色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。你怎樣理解？

相信網上隨便一查，能夠解釋的人不在少數，但能夠解釋好的人卻基本不在，我簡單說一下。你要懂得其語言模式，我把它擴展一下，你就能理解了。

色不異色，空不異空，色不異空之色，空不異色之空，色即是色，空即是空，色即是空之色，空即是色之空，色空不二。

印度人注重邏輯思維，這就是說把色空所有的情況都考慮了，將其數到窮盡。

色不異空，空不異色，講的是色空兩者之間，同種之異，為什麼要強調不異，那就是有人認為有異，這裡是假定有異，但實際不異。

色即是空，空即是色，講的是色空兩者之間，異中有同，為什麼強調色即是空，空即是色？因為有人不認為色空是一樣的，先假設不一樣，最後論證就是一樣。你要是能夠深入到文字的內涵裡面，真的是妙趣無窮。

最後補充一點，到底什麼是五蘊皆空？「受想行識，亦復如是」，那就是色不異空，受不異空，想不異空，行不異空，識不異空，同理，其他幾種模式也是一樣，這就是亦復如是的「五蘊皆空」，後面也說了「是諸法空相」，五蘊皆空即是諸法空相。

一切物相皆有色相，為眼所見，狀若有實，但一來均可分析成空，二來如水中月鏡中花般，似有還無，故云色不異空。

虛空是為眼所見了無一物之相，雖無一物，但有明暗差別相，有其空相可分別，如色相之可分別，故云空不異色。

色與空有沒有究竟的分別？相對而言而已。人於虛空，如魚游於水。無礙之時名為空，有礙之時覺為色。一切色相若不起障礙，則覺其為空；一切空相若成障礙，便轉為色。故言色即是空，空即是色。正如明暗分別，亦相對而言。如貓眼所見為明，在人眼卻常只是暗相而已。

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」出自《般若波羅蜜多心經》。

這裡的「色」是指五蘊裡邊「色、受、想、行、識」的色，這裡的「空」不是沒有，是不永恆。這個「異」的含義是分開。

「色不異空」就是說一切有形狀的東西，離不開「空」這種性質，是不永恆的，就是一切有形狀的東西都是不永恆的。

「空不異色」就是說「不永恆」這種特徵往往是通過有形狀的東西來給我們做具體的體現。

「色即是空」，意思是有形狀就不永恆。

「空即是色」，意思是不永恆就是通過有形狀的東西來體現。

「色即是空，空即是色」連在一起就是：就是有形狀的東西和不永恆這種特徵是沒辦法分開。

原文中後邊「受想行識，亦復如是」就是說受想行識也是這樣。

1三界本同體，因緣別形軀。造業有分別，是故有色相。一切業凈時，猶本來真相，即無我之相，無人之相，無眾生之相，無壽者之相，也即符合法性(本來的規律)，也即是空。此為筆者愚見，不當之處，請大方之家指正。