，一個沒有完全的道德品質的人性是不可能稱為聖人。西方人稱為聖人唯一基督耶穌，而且唯一他是無罪的。其他只有追隨他的教徒不過為聖教徒。例如稱聖保羅等。所以如此因為凡人都在罪中。至於人認識到悔改但罪還在無限運動中。所以中國人是人不可能為聖人，儘管是孔子或者任何人。都難逃過人性的原罪。所以可以說一個也沒有。整個西方的唯心主義體系里的哲學家沒有一個稱為聖人。

我家有一本《曾國藩家書》，不過我沒看，聽說家書里教後代子孫如何為人處世，很棒！包括曾國藩自己在同事面前也就是各個大臣，在領導面前也就是皇帝，該孫子的時候孫子，該爺們的時候爺們，也就是大丈夫能屈能伸吧，就像范蠡當初隨越王忍辱負重，對越國的復興功不可沒，但是他能看出越王只可共苦不可同甘，於是急流勇退，泛舟西湖！

所謂聖人不聖人的，只是更能看清時勢，做出正確的定奪！

如果中國人學曾國藩，那麼中國就快亡了！一個腐蝕的人寫了幾篇腐蝕的文章，竟然能稱聖人？現代之中國需要的是大踏步前進，是海納百川，不需要這種封建式的思想，清朝末期的思想體系己經背離了中國傳統文化思想，這也是清朝落後的重要標誌，中國要前進，要吸取傳統中國文化，是要吸取有進步意義的思

誰說的？要是他子孫們說的可以理解！自己說的鄙視！旁人說的就算搞笑了！聖人！世界上就出過一個真正的聖人！釋迦摩尼佛！中國強算兩個半。老子、五祖慧能大師。孔子由於功績很大算半聖！