扶漢室玄德三顧茅蘆。可以接下一句嗎？

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首先我來解釋一下上聯的意思：

這是一個歷史典故，說的是三國時期劉備三顧茅廬的事情，典出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。也在我們小時候背誦的諸葛亮大作《出師表》中有記載「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事」

後來的唐朝詩人杜甫也寫過「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」的詩句，這個典故已經深得人心，說明劉備求賢若渴，重用人才，以禮相待，而諸葛亮也感動不已，相見恨晚，並探討出著名的「隆中對」為以後的三分天下奠定基礎，而劉備和諸葛亮二人就此成就了一段佳話！

先對一個下聯：

上聯：扶漢室玄德三顧茅廬

下聯：復中原孔明六出祁山

解釋下聯：

上聯的扶漢室講的就是劉玄德（劉備）的當時的追求，當時的漢朝皇帝漢獻帝還是活著的，所以劉備才打出匡扶漢室的旗號。

下聯的復中原，此時劉備已經稱帝並且駕崩，新上任的皇帝是劉禪，諸葛亮率軍出征的目的是恢復中原，因為此時他們代表的就是漢室！

六出祁山對三顧茅廬，都是帶數字的典故，所以勉強可以對。六出祁山的典故也是出自諸葛亮北伐，他也是兌現當初在三顧茅廬的草堂諾言，按照「隆中對」中的策略進行一統天下。但是每次都是無功而返，也說明了諸葛亮的忠心耿耿，鞠躬盡瘁、死而後已。

再對一個下聯：

上聯：扶漢室玄德三顧茅廬

下聯：匡周朝桓公九合諸侯

解釋下聯：

九合諸侯的典故出自《論語·憲問》說齊桓公：九合諸侯，不以兵車。《史記》也有記錄為：兵車之會三，乘車之會六。九合諸侯，一匡天下。

當時中原華夏各諸侯苦於戎狄等部落的攻擊，而周王朝已經沒有實力進行抗衡，此時的齊桓公脫穎而出，成為春秋時期的第一任霸主，也成為春秋五霸的第一霸。面對這種外侵情況齊桓公打出「尊王攘夷」的旗號，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個霸主，受到周天子賞賜，以及其他諸侯的認可！

他一共是九次召集大家會盟，共同匡扶周朝，也深受周天子的信任，從而成就偉生。

再對一個下聯：

上聯：扶漢室玄德三顧茅廬

下聯：失楚地項羽四面楚歌

解釋下聯：

四面楚歌這個典故出自《史記·項羽本紀》，講的是楚霸王項羽被漢王劉邦圍困在垓下，楚軍已經彈盡糧絕，在這種情況下漢軍中突然響起一片歌聲，唱的正是楚國的歌曲，楚國士兵大驚，以為漢軍已經攻陷楚地，很多老百姓已經成為他們的人了。於是一個個的失去了鬥志，放棄抵抗。

而虞姬與項羽喝完酒，自殺了。項羽帶著800騎兵逃跑，最終被圍困在烏江口，舉劍自刎身亡，留下一段傳說！

後來南宋的著名詩人李清照曾經寫過這樣的詩句：

生當作人傑，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

因為這個對聯對歷史典故是最好的，帶數字的歷史典故沒有多少，所以對起來還是有一定難度的！

另外還有幾個典故也可以嘗試著用：

比如北宋名將岳飛的十二道金牌，不過十二是雙數就不好弄了；比如看大清乾隆六次南巡，不過這個舉動勞民傷財，最終導致國家開始衰落；再比如七擒孟獲啊、八國聯軍啊、陳平六齣奇計啊、六渡赤水啊等等。

如果你有更好的對子，歡迎評論！

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扶漢室玄德三顧茅廬，

挽蜀漢孔明六出祁山。

我們知道這兩個典故都是歷史上三國時期著名的典故（三國演義之中記載的，實際情況據史書記載諸葛亮只有兩次北伐戰爭）。

三顧茅廬:劉備一生坎坷，人到中年尚一無是處，心中抱負無法實現，後遇到關羽，張飛兩位鐵杆好兄弟，開始舉兵，匡扶漢室，此時的漢室王廷已經形同虛設，各地諸侯雄霸一方，各自為政，互相攻擊，猶如春秋戰國一般。後西北軍董卓入京勤王，卻恃強凌弱，專權弄政，擅行廢立。百官敢怒不敢言，後十八路諸侯組成聯盟軍，進京勤王，討伐童卓，劉備也趁機展現了一下自己。從此劉備有了一定的政治資本，並且中山靖王之後劉備劉皇叔之名便成了其如影隨形的標籤。

然狂歡過後是寂寞，各路諸侯紛紛回到自己管轄的州所，而劉備還是無棲身之所。風雨飄搖之際劉備得徐庶建言:卧龍鳳雛得其一可得天下！劉備因此三顧茅廬，請孔明出山，留下一段佳話。

六出祁山:孔明未出山便知天下事，並提出了三分天下，以蜀中為根據地的意見。但世間之事，人算不如天算，得到蜀中的劉備也沒能像高祖皇帝劉邦那樣出漢中然後取天下，劉備病故白帝城後，將幼主劉禪和蜀漢天下都交給了諸葛亮，諸葛亮殫精竭慮一心想要實現平生夙願，也是劉備的平生夙願，出祁山得漢中然後取天下。因此才有了六出祁山的北伐戰爭。