我國古代的四書是哪四書？

《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。全篇以「中庸」作為最高的道德準則和修身做人的道理。宋代理學家朱熹把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為「四書」。

何為中庸？《中庸》的主題思想是什麼？

子程子曰，不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。《中庸》的主題思想就是儒學的中庸之道。「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。中庸開篇便點明了主題。

孔子發現了「糊塗」，取名為︰中庸；老子發現了「糊塗」，取名為︰無為；莊子發現了「糊塗」，取名為︰逍遙 ；墨子發現了「糊塗」，取名為︰非攻； 佛祖發現了「糊塗」，取名為︰忘我 ；世間萬事，唯糊塗難得，要難得糊塗。

所謂的「四書」，其實是遲至宋代才確立的。《論語》作為孔子及其弟子的言論合集，其地位當然從先秦起便很高。但是「四書」中另外三書就並非如此了。首先是《孟子》，《孟子》在唐宋以前，地位其實並不高。我們今天視孟子為亞聖，其實在相當長的時期內，孟子在儒門的地位中，都不如顏淵等孔子弟子。其次是《大學》和《中庸》，這兩篇是《禮記》中的兩篇內容。而《禮記》是到了漢代才成書的。漢代的後倉有兩個學生，哥哥戴德，弟弟戴勝，兩兄弟對先秦儒家學者的論禮性質的文獻進行搜集編訂，成了兩部書，哥哥的就成為《大戴禮記》，弟弟的就被稱為《小戴禮記》，我們今天一般提到的《禮記》就是《小戴禮記》。在漢代，《禮記》的地位並不高，當時被尊為經的是《禮經》，也就是《儀禮》，後來《周禮》由於劉歆和王莽的助力，也入了經。直到唐代孔穎達作《五經正義》，三禮中不取《儀禮》和《周禮》，而取《禮記》，這就徹底將《禮記》的地位提拔起來了。但是直到這個時候，《大學》和《中庸》這兩篇，也並未有什麼顯赫的地位。直到唐宋時，儒者們認識到了佛家心性之學的厲害之處，於是也轉而從儒家的經典中尋找心性學說，這樣一來，《孟子》和《中庸》便被他們發現了，而二程對《大學》的推崇，也使得其地位也提高了。最後朱熹作《四書章句集注》，或許就是四書正式確立的標誌了。當然，這其中還有相當長相當複雜的學術史的背景，要完完全全的講清楚，大概需要花一本書的篇幅，我在這裡只是簡略地做一個簡單的說明，不對的地方，請大家批評指正。

《中庸》，提出的「五達道」、「三達德」、「慎獨自修」、「至誠盡性」等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。被譽為孔門傳授心法之文，現代人看來晦澀難懂。不但是現在，在當時，孔子也感嘆說：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！可見，中庸講解的內容已經危機到何等地步，難以傳承。

南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、紀錄孟軻言行的《孟子》合為「四書」。