《木蘭辭》中說「軍書十二卷，卷卷有爺名」，為什麼十二卷軍書上，每卷都有她爹的名字？
這只是古代文學中常見的虛指手法，並不是徵兵的人搞錯了。當然，現在大家對《木蘭辭》更感興趣的是，她替父從軍12年，為什麼沒被戰友發現呢？
（▲ 陳坤、趙薇《花木蘭》劇照）
古人為了追求文學效果，非常擅長使用各種修辭手法，也特別喜歡使用「虛指」。
虛指，一般用在數字上，從一到十，從百到萬，任何一個數字都可以做虛指。也就是說，古文中的某個數並非表示真實的數字，而是表示很多、很大的意思。
比如成語「百（千、萬）里挑一」，這裡的百（千、萬）並不實指100、1000、10000，而是指從很多人出挑選一個出來。
再比如「窗前西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，這裡的千、萬也並不實指一千年、一萬里，而是說明時間很長、路途很遙遠。
「軍書十二卷，卷卷有爺名」中的「十二卷」就是虛指。如果說「軍書一卷」，只有4個字，格式上不符合，只有一卷的話，無法突出軍情緊急；卷卷有爺名，既是為了突出軍情十萬火急，木蘭的父親必須參軍，沒得商量。
「軍書十二卷，卷卷有爺名」還有一個原因就是為防止有人逃兵役。當時經常有人賄賂地方官員逃兵役，而從朝廷到地方的各級軍書上都有名字，上下一核對，就知道名單是否一致，你想走歪門邪道都走不通。
《木蘭辭》中的虛指還有好幾處：
「萬里赴戎機，關山度若飛」，萬里也是虛指，說明路途遙遠；
「將軍百戰死，壯士十年歸」，百戰、十年也是虛指，說明戰鬥頻繁、離家時間長；
「策勛十二轉，賞賜百千強」，十二轉，百千強也是虛指，說明皇帝賞賜很多；
「同行十二年，不知木蘭是女郎」，十二年也是虛指，說明從軍時間很長。
大家還可以發現一個特點，《木蘭辭》中的數字很多都是12，不是11、13……這是因為12在中國古代有著特殊地位，十二地支、十二生肖、十二時辰、十二個月……皇冠上的擺穗也是十二個，在所有兩位數中，沒有任何一個數字比12更受中國人重視。
那麼請問大家，花木蘭到底有何妙計，12年內沒被戰友發現女兒身呢？我是專註歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。」花木蘭晚上看見軍帖，可汗在徵兵了，在眾多的徵兵文書上面，每卷都有父親的名字。意思是說，可汗對地方政府下發了徵兵的軍帖，而在地方的徵兵戶籍文書上面寫著父親的名字。不過，花木蘭的父親應該沒有看到，而是花木蘭看到了，所以就有了花木蘭代父從軍的故事。
古代的文書是捲起來存放的，叫卷宗。由上而下一級又一級的徵兵，徵兵的卷宗有很多卷，地方政府在徵兵的戶籍名冊上面，都寫了花木蘭父親的名字。不過《木蘭辭》當中的「軍書十二卷」並非實指「十二」，這裡是樂府詩的一種寫作手法，意思是很多的意思。在《木蘭辭》裡面數字「十二」一共出現了三次，第一次是「軍書十二卷」，第二次是「策勛十二轉」，第三次是「同行十二年」。頻繁的用數字「十二」，說明在《木蘭辭》當中就是一個虛詞，這個和「大火燒了三月」或者「三月不知肉味」是一個意思，「三」和「十二」是古代文人寫作時慣用的手法。
假如，《木蘭辭》裡面的「十二」是實際數字。那麼，第一個「軍書十二卷」下發了十二卷軍書，第二個「策勛十二轉」是十二級軍功，第三個「同行十二年」是同行軍打仗十二年。《木蘭辭》中的一卷，代表服役一年的意思，所以花木蘭的父親要服役十二年。但是，北魏時期的兵役制度，差不多是終身服役，閑時為農，戰時為兵，差不多一生都在當兵。所以，十二年服役期也不對。
如果把「十二」看作是「很多」的意思，那麼就是很多卷軍書上面都有父親的名字。在多年的作戰生涯當中，花木蘭立下多次戰功，可以說戰功赫赫，最後接受了天子的朝見。其實，我們不用咬文嚼字，懂得大概意思就可以了。我認為，這裡的「十二」就是很多的意思。花木蘭父親年老，膝下又沒有長大成人的兒子，如果去當兵了，肯定是九死一生，所以花木蘭代父從軍。
我來解讀花木蘭。
關於花木蘭的身世，唯一參考資料就是《木蘭辭》這首詩歌。因此任何一個考證者都必須從這首詩歌入手，從而撥草尋蛇，捋出一條線來。我現在就用胡適之先生所謂「小心假設，大膽求證」的態度，試為大家一一開釋，以為引玉之磚。
「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息」。
木蘭為何要「當戶織」。織就是織布織緞。為何要織，為了給國家交稅。大唐賦稅制度為租庸調製。租就是地租，「每丁每年向國家輸粟2石」；調就是繳納布匹綢緞。「每丁每年向國家輸絹2丈、綿3兩（ 或布2丈4尺、麻3斤）」；庸就是做義務工，參加國家修橋鋪路等公共基礎建設和建陵寢造長城等大型項目建設。「服役20日，稱正役，不役者每日納絹3尺（或布3.6尺）」 。為何代役用絹布而不是糧食，因為在大唐絹布也作貨幣使用，屬於硬通貨。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍帖即軍中文告，貼在牆上的關於軍事信息的布告。簡明扼要的寫清楚為什麼打仗，跟誰打仗，相當於戰爭動員令。
軍書十二卷，卷卷有爺名。
軍書就是徵兵花名冊。一般來說，書寫花木蘭父親名字的軍書只要一卷即可，用不了十二卷。為何需要十二卷，原來花木蘭家族屬於北魏六鎮治下的軍戶，六鎮居民屬於游牧民族，每隔三年造一次兵冊，名叫「比丁」，也叫記名字。凡男子年滿十六歲即記名入兵籍，至六十歲退役。木蘭父親十六歲入兵籍，經過十二次比丁，最多五十二歲，沒到退伍年齡，因此需要繼續服役。
阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。阿爺就是父親。
唐人稱呼父親為阿爺，耶耶，哥哥。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
大唐實行府兵制。府兵制是一種民兵性質的義務兵役制。農忙務農，農閑訓練，開戰入伍。府兵在服役期間本人免除課役，但軍資、衣裝、輕武器（弓箭、橫刀、陌刀、長槍等）和上番赴役途中的糧食均須自備。每一火（一火十人）還得共備供運輸的馬六匹，即所謂「六馱馬」。
這就是花木蘭一家人為啥要買馬的原因所在。至於武器鎧甲等等裝備，都在兵器庫存著，標著服役者的姓名編號，平時庫房有專人保管，只在訓練和出征時才會發放。因此不用臨時買，只要去兵器庫領取即可。
東市西市是長安城的兩大集貿市場，長安城沒有南市北市。當然花木蘭不是長安人，她也不是在長安城買東西。後世的東西一詞就來自唐時的東市西市。那麼花木蘭是哪裡人，這裡留個懸念，後文解讀。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
這裡說的很清楚，花木蘭從家鄉出發，一天走到黃河邊。第二天從黃河邊出發，一天走到黑山。打仗地點就在黑山。在黑山只聽到陣營中燕山胡騎嘶鳴。啾啾，凄切尖細的聲音。為何戰馬的聲音會凄切尖細，因為唐軍都是訓練有素的沙場戰士。懂得控制駿馬嘶鳴。這裡的燕山胡騎是唐軍的騎兵，並非敵人的騎兵。
黑山，今內蒙古巴林右旗小罕山。唐顯慶五年(公元660年) 十二月，唐遣大將薛仁貴率軍攻伐契丹，大軍進入草原，戰於黑山，俘虜契丹首領阿不固，解至洛陽。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
將軍就是薛仁貴，壯士就是花木蘭。花木蘭沒有當過將軍，她的"孝烈將軍"是後來英雄事迹突出之後武則天追封的。武則天當了皇帝，為了提高婦女地位，更為了證明自己上位的合法性，於是樹立了花木蘭這一榜樣，號召全國婦女學習。於是大周上下掀起一股巾幗不讓鬚眉的風氣，女兒們出門一律男裝胡服，騎馬射獵，強勁之風盡顯。
這裡的百戰，十年都是藝術修辭，唐朝沒有十年的服兵役期，最多三年就會輪換。唐朝末期就是因為士兵們服役期太長不能回家導致嘩變，最後一發不可收拾的。因此花木蘭不可能在外打仗十年。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。
明堂即「明正教之堂」，是「天子之廟」。「王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰明堂」，「天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也」。
唐高宗時長安缺糧，因此每隔幾年就會帶著朝臣去洛陽居住，被人稱為「逐糧天子」。明堂就是辦公場所。這裡的明堂為隋煬帝所建，後來武則天為了稱帝，進行了大規模改建。
《新唐書/高宗紀》：顯慶五年十二月辛未，獵於安樂川。己卯，如東都。
《新唐書/薛仁貴傳》：（顯慶五年）與辛文陵破契丹於黑山，執其王阿卜固獻東都。
就是說，唐高宗李治是在東都洛陽的明堂里接見了薛仁貴和花木蘭等人，對有功將士進行了賞賜，而且舉行了獻俘禮。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
尚書郎指尚書省的員外郎，從六品，掌付諸司之務，舉稽違，署符目，知宿直。就是說，這個職務比較忙，既要批審文件，還得晚上值班。相當於皇帝的秘書班子成員。上面有尚書左右丞（四品），尚書左右僕射（從二品），尚書令（正二品）。尚書員外郎是尚書左右丞的副手。
這個職位一般由男子擔任，很少有女子。公元677年（儀鳳二年），武則天召見了年僅十四歲的上官婉兒掌管宮中詔命。詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。
就是說，花木蘭是武則天要的人，不是唐高宗。武則天當時是皇后，人稱「天后」，喜歡重用有才有勇的女子。花木蘭是個最合適的人選，還能當貼身侍衛，何樂而不為。
有人說尚書郎是尚書令，相當於宰相，其實哪跟哪。用腳趾頭都能想出來不可能。如果花木蘭真是回來給個宰相，那得多大功勞啊。侯君集平高昌那麼大功勞，回來想當宰相李世民還不願意給呢。
千里足即明駝。段成式在《酉陽雜俎》寫道：「駝，性羞」。「《木蘭》篇『明駝千里腳』多誤作鳴字。駝卧，腹不貼地，屈足漏明，則行千里。」
明代楊慎在《丹鉛總錄·明駝使》寫道：「唐制：驛置有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。」後來楊貴妃就曾用明駝給安祿山密報軍機大事，事瀉被殺。楊妃被殺的主因在這裡。因此李隆基不能保，也不想保。
唐代為何看重明駝，原來在北魏時，孝文帝元宏準備定天下四大姓，隴西成紀李姓怕不入圍，星夜騎著明駝從甘肅天水跑到洛陽，但還是晚了一步，因為四姓已經定了。（北魏四姓為范陽盧氏，清河崔氏，滎陽鄭氏，太原王氏）李氏深以為恨，自稱「駝李」。
所以才有木蘭提出希望李治特批一匹明駝回家的請求，這匹明駝不僅是一匹駱駝，更重要的是榮譽和待遇。騎著這匹明駝回家看父母，想想什麼情況，比你現在開輛跑車回家拉風多了。
這就叫榮歸故里，也就是項羽說的「衣錦不能夜行」。每個人都有榮歸故里的情結，花木蘭也不例外。
有人說李治和武則天不知道花木蘭是女的，其實此說欠考慮。一來花木蘭要見的是皇帝，如果不表明身份，被發現就是欺君之罪，要殺頭的。不管你立了多大功。二來即使想瞞也瞞不住。因為花木蘭是軍人，軍人想要見到皇帝需要過政審和安檢兩道關卡。安檢這關需要換衣，由皇帝的安保人員親自在旁監督，以示你沒有身懷利器，以免對皇帝造成傷害。如果發生了「圖窮匕首見」之類的危險事件，誰都負不起責，要滅族的。因此李治和武則天是知道花木蘭女兒身的，所以武則天才要她在身邊做個秘書兼保安的工作。但是花木蘭拒絕了，想回家。
武則天沒有強求。特批了一匹明駝，讓她回家了。
有人說花木蘭被皇帝識破女兒身之後就想納入後宮，但是花木蘭不同意，被逼無奈自殺了。這都哪跟哪。我在這裡只想說，皇帝不缺女人，沒那麼饑渴。這些無聊文人你們這麼編一位巾幗英雄真的好嗎？
《商丘縣誌·列女》卷十一：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚『孝烈』」。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
這裡的夥伴應該不是一起從鄉里走出去的夥伴。否則鄉里鄉親的住著，花家有沒有一個壯年男子還能不知道？因此應該是她在戰爭中認識的戰友，陪她一起回鄉的。十二年不可考。因為花木蘭沒打十二年仗。風月君淺陋，望有識者告我。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
為何要用雙兔為比喻，難道除了兔子就分不出男女？因為當時接見花木蘭的是李治和武則天兩人，稱為天皇天后，其實共同掌權，武則天已經是牝雞司晨，李治由於身體等各方面原因，基本上已經不管事了。
寫到這裡，其實還有幾個問題需要解決：花木蘭哪裡人，花木蘭姓什麼，文中的可汗是誰。
其實這個問題早已被各路專家學者寫濫了，我也就不抄了。結論如下：花木蘭不姓花，而是姓木蘭。木蘭為鮮卑姓氏，不是名。就是說，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木蘭。（看過還珠格格的唱一遍）
那麼木蘭是哪裡人？可以確鑿無疑是內蒙古人。不會跑到中原地區。至於是內蒙古鄂爾多斯人還是涼城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我認為她是涼城人。
北魏道武帝拓跋珪時期，拓跋珪派人到今天內蒙古的五原和固陽地區屯田，定都大同以後將屯田範圍擴大到涼城地區。涼城古稱參合坡。
拓跋珪接著將各氏族部落編製打散，定居一處，不讓隨意遷徙，各部落酋長的的地位都降格為屯長。（離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人皆同編戶）。這些屯田地區一律實行軍事管理制度。「這些軍事將領們在自己的轄區內既是軍事長官，又是行政長官，有直接隸屬即類似於君臣之關係與名分的義務」。《陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》）。這些軍事將領被部民稱為「宗主」，部民們都跟隨宗主姓。
到了後期，雖然這種宗主都護制度消亡了，但是人們的生活方式和生活觀念卻遺留了下來。比如都務農，都尚武，都豪俠，都使長槍等等。隋唐的山東豪傑如徐懋公程咬金單雄信劉黑闥竇建德等等，都是這種後裔。
但是他們都在山東地區，漢化比較成熟，不像花木蘭所在的邊塞地區，漢化晚。
因此文中的可汗，只是花木蘭對其居住地所在領隊之稱呼。她是跟隨這個領隊參加作戰的，應該是她的頂頭上司。
歡迎點贊。
花木蘭的父親叫花弧，歷史記載為北魏名將，年輕時非常勇猛，後因負傷才解甲歸田，按照當時的法規規定，全國20歲至60歲的男子，閑時務農，戰時出征！也就是我們現在說的預備役。
此時的花弧已經年近花甲，為什麼還要爹爹參軍呢？首先因為花弧沒有兒子，按照當時的法律，只能他去參軍。還有一個最主要的原因就是花弧不僅是一名預備役人員，也是一名預備役軍官！
花木蘭作為一個軍人的後代，其能力和功勞是萬古流芳的，這也從側面反應了花木蘭父親花弧的能力，能將自己的女兒訓練到如此地步，那他訓練部隊肯定也是沒得說的。因此，打仗了，作為本區域的預備役軍官，卷卷都有花弧的名字也不足為奇了。但是也有人說，這是文章的一種修辭手法，但無論怎麼樣，花弧的能力也是朝廷嘗試的！
我是真的佛了，要麼答非所問要麼東拼西湊，還有無腦黑的……
我這裡說一下古文有一種寫作手法叫做頂真，頂真是指首尾相連兩次以上，使鄰近接的語句或片斷或章節傳下接，首尾蟬聯，又叫頂針或聯珠。運用頂真修辭手法，不但能使句子結構整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環環相扣的有機聯繫。
木蘭辭作為樂府長篇敘事詩，需要便於傳唱與節律，所以有這樣的手法是自然的，就像歌詞押韻會好聽一樣。
剛剛看到一個回答，拿李廷彥來做例子，還說不要相信詩人，他們為了押韻，什麼詞都寫得出來。
拜託，您可別秀了。詩人是什麼？詩人是指從事文學體裁詩歌創作，並取得一定成就，在詩歌創作領域有一定的知名度的人。你拿一個反面例子來蓋詩人的帽你給我聊一聊李杜詩篇，聊明白了你再跟我說不要相信詩人可以嗎？
回到主題，相信我們在中學的課本可以看到有許多類似題主問題中「十二」的數詞，例如：金樽杯酒斗十千、七八個星天外、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅等（很多很多）。一般用到這種數詞大致是為了語境，而非實際含義的「十二卷」，主要是突出木蘭的無奈和絕望。在此補充一點，有一種說法是徵兵的卷書是每月一發，一年有十二卷，然而每個月都在催木蘭的父親，故有「軍書十二卷」一說。（暫無考究，且當野史）
所以我在此不考究木蘭父親身份的情況下，這種手法也是可行的。如果木蘭的父親不是花弧的話，換成另一個人也可能會「卷卷有爺名」。
所以，題主，事實上「卷卷有爺名」是不是卷上全部都有木蘭父親的名字不是這首詩的作者想表達的，而是想渲染一種木蘭無奈的情緒。
以上答案都有失偏頗，都有錯誤。
第一，首先要弄清楚，花木蘭到底是哪朝代人？詩中，有可汗，有尚書郎，可汗證明這是北朝，尚書郎，原為秦漢的太監官名，和尚衣等並稱六尚，可簡單視作皇帝秘書，到了東漢漢成帝，改為非太監的孝廉擔任，主管行政事務，後來東漢末年和三國時期，成為六曹的主管，相當於今天各部部長副部長，也作為地方官的頭銜。到了晉朝和南北朝，尚書郎依然是政府部門的高官，所以詩中這麼寫，表示皇帝給予花木蘭高官職位，請注意，到了隋唐時期，沒有尚書郎稱呼，隋唐只有尚書令或尚書稱謂，不叫尚書郎了，所以花木蘭應該是北魏或者西魏時期人。李世民就是尚書令而不是尚書郎。
第二，木蘭詩中有軍帖和軍書，都是什麼？軍帖相當於中央軍事文件通知，命令地方動員，軍書是根據軍帖命令，調集人員的文書檔案，卷卷有爺名，證明，首先軍書是軍籍檔案，其次，卷卷都有，不止一份檔案，那是因為，軍籍戶籍都要隔幾年修訂啊，就像我們人口普查六次了，明朝更是有一個湖後湖，整個放戶籍檔案，因為可能會修訂
我從事初中語文教學三十三年，講解「軍書十二卷，卷卷有爺名」的次數也應該有幾十次吧，我們約定統一的解釋都是虛指，與後文「同行十二年，不知木蘭是女郎」的「十二」一樣的意思。
文言文中表示虛指的數詞有「三」，如「三顧臣於草廬之中」，「白髮三千丈，緣愁是個長」，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」可見這裡面的「三」都是虛指。後來的成語「三番五次」「三令五申」都是虛指，表示次數多。
「九」也在文言文中表示虛指，「鶴鳴於九皋，聲聞於野」，其中「九皋」指深遠的水澤淤地，而後把水的最深處稱為「九淵」。
賈誼在《吊屈原賦》里有言「襲九淵之神龍兮，湯深潛以自珍。」「九死一生」、「九泉之下」、「九霄雲外」和「九牛一毛」現在還在用，都是極言多、大、深、遠。
可見《木蘭辭》中，「軍書十二卷」也應該是虛指，形容軍情緊急，刻不容緩。至於「卷卷有爺名」，表現的是命令不能違抗，也表現木蘭的擔當。
當時父親已經年老，弟弟還年幼，那父親肯定不會讓尚未成年的兒子去奔赴前線。木蘭知道，讓年老的父親去出征，很可能九死一生，一別就是永訣。想到這些，木蘭就選擇了挺身而出。
木蘭從軍是發生在北魏到隋朝之間的故事，這時候實行的是府兵制度，府兵制士兵用服兵役的方式來免除一定的賦稅。但是士兵要自己準備戰爭所需要的一切物資。
「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」，這樣的描寫一方面反映了木蘭的準備工作做得從容充分，也是因為有這樣精心的準備，木蘭才會在「將軍百戰死，壯士十年歸」的殘酷鬥爭中倖存；另一方面也是當時的府兵制下的真實寫照。
府兵農忙時節耕種土地，農閑的時候參加訓練，訓練的時候每年都有花名冊。戰爭爆發的時候根據需要確定徵兵的人數，這樣就可以減少國家的軍隊開支。
一般來說，訓練的時候只要是成年的男子都要參加訓練，有的家可能有多個。
但木蘭家「阿爺無大兒」，所以平時參加訓練的只有木蘭的父親，所以「卷卷有爺名」。前些年都有徵兵，但因為木蘭家男丁少，木蘭家沒有被征，這次戰爭規模很大，全面徵兵，每一戶都得派人。
木蘭深感國難當頭，匹夫有責，所以主動請纓從軍，表現了木蘭申明大義。
「巾幗不讓鬚眉」，從花木蘭的身上充分體現了，她危難時刻顯身手，她「位卑未敢忘憂國」，更可貴的是戰爭中有謀有勇，能夠憑藉女性的細膩化險為夷，真是女性的驕傲。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~
關注有書君，私信回複句子，有書君送你一句特別的話！
我很好奇，什麼時候，文學作品能夠拿來論證歷史了？文學作品可能會有藝術上的誇張，可能會押韻，這樣的話，過分斟酌文學作品裡面的細節內容，這是沒有意義的。當然了，思想史例外，因為，往往古代文學作品思想情感是真實的，可以拿來一用。
《木蘭辭》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。為了符合音樂旋律而押韻，寫什麼不都很正常嘛？
我們看看文本，「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」固然以前是市坊分開，唐代大都市長安也就一個東市的區域和西市的區域。木蘭買裝備去了那麼多市，這明顯是用來形容購買裝備的不易。
「將軍百戰死，壯士十年歸。」字面意思是將軍百戰而死，壯士十年以後歸來，我們死扣字面意思就會變成這種局面。其實，這裡用了一個互文，表現戰爭的艱辛與殘酷。這兩個例子告訴我們，在文學作品裡，為了藝術化的描寫，歷史或者現實真實是可以忽略的。
我覺得問出這種問題的也是有趣，搞清楚歷史真實和文學真實再去回答這個問題。歷史真實一定是要歷史上真實發生過的事情，而文學的真實是為思想情感服務的。所以，我說除了思想史研究領域會涉及到人的思想情感，其他領域的歷史研究拿古典文學作品的細節來解釋歷史或者證明歷史都是欠妥的。也有例外，除非是，極少數像杜甫這樣偉大的現實主義色彩的詩人。以上就是我的回答，希望對你有幫助。
這種歷來沒有正確答案，可以姑妄言之姑妄聽之，寫幾中可能吧。
1，木蘭從軍是在北魏到隋朝之間的故事。這時候實行的是府兵制度。
府兵制士兵用服兵役的方式來免除一定的賦稅。但是士兵要自己準備，戰爭所需要的一切物資。所以木蘭才會東市買駿馬，西市買鞍韉。因為這些都是要自備的。
士兵服兵役登記，服役的時間每年都會記錄在冊的。木蘭他爹是個老兵了，陸續服了12年兵役。所以才會有:軍書十二卷，卷有爺名。
2，第二種猜想是，軍書十二卷卷有爺名，大約是虛指。就像李白，白髮三千丈，緣愁是個長，3000丈的白髮誰有？
三千丈有多長呢？李白在另一首望廬山瀑布中說:飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。那麼長的路山瀑布只是白髮的十分之一。
可見這裡面的三千丈白髮也是虛指。
而《木蘭辭》中，軍書十二卷也應該是虛指，形容軍情緊急，刻不容緩。
軍書十二卷，卷卷有爺名，還可以看出木蘭一家的無奈。兵役是無法逃避的，當了十二年兵的父親已經老了，但是軍貼來了家裡弟弟還年幼，成年男子只有花木蘭她爹，理論上老邁的他還是要去去當兵的。
但是如果讓年老的父親去出征，很可能九死一生，一別就是永訣，畢竟戰場上不是玩王者榮耀，死了還能復活。一個耳聾眼花的老兵上戰場，死亡的幾率是很大的。
所以木蘭才決定，女扮男裝，替父出征。這也是無奈的選擇。
3，不要太相信一個寫歌詞，為了押韻，有時候他們什麼喪心病狂的事兒也做得出來。
木蘭辭是北朝民歌，在北方被人們傳唱，為了押韻，為了讓故事更富有傳奇性，人們會加入很多臆想的東西，也未可知。
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