為什麼我國許多神話和科幻的影視劇都與昆崙山有關？
昆崙山，乃中國第一神山、萬祖之山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里。
神秘而雄偉的昆崙山一直在中國的歷史和文化中佔據重要的地位，那麼為什麼我國的許多神話和科幻影視劇都與其相關呢，原因如下：
第一、昆崙山為中華民族的發源地
昆崙山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人認為昆崙山為中華「龍脈之祖」。
昆崙山高聳挺拔，成為古代中國和西部之間的天然屏障，被古人認為是世界的邊緣。崑崙山脈從中國最西邊發端，連同它周圍的喀喇昆崙山、巴顏喀拉山等一路向東，再到中國地於是南北分界線的秦嶺、大別山組成一條從中部貫穿中國大陸的山系。地理學家通常將其稱為中國的中央山系，而風水上更喜歡稱其為「中國龍脈」。
加上中國的兩條母親河以及無數大大小小的江河湖泊皆發源於此，它就像一道脊樑支撐起華夏大地，為生活兩側的中華民族提供了一個美麗家園。
昆崙山不僅因為本身的雄偉、神聖，也被認為華夏民族的發源地，所在在中華民族心中從古至今就有著神聖和顯赫的尊崇地位。正是這種無法複製的地位造就了在文化和文藝作品中的朝聖地位。
第二、昆崙山特殊的地理位置造就世人無法解讀的神秘感
古人對很多自身無法解讀的神秘事物都有崇拜感和朝聖之心，對大自然無可抗拒的力量都會有一種類似圖騰的敬畏之心。
昆崙山因其雄偉和壯麗，符合古人對神山的一切美好願景和想像，古人都認為仙人都在仙山這種人跡難以抵達、神秘的地方修鍊，諸如「蓬萊仙島」此類，昆崙山做為萬山之祖，這種地位自然也處於仙山中的至高無上的地位，而延伸的自然就是無數的神話故事誕生於此。
相傳昆崙山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的「瑤池」。形成崑崙六月雪的奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用配製瓊漿玉液的泉水。奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。
第三、昆崙山有著許多至今無法用科學解釋的自然異象
其一，地獄之門的傳說
相傳在昆崙山生活的牧羊人寧願因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁上，也不敢進入昆崙山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，這個谷地即是死亡谷，谷里四處布滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒後孤墳。
這一切都向世人渲染一種陰森嚇人的死亡氣息，人們不敢來到這裡，因為害怕。甚至有真實的案例在警示著人們，不要輕易涉足於此，徒喪性命。
昆崙山又被稱為地獄之門，無論人或動物，只要到了昆崙山就像是到了地獄之門的入口，走或不走都在劫難逃。甚至有人說地獄之門就是傳說中的時空隧道，死去的人和動物都是因為進入了時空隧道。
對科技遠沒有當今發達的古人來說，昆崙山是如此遙遠、神秘而充滿恐怖的。昆崙山的地獄之門更是他們無法猜測的一個自然之謎。敬畏擴大了距離，猜測造就了神秘，於是，一切神話故事就具備了堅實的土壤。
雖然如今人們認為主要原因是這裡的磁場作用，但也無法完全解釋其中的神奇之處。
下面介紹一則真實的、由新疆地礦局某地質隊親眼所見的故事：
1983年，青海省阿拉爾牧場的一群馬，貪吃鮮草，進入死亡谷。牧民剛接此任，深感責任重大，便冒險進入谷地尋馬。結果幾天後，馬群出現人，人卻沒有回來。後來在一個小山見到他的屍體，慘不忍睹——衣服破碎、光著雙腳，怒目圓睜、嘴巴張大，獵槍還在手中，一副死不瞑目的樣子。
讓人奇怪的是他身上沒有任何傷痕和遭遇襲擊的痕迹，他的死因讓大家百思不得其解。而就在這起慘禍發生後不久，在附近工作的地質隊也遭到死亡谷的襲擊。
這年7月，正是烈日炎炎的夏天，這裡卻遭受一場突如其來的暴風雪。暴風雪過後，突然一聲雷吼，炊事員當場震暈。萬幸的是經過緊急搶救，炊事員慢慢醒了過來。
他回憶說，當時只聽後面一聲雷響，頓時感動全身麻木，兩眼發黑，就什麼也不知道了。第二天隊員們開始工作時，大家發現整個山坡全變了，黃土已變成焦黑色，如同灰燼，動植物已全沒了，到處都是倒斃的牛和其他動物的骨骸，滿目蒼涼。
地質隊深感大事不妙，迅速對谷地進行考察。結果發現該地區有明顯的磁異常，而且分布範圍很廣，越深入谷地，磁異常值越高。地質學家認為，在電磁效應作用下，谷地的磁場與雲層中的電荷產生的空氣放電，電使這裡成為多雷區，而雷擊的對象往往是正在奔跑的動物，這種解釋似乎也說明了這些事件的原因。
另外，地質學家還發現死亡谷底部沼澤地下有條暗河。如果有人踏在沼澤地上，就會立刻掉入河中，被暗河極大的吸力拉入萬丈深淵，就如同印尼爪哇島上的魔鬼洞。那裡的六個大洞口，都有一種神奇的力量，只要任何物體經過洞口，它就能像餓虎撲食般地把它吸入洞中。
真像究竟如何，只能留待日後破解！
其二、蛟龍棲身之所，真龍渡劫之地
昆崙山流傳的另一個古老傳說是，此地為蛟龍的棲身之所，所有蛟龍皆在此地渡劫，渡劫之後方化為真龍。一直以來我們都認為只是傳說，直到2006年的一天。
這一天一名女遊客在一個山洞中被疑似龍形的動物給吃了，當場同行的人還用相機拍攝到幾份珍貴的照片，但是由於親歷者十分驚慌，所以照片相當的模糊。
據說女遊客是被一種名為「蛟龍」的未知生物襲擊的。該事件發生不久據說當事人把一段女遊客被襲擊的視頻發送到網上，但隨即被屏蔽了。使得真相無從考證。
相傳昆崙山地帶曾發現不明動物遺骸，形似龍形，但是具體的研究定論並沒有公諸於世。這也讓人們不由對昆崙山事件多了幾分猜測和想像。但是後來相關部門給出的定論是：所發現的疑似龍形的遺骸其實是一種極為罕見的洞穴生物——洞螈。
「洞螈」是一種兩棲動物，發現於歐洲一些陰暗的洞穴里。過去，人們通常把它誤認為是龍的幼仔。在真相沒有完全探明之前，也許，這是最好的一種解釋了。
雖然外界對於昆崙山的種種神奇之處說法不一，但對於這樣一座雄偉壯闊、古老神秘而富有傳奇色彩的大山，我們現在所知的不是是冰山一角，她還有更多的和秘密都等待著我們去探索、發現、研究，去揭開她神秘的面紗。
一、因為昆崙山是神話的發源地。
在古代，神話傳說中的昆崙山是什麼，在哪兒，無人知曉，或許是虛擬意義上的一個聖地，存在於虛幻中，經過口口相傳，變得越來越神秘。
其中，昆崙山西王母神話體系，是中國神話體系的重要組成部分。
因為道教是中國的最原始教。道教又是很玄之又玄的，所以，道教聖地需要一處神秘的地方，昆崙山成為了首選。在道教的人眼裡，昆崙山就是神聖的地方，神話傳起來，更為神奇。
現在意義上的昆崙山，是漢武帝看了張騫出使西域的記載之後，就把和田河的源頭山脈命名昆崙山。（帝王就是有話語權）
「漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲」。
----《史記·大宛傳》
直至漢武帝指定了昆崙山之後，才有了更為明確的象徵意義，崑崙神話體系也更為完善，有說服力。
昆崙山環境惡劣，山勢險峻，海拔非常高，氧氣稀薄，常年積雪，人跡罕至。在古代，人征服大自然的能力不足，面對大自然的威力，人類只能自嘆渺小，所以對昆崙山有一種畏懼，或許斷斷續續有人嘗試去征服昆崙山，但都無功而返，這就增加了昆崙山的神秘感。
人跡罕至的地方一般都是動物喜歡待的地兒。
昆崙山惡劣的環境加上動物的威脅，對古人來說，成為難以到達的地方，所以只能存在於想像中以及傳說中。人類的想像加上傳說，威力是無窮的。經過幾代人甚至幾十代人的傳說，這就成了絕地。
假如：A跟B說，我家後山有一棵千年不死樹，沒人會相信，分分鐘被打臉。
但如果A跟B說，相傳，昆崙山上有一棵千年不死之樹，生長在積雪覆蓋的山坡上，旁邊有一池清泉，常年煙霧繚繞，據說常飲池水，可保終生無疾，再往山頂，有一株千年雪蓮，有活死人肉白骨之功效。
這樣說來，不管是真是假，B懷疑與否，都無法驗證。因為他也不可能去昆崙山上看看。所以，就沒法反駁打臉。
這樣的神秘之地，最適合神話及傳說的衍生及發展繁榮。例如長白山神話，也是因為長白山難以到達，難以驗證，所以成為神話發源地。
古人有把太陽作為圖騰，所以對太陽抱有足夠的嚮往與尊重崇拜。
太陽東升西落，古人生存之地在黃河流域，古書記載，伏羲的祖地在甘肅天水，對現在人來說，距離昆崙山並不是很遠，但是對古人，這距離還是非常遠的。太陽落山之地就在山上，太陽崇拜的部落，或許認為昆崙山就是太陽的家，所以對昆崙山也莫名崇拜。
以上，感謝閱讀。個人見解。
在中國古典神話中，崑崙神話是保存最完整、結構最宏偉的一個體系。西王母神話及信仰是崑崙神話的重要內容，正如蘇雪林先生所說：「西王母與昆崙山原有不可拆分之關係，言西王母即言崑崙也。」
從神話記載來看，昆崙山上連著天，下連著地。據說，凡人從這座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，這與其他關於天梯的神話有許多相同之處，實際它就是最大的一座天梯。因此，昆崙山的所在也就是「天」之所在，不論從什麼角度說，都是合而為一的。
崑崙文化是中華民族的文化之源。崑崙文化作為黃河文明，始終為中華早期文化的擴散提供著動力。崑崙文化可以說是中華根文化，是中華文明的思想之源和精神之源。幾千年來，沒有一座山比昆崙山更多地被賦予了更神秘的色彩和難以確指。一方面崑崙不僅有廣狹之分，崑崙還有虛實之別，即廣狹的崑崙為實崑崙，漢之後，崑崙一般確指于闐南山。觀象授時的明堂，後來衍生為封禪祭天對象的明堂為虛崑崙。崑崙原本並非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建築物，即觀象授時布令行政的明堂。崑崙的語源為古漢語，意為「穹隆」（天體球狀）。遠古「崑崙」原非一山之專稱，而是表示神化的山丘通名，崑崙的神話意義為具有封禪祭天對象之明堂功能的山丘。
首先一個誤區，現在的昆崙山至今未確定是否是古昆崙山，是由漢武帝時期定名的。
從歷史地位上，我國文明來源於黃河流域和長江流域，從時間和影響上來說，黃河流域歷時兩千年，影響最大，包含甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。代表有夏商周三代。
黃河流域文明發源自昆崙山。一般意義上，中原文明代表古中國文明，是最後的勝利者。
自司馬遷之前，記載歷史都是斷代史，而春秋以來思想界大爆發，諸子百家深刻影響華夏未來。最大流派儒、黃老、法家，執政思路不同，但都推崇三代之治，三代指堯舜禹，都是來自黃河流域部落的首領，發生在當時的事件牽涉到昆崙山也就不奇怪了。
畢竟中國神話四大類，其中三類都是由人而神。是歷史的誇大與存續。
昆崙山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯繫，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，昆崙山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆崙山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）
中國民間神話中昆崙山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹馬拉的車子與西王母為和平相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為穆天子長壽，後世便有穆天子遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。
穆天子西巡，有偃師求見，偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆天子的稱讚，便把他帶回了行宮。
穆天子西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆天子吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。穆天子最大的奇遇是與西王母的會見。穆天子對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆天子離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會面的事用銘文刻在那裡，並改名為「西王母之山」。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說西王母賜予穆天子吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說穆天子傳與西王母宴會歡歌以後，穆天子升雲而去，或西王母親自到穆天子王宮，賜丹藥珍饈於穆天子，禮畢西王母升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體
1、在顓頊帝施行「絕地天通」之前，昆崙山是可以直接通天的，天地之中，崑崙之墟！也就是說，老百姓在上古時期是可以自己從昆崙山直接步入「天」，去神仙界。
2、顓頊帝之後，不再允許老百姓和天庭聯繫，溝通天地的權力「收歸國有」了，只能是由「王」來實現，這是「王」的權力和能量。「王」也就是代表了「天」「帝」在人間的一切言行。這個意思和西方宗教里的「耶穌是上帝的使者」大概是一個意思。
就是說，老百姓要通過「王」這個總代理才能夠獲得了解上帝旨意的機會。至於上帝神仙他們在幹什麼，這個可以通過「王」的故事來了解，這就有了一系列的神話體系。
3、神話體系是一個民族的精神依託。也是一個民族早期的法治和德治的重要內容。
4、有關昆崙山的神話那麼多，這是因為上古時期的昆崙山老百姓根本上不去，終南山可以修仙，昆崙山住的是神，所以終南山可以去，昆崙山去不了。老百姓「絕地天通」去不了的地方就是「王」們和天帝經常溝通的地方。這是產生神話的源頭。
昆崙山並非現今所說的崑崙，古書上並沒有明確記載，上古那些故事描述的，並非都是傳統意義上的神話，推薦你讀一本書《外星人就在月球背面》，這本書寫得很精彩！裡面就昆崙山作了許多分析，比網上搜的一大堆亂七八糟的猜測可信度高了許多
我國神話大體可分為4大系統，即由西王母、盤古、女媧以及他們所代表的西方崑崙神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。其中，崑崙神話是中國神話的主體部分。
崑崙神話的故事最豐富，影響最大，堪稱是中國古代神話的精華部分。崑崙神話作為中國遠古文化的神聖話語，給中華民族帶來了難以估量的深遠影響，給中華兒女帶來了無窮無盡的幻思遐想。「崑崙」在我國早期的文獻中寫作崐崘、崑崙，從字面就可以看出，它與山是分不開的，因此崑崙神話的核心地望就是昆崙山。那麼昆崙山究竟是怎樣的一座山呢？
一)位置。昆崙山由於其高聳挺拔，成為古代中國和西部之間的天然屏障，被古代中國人認為是世界的邊緣，加上昆崙山的終年積雪令中國古代以白色象徵西方。
二)形貌。
傳說昆崙山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。昆崙山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。
三)景物。
戰國至秦漢之書，大都極力狀寫昆崙山鳥獸草木之奇。魏晉以後，諸書在狀寫昆崙山鳥獸草木之奇的同時，又漸多宮室樓台的描寫。
四)所居神仙。
《山海經》之《西次三經》和《海內西經》皆曰昆崙山為「帝之下都」;《淮南子?地形訓》謂為「太帝之居」。此「帝」或「太帝」，似指《書?洪範》所云:「帝乃震怒，不畀洪範九疇」之天帝(最高天神)，也有可能指黃帝。若然，則居昆崙山之主神當為天帝或黃帝。而據《山海經?大荒西經》等所載，主宰昆崙山之主神又為西王母。
從古籍記載和一般人的印象說，昆崙山是一座神聖的大山。這座山不僅是古老神話中的大山，而且是中華民族的象徵，人們常用「巍巍崑崙」四字來形容中華民族偉岸不屈的人文性格和博大精深的文化內涵。同時它還是我們民族的發祥地，所以過去人們動不動就說「赫赫我祖，來自崑崙」，可見它在國人心目中無可替代的神聖位置。正是因為昆崙山的神聖地位，自古以來人們一直嚮往和追尋著傳說和現實中的昆崙山，留下了許許多多通過尋求黃河源頭而尋找昆崙山的歷史故事。如張騫通西域尋找到「河源崑崙」、漢武帝欽定「昆崙山」，唐代大將李道宗、侯君集追擊吐谷渾王而「觀河源」，元代都實「三入吐蕃」探詢河源崑崙，明代高僧宗泐路經河源專門飲黃河源頭水而興奮吟詩，清代康乾兩次欽差考察河源崑崙，紀曉嵐奉命編纂《河源紀略》，等等。千萬年的歷史考察和地理現實證明，黃河源頭在青海，昆崙山在青海，崑崙神話的發祥地在青海。
昆崙山是遠古時代留下的記憶。
遠古時代的古華夏人，主要活動中心在現在的青海甘肅陝西等地，離昆崙山不遠。根據竺可楨的歷史氣候圖，三代和三代之前，中國的平均溫度比現在高出4度左右，這使得古代和現在有很大的差別。比如：現在的河南和山東，在古時候很可能是沼澤地，原因在於黃河泛濫，目前的黃河是懸河。比如：現在的鄱陽湖不大，但是在春秋時期，楚國有巨大的雲夢澤。高溫導致冰山消融，水面上升，現在的西北方在古時候很可能是濕潤的綠地，宜耕宜牧，而不是現在乾燥的沙漠。古時候，現在的中原未必適合牧業，而南方（長江以南）很可能是茂密、無人的森林。地理影響文化，古代的政治文化中心在西部，氣溫下降之後，經濟基礎發生改變，導致遷移，這才是正常的。一個佐證就是，伏羲祖廟在甘肅天水，天水之南為四川，之東為陝西。又，處於克什米爾爭議區的阿克賽欽（英文Aksai Chin Basin），突厥語，意為「中國的白石灘」。這表明，在唐朝，中國的政治中心依然在西部，可以有效地輻射到克什米爾。中國的政治中心轉移到現在的河南、北京，屬於唐之後發生的事。據《山海經》《楚辭》等古籍描述，崑崙虛有三重，最下面是樊桐（關犯人的洞獄），中間是增城（山頂城池，有城牆、城跺、城門），頂部是懸圃（空中花園，帝王之居，瓊樓玉閣）。
中科院東北地理研究所華仁葵等專家，到晉豫交界的王屋山區探訪後驚奇地發現，此處析城山、大羅嶺的地形地貌與古籍描述的昆崙山十分吻合：洞穴、增城、懸圃、瑤池等等。
析城山位於王屋天壇西北方，主峰海拔1888米，周圍是原始森林，山頂如城牆環繞，中間是平緩的大草甸，方圓40里。長滿娘娘胭粉花的盆地草甸上建有湯王廟，即古籍記載的商湯禱雨的地方，故又稱聖王坪。湯王廟旁有一湖泊，廣7000餘平方米，終年不涸，當地人稱天池或瑤池。相傳西王母瑤池會宴故事就發生在這裡。
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