貂蟬故里在哪？
歌月徘徊孤樓前，舞影零游群雄間。 如花朱顏非吾願，香消玉殞惹誰憐。
我印象中第一次知道貂蟬這個人，還是在《三國演義》中了（廢話）。而《三國演義》這部小說的構思大致取自《三國志》、地方的戲劇、野史、平話、神話夾雜而完成的。那麼OK，一部七分實三分虛的著作完成了，讓人失望的是，貴為四大美女之一的貂蟬MM很可能就屬於這「三分虛」中。
那麼繼續討論貂蟬的祖籍是不是沒有必要了，切不可這麼說，畢竟已有多地在爭奪貂蟬的「出生權」了，好像還有人已經註冊了，呵呵。那既然這樣，我們來找找歷史上貂蟬的原型唄~首先我們先來回顧一下小說，小說中美人計的男主角是王允王司徒（不是歌手王朗！），太原祁縣人，也是我的山西老鄉，小說中沿用的歷史存在的人物其籍貫基本與史實吻合。王允為了 剷除國賊董卓，無奈沒有可行之計，恰巧府中歌女貂蟬正在為國祈禱，王允見其美貌，便心生一計，先收為義女，再利用貂蟬來離間董卓呂布，接下來的事情大家都知道了。我們可以看到小說和歷史相似的一點就是董卓是被王允聯合呂布殺了，而連環計一事，卻沒有提到。
既然虛構的貂蟬並不是王允的舞女，那還可能在哪出現，我們可以把目光放到董太師那裡，果然被我找到了蛛絲馬跡：
《後漢書·呂布傳》「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安。」
這段話大家是不是很眼熟，這不就是鳳儀亭擲戟之事，但文中與呂布相好的女子是董卓的婢女，至此二人矛盾徹底爆發。可惜文中只提到了人而沒說她的姓名，是不是又覺得很遺憾呢。
那麼讓我們翻翻《三國志》吧
《三國志·呂布傳》「布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖(曹操)糧道，布妻謂曰：『宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如在蹉跌，將軍當於何自立乎？妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」
此段中的這位奇女子倒是深明大義，有小說中貂蟬的神韻，而他就是呂布的妻子。但歷史上呂布有記載的只有一個正室，且知道陳宮、高順素不合，他是魏續的妹妹魏氏，那說到這裡又沒有貂蟬什麼事了。魏夫人也算深明大義，但她的哥哥魏續就有點坑了，夥同宋憲、侯成將呂布的人頭送給了曹操。
最後我要說一下《三國志平話》了，《三國志平話》中關於貂蟬的故事很美，書中的貂蟬原名任紅昌，祖籍山西，後偶遇王允，成了他的侍女，掌管貂蟬帽，因此改名貂蟬。接下來的離間計與《三國演義》中基本相似，而且為其安排了悲慘的結局：呂布死後，張飛生擒貂蟬獻給二哥關羽， 沒想到在某一天本來倚在牆上的青龍偃月刀忽然自己倒下來，這八十二斤的鐵騎不偏不倚落在貂蟬的脖子上，一刀斃命，這就頗有民間故事的意味了。
哦當然，《三國志大全》中還有「關公月下斬貂蟬」一說，以及其他民間貂蟬的傳說等等，這些虛構的故事我就暫且不分析了。我只是想說一下，三國歷史上壓根就沒一個名叫貂蟬的人，那咱就按照小說里的來，就當她是山西人吧~
文/車邏輯的邏輯
反正不是棒子的人…
在我很小的時候，就聽到過貂蟬是忻州人這樣的故事，並且，一直到現在都是這種說法，「忻州無好女，定襄無好男」。
這句話在山西忻定一帶一直流傳，因為忻州生了個貂蟬，定襄生了個呂布。貂蟬國色天香，女人中特殊貌美，而呂布氣宇軒昂，男人中少有的英武。忻州定襄由於這兩人的出世，將忻定一帶精華吸納始盡。後來的忻州再沒有出生過好看女人，定襄再沒有出生過英俊的男人，這只是歷史傳說，未必忻定如今沒有優秀女子與男士。
人們傳說的故事，也查不到什麼切實證據。但在羅貫中《三國演義》里卻有記述，第八回「王司徒巧使連環記，董太師大鬧鳳儀亭」中。貂蟬被這樣描述，「年方二八，色伎俱佳」，可以知道貂蟬是一個秀外慧中的青春少女，再讀全篇故事情節，可以看岀貂蟬是一個懂得感恩的人，她也是一個心地善良的人。在這出連環計中，最後是呂布除掉了董卓，又將董卓的老婆貂蟬佔為己有。
但是，貂蟬只是無奈的假戲真做。其實呂布只是一個有勇無謀貪財好色之徒，對女性無比輕賤。後來，呂布白門樓殞命，妻女們回了許都，從此貂蟬退出了三國舞台。也許正是《三國演義》讓貂蟬的故事家喻戶曉，但書中沒有講清楚貂蟬究竟是哪裡人，所以，貂蟬故里存在很多爭議。
儘管貂蟬的傳說故事裡沒有說明她是忻州人，但我以為她就是忻州人，為何老百姓一代代相傳貂蟬是忻州人？又為何「忻州沒好女，定襄沒好男」這樣盛傳？說也奇怪，當你路過忻州定襄時，這裡有的女人多數沒有什麼姿色，這裡的男人有一部分確實是五短身材，沒有美男子的英武。這些現象也是在印證歷史的傳說，讓人不得不相信忻州是貂蟬的故鄉。世代變遷，三十年河東，三十年河西，今天的忻定一帶，女士們個個賽得過貂蟬貌美，男兒們人人改變了自己，不減呂布當年英雄好漢之風采！
你好，貂蟬故里位於忻州市頓村。忻州當地一直流傳著這樣一句俗語，「忻州無好女，定襄無好男（傳說呂布，也是比鄰忻州的定襄人氏）」。意思是說定襄再也很難出現呂布這樣勇猛的男子，忻州很難再出現貂蟬這樣閉月羞花的美女。從這句流傳多年的俗語中也可側面說明，貂蟬本人的故居是在忻州木耳村。
下圖為忻州頓村境內修建的貂蟬故居。
據歷史學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村（今忻州市忻府區木耳村），15歲時被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從-的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。
這座貂蟬故里位於忻州頓村境內，裡面有貂蟬博物館與貂蟬塑像。不少人慕名前來參觀。
古代中國公認的四大美女之一。
人紅是非多。
甘肅臨洮、甘肅康樂、陝西米脂、山西忻州，這四個地方，一直是爭奪「貂蟬故里」商標，那麼到底「貂蟬故里」是在哪兒？
國內一直眾說紛紜，放眼國外，竟有現珍藏於【日本內閣】文庫的《新刊全相平話三國志》標明了出處。
書中記載：「賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香。」後一段中，王允曰：「關西臨洮人也，姓任，小字貂蟬。」這是貂蟬，這一人物第一次在史書出現，而且道出了籍貫。
不僅如此，在明代萬曆版《臨洮府志》中記載「禪家川在州東南百六十里，貂蟬女故里」；還有明代嘉靖版《河州志》中記載「禪家川，州東南六十里，貂蟬女出此」更是直接一語道破貂蟬故里，除了上面明代的兩個版本，另根據《狄道州志》和《甘肅通志》中，臨洮有董卓府，呂布城，胭脂川等諸多歷史遺迹記載。
那麼史學家們又是如何認定的？對於上面諸多提到的「禪家川」，根據歷史地名多次的更改轉變，並有方言讀音不同等矯正（古代」禪」和「單」在臨洮方言讀音相似，且名店在這裡設立甲制度時叫「禪家裡」），故他們判斷，「禪家川」指的是如今的「臨洮衙下的單家山貂崖溝」。
在2011年4月，甘肅臨洮縣就正式對外宣布：「已在國家工商總局成功註冊了「貂蟬」和「貂蟬故里」共78個類別800多個產品的商標」。
自此，這個長達百年的「美女歸屬地」紛爭，終於告一段落。
多年的貂嬋故里之爭，可以休矣。貂嬋故里在臨洮已發現新證據。從流散到日本國會圖書館明代萬曆版《臨洮府志》和北京大學館藏大明嘉靖版《河州志》，發現了貂嬋的蹤影，記史書記載，貂嬋的故鄉應該是在臨洮衙下潘家集單家山夠崖溝人，多年貂嬋故里之爭大白天下了，因三國志和三國演義都沒有貂嬋的記載，此發現也填補了貂嬋的空白。
過去很多年，關於貂嬋的爭論就一直不停止。陝，甘，晉三省相互爭打省內貂嬋故里景點，甘肅臨洮，陝西米脂，還是山西忻州，其爭論不斷。這個歷史上的羞花閉月的美女故鄉終於水落石出了。`
經史料考證《錦雲堂連環計》記載，貂嬋臨洮人，姓任，名紅昌，因兵亂，流落司徒王允府中，嬋聰慧多智，王允以親女相待。臨洮古誠也曾畄董卓府，董卓墓，這充分說明董卓在臨洮生活較長一段時間，作為侍牌，貂嬋出自臨洮應該沒啥懷疑的，貂嬋的確是臨洮人，臨洮貂崖溝是貂嬋出生成長的地方。而臨洮當地一些遺存，也可以作為貂嬋故里在臨洮的佐證。比如貂嬋溝，貂嬋崖，貂嬋洞，上馬石，拴馬樹，這些相傳都跟貂嬋都有絲絲縷縷的聯繫，實物早在廠漫長的歷史長河的風霜中面目全非了，但還有那美麗的傳說中，依稀可以勾勒出當時的剪影。
古有四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 ，她們享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。
四大美女在古代是有排名的，西施為首，昭君其後，貂蟬次之，楊玉環最末。我想這種排名，更多是參考了四大美女各自的社會價值體現，西施不僅人美，她忍辱負重、捨身救國的行為，更是感染了人。
說到貂蟬，她更多是民間傳說的一美女，貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。
貂蟬的出身至今是謎：
一說永年，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則是在當地石溝鎮艾好灣村，至今還留有所謂「貂嬋洞」。在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。
現在比較公認的貂蟬故里是在：在忻州市東南三公里的木芝村。
說到忻州，忻州不僅是貂蟬故里，也是山西省出美女最多的地方，而且忻州也是全國美女比例最高的城市之一，在一項全國美女城市排名中，山西忻州排名全國第7，比杭州、揚州這些江南城市還靠前。
傳說當年，貂蟬降生之後，忻州連續三年桃花即開即凋謝，自嘆不如貂蟬閉月羞花之貌。
貂嬋故事的文學起源 很多年以後，當貂嬋回憶生命往事時，她記起了公元192年的那個早春。她穿著一襲白衣，獨自坐在董家後花園「鳳儀亭」里，疏影橫斜，暗香浮動。荷花池裡的游魚，因羞見她的美貌而沉入水底。在這寂靜的夤夜，一個雄壯的男人正手提方天戟，大步向她走來。那是一個非凡的時刻：她以自己的驚世美貌，改寫了歷史的進程。
這是羅貫中的《三國演義》向我們講述的動人故事，它塑造出一個大義凜然的情色間諜，為了社稷安危，不惜出賣自己的色相，離間董卓和呂布的密切關係，並誘使呂布殺死董卓，從而實現了「長安兵變」的救國目標。但整個中國卻為此陷入更痛苦長久的混亂之中，而貂嬋本人也走向了大悲劇的終局。 最早提及「貂嬋」芳名的，是宋代的文學讀物《三國志平話》。它記載董卓篡權，竟在朝廷上公然調戲漢獻帝的四名妃子，令宰相王允感到如履薄冰。他回到自家後花園裡小坐，心情鬱悶，忽見婢女貂嬋在焚香祝禱，問其究竟，貂蟬便跪著向他說出了自己的來歷。原來她是關西臨洮人氏，本姓任，貂蟬只是她的小名，丈夫叫做呂布，兩人在家鄉失散後至今不曾減免見面，思念心切，因此燒香請求神明保佑。王允聽罷，心生一計，狂喜地叫道：安定漢家天下者，此婦人也！ 而後，王允設家宴款待太師董卓。王允命貂蟬為他敬酒，她頭插碧玉金釵，身穿縷金綃衣，露出了國色天香。董卓驚為天人，暗自生出了愛意。王允又設宴招待董卓部將呂布赴會，讓他與衣元配妻子貂嬋相會，並承諾要選吉日送她到太師府與呂布正式團聚。
一周後，看待時機成熟，王允便送貂蟬到董卓家，卻故意不說明用意，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便與之飲酒，共赴雲雨之好。兩天後呂布歸來，聽見宅子里一派嘹亮的樂音，不免好奇地打聽究竟。眾人告訴他丞相找了個名叫貂蟬的女人，此刻正在尋歡作樂。呂布勃然大怒，提劍入堂，見董卓已經醉成一灘肉泥，就乘機砍斷了他的脖子。這是所謂「長安兵變」的文學真相。
在這個由宋人編撰的傳說里，貂嬋不過是王允政治計謀的一個小卒，稀里糊塗地成了政治謀殺的情色激素。她完全不具備倫理英雄所必備的政治覺悟，因而必須加以改造，以迎合儒家的國家正義模式，而這個內在的道德律令被耽誤了將近一千年，直到明代初期，羅貫中（1330?～1440?）才挺身而出，完成了這一古老的使命。 新貂嬋的壯烈誕生 羅貫中編撰的《三國演義》，以差不多兩個章節的篇幅，在董卓的暴虐、王允的幕後策劃、呂布的英雄惜美等方面大肆鋪陳，精細刻畫。儘管如此，這些人還是降到了配角的地位。他們的出現只有一個目的，那就是映襯新主角貂嬋的壯烈誕生。 這個貂嬋既非呂布的妻子，也不是普通的婢女，而是司徒王允家的歌妓，同時又兼任他的養女，這種全新身份無疑更利於故事的邏輯演進。在第八回「王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭」中，王允痛心疾首地下跪，滿眼含淚，懇求他的婢女貂嬋出面，以連環計離間董卓與呂布反目，促使呂布殺董，以拯救即將傾覆的祖國，「重扶社稷，再立江山」。貂蟬神色凜然地受命說，對此我萬死不辭。若不能報效國家大義，我寧可死於萬刃之下！言辭之間，流露出赴湯蹈火的堅定信念。她作政治宣誓時的慷慨表情，就連逍遙自在的月亮都感到羞愧，悄然躲入了雲層。這才是所謂「閉月羞花」成語的真正含義。
年僅16歲的貂嬋，就此被塑造成擁有高度政治覺悟的情色間諜，以美色和情慾為武器，深入虎穴，在董卓和呂布之間極盡挑撥離間之能事。她差一點就是中國政治戲院里最傑出的戲子，一面向董卓獻媚，「曲意逢迎」，謊稱呂布私下調戲她，一面又在呂布面前秋波送情，香帕拭淚，露出雖遭董賊玩弄、卻對英雄一往情深的模樣。不僅如此，貂嬋還在呂布面宣稱身子被董卓玷污，只能以死相報，假裝要跳荷花池自盡，繼而又在董卓面前拔劍自刎，逼其與調戲者呂布絕交。貂嬋的兩度尋死覓活，成為整個故事的動人高潮，其演技似乎到了爐火純青的地步。 在中國歷史上，沒有任何文本像《三國演義》那樣，把一個女間諜的反間行動渲染得如此淋漓盡致。呂布因此怒髮衝冠，肝腸欲斷。為了奪回心愛的美人，魯莽的武夫響應王允的勸誘，將受騙前往宮廷開會的董卓殺死，翦除了後漢時期最兇殘的政治敗類。謀略家王允的政治陰謀，就此全部付諸實現。 但《後漢書》以後的記載，卻在「毀損」貂嬋的形象。下邳鏖戰，呂布被曹操軍隊圍困，貂嬋不願丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，每日只與貂蟬作樂，置前線的戰事於不顧。陳壽的《三國志?呂布傳》也有類似記載。令人費解的是，此時的貂嬋，竟以男女私情大拖呂布後腿，與「長安兵變」中的表現判若兩人。愛國主義女傑迅速淪為一個庸常婦人，而她的行為，直接引出了呂布受擒和被殺的悲慘結局。
貂嬋的四種來歷
儘管《三國演義》言之鑿鑿地描述了貂嬋的事迹，但在我們看來，在中國四大美女中，貂嬋的身世最是神秘可疑。她是誰？她從哪裡來？她到哪裡去？這些問題幾乎都是難以索解的。 作為官方正典「二十四史」之一的《後漢書》，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。
當年董卓曾為區區小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，後來兩人重修於好，董卓又派呂布去看守自己的內宅，不料色膽包天的呂布乘主人不在，與他的貼身婢女暗中相戀。因畏懼姦情被董卓發現，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這裡出現的婢女，應該就是貂嬋本人，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允並無干係。 另據陝西民間傳說聲稱，貂嬋的出生地就在其北部的米脂。在當地石溝鎮艾好灣村，至今還留有所謂「貂嬋洞」，可以用以證實絕代美人的來歷。但民間話本《三國志平話》卻宣稱貂嬋姓任，關西（今甘肅）臨洮人氏，本是呂布的結髮妻子。呂布起兵造反，馬騰的軍隊前往鎮壓，呂布不得不倉皇逃命，夫妻倆從此失散了三年之久。
元雜劇《錦雲堂暗定連環計》與上述文本大相徑庭。它假借貂嬋的獨白告訴我們，這個女人其實是山西忻州木耳村任昂之女，小字紅昌，被漢靈帝選為宮女，成了宮中的小公務員，負責掌管官員所穿戴的一種叫做「貂蟬」的帽冠，因此被人稱作貂蟬。後來漢靈帝把她作為禮物，賜給一個名叫丁建陽的官員，而呂布是丁建陽的養子，於是丁就把貂嬋許配給這個義子為妻。後來黃巾軍造反作亂，夫妻二人在戰亂中離散。相傳木芝村中原有過街牌樓、貂嬋廟的前殿與後殿、還有王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓之類的建築，如今都已化為塵土，而對它們的歷史記憶，似乎可以為貂嬋的身世提供某種考古學的證明。 上述四個截然不同的版本，僅出生地就涉及陝西、甘肅和山西三地，而身份則包括董卓婢女、呂布妻子和王允歌妓等。這些互相矛盾的資訊，令貂嬋變得面容恍惚起來，成為中國四大美女中身世最複雜的一位。 貂嬋的七種下落 曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。 「慘死系列」至少包含了四類不同的版本。崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然剷除了這個情色後患。 基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂嬋和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。 第四版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂嬋毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。 「善終系列」則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。 第二版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人所建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂嬋還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。 第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂嬋從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……。這是有關貂嬋下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這裡的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，此後民間才會出現「關帝」的簡稱。成都發現的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂嬋的下落，依舊是個不可索解的懸謎。
卸下粉妝後的平庸女人 被野史、文學和戲曲所擾亂的歷史，在貂嬋的個案里成了一團亂麻。但據周士琦《歷史上確有貂蟬嗎》（2002年7月29日人民日報海外版)一文披露，唐《開元占經?卷三十三》曾引用《漢書通志》（今已散佚）的記載說：「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」言明是曹操因為政治上沒有得志，這才進獻貂嬋（「刁」字通「貂」）來誘惑董卓，進而討好皇帝。這段文字，不僅可以證實貂嬋的存在，而且為我們窺見事件真相，提供了一個重要的邏輯入口。 我們已被告知，設下計謀盤算董卓的不是王允，而是大名鼎鼎的曹操。
早在189年，也就是「長安兵變」爆發前三年，董卓立陳留王為漢獻帝，漢室衰微，整個京城陷於一片混亂。「未得志」的曹操為了攀附權勢，把只有13歲的小美人胚子貂嬋進獻給了大權在握的董卓，以此作為打開仕途的敲門磚；作為一種政治回報，董卓上表奏請新皇帝，任命曹操為驍騎校尉，把他提升到皇家禁衛軍高級將領的地位。這場秘密的情色交易，完全符合曹操和董卓的謀事邏輯，卻瞞過了歷代史學家的犀利目光。 這個被曹操送給董卓的貂嬋，顯然就是《後漢書》所提及那位貼身婢女。她遇到青年將軍呂布時，已經在董府里生活發育了三年，正逢情竇初開的粉紅年華。呂布奉命看守董卓內院，與貂嬋晨昏相伴，必然生出熱烈的情感。但這場愛情是註定沒有出路的。呂布只有投靠董卓的宿敵王允，才能排除障礙，與貂嬋結為百年之好。老奸巨猾的王允窺破了呂布的心思，利用他的情慾和恐懼，誘使其謀殺董卓，從而一舉奏功，改變了後漢的政治格局。 這就是貂嬋事件的全部真相。
這個女人不是儒家所詮釋的道德英雄，也不是擅長情色遊戲的間諜。她只是一個姿容美麗的普通女人，被政客們所利用，成了政治獵場里的肉體誘餌。弄清楚這點之後，我們就不難理解，為什麼她在下邳的言談舉止會變得如此可笑，與先前的女英雄造型判若兩人。她智商平平，無毒無害。她是愛情至上主義者，迷戀家庭生活，厭倦於戰爭帶來的分離，渴望與丈夫恩愛相伴。如此而已。 正是這種世俗的平庸拯救了貂嬋，使之不至於淪為道德君子關羽之流的刀下之鬼。而她最合乎邏輯的歸宿，就是在呂布死後被放逐回鄉，還原為一個尋常的村姑，靠在董府里學會的歌舞技藝打發餘生。在那座黃土高原的中心，作為美麗而又平庸的女人，貂嬋卸下臉上的粉妝，露出了自己的世俗本相。
貂蟬出現在文學作品中，先是文學人物，不見於史書記載。是否為歷史人物尚且不清楚，何談故里？此名似藝名，真名是什麼？後世附會的傳說太多，連地方志記述也多為鄉彩而取自傳說。此事討論無意義，學術界不會去探討。地方願搞，亦可亦不可，局外之人，無力爭辯。
貂蟬故里既貂嬋出生之地。有山西忻州、陝西米脂、甘肅臨洮、康樂、三個省地區在爭論不休，不過隨著甘肅省新聞發布會發布甘肅定西臨洮經國家工商總局批准成功註冊「貂蟬」、「貂蟬故里」共78個類別商標，從商業層面上落戶甘肅臨洮。至於到底貂蟬故里在那裡學者們都是傍證沒有正史記載，所以還有有沒有貂嬋其人之爭。
古代四大美女王昭君、西施、貂蟬、揚玉環附於美的化身，西施浣紗魚都沉底了，昭君出塞大雁看見都忘了飛掉落了，貂蟬拜月嫦娥自虧不如都把月亮遮住了，揚貴妃觀花花都覺得羞愧趕緊合上了。不過其他三個都有正史記載確有其人，想來貂嬋也不是空穴來風編造的吧！只不過巜三國志》、《漢書》沒有明確的記載，有記載的只是民間傳說和文學作品，無貴乎爭議了。
貂蟬與董卓有脫不了的關係，董卓是臨洮人，所以故里在臨洮的更可信些。至於其他後來發現佐證都有可能，一個人各個地方部因人而舉行的活動、命名都有之，並不一定只有出生地才這樣！
貂蟬是古代四大美女之一，想必「貂蟬故里」也是很美麗的，讓遊客充滿期待。可是，到網路上搜索，卻發現不止一處「貂蟬故里」。那麼，到底哪個才是真正的「貂蟬故里」呢？
哪個才是真正的「貂蟬故里」？甘肅臨洮、甘肅康樂、陝西米脂、山西忻州一直存在著爭議。2010年，甘肅康樂曾表示要投資4.8億元，建設臨洮至康樂縣城二級公路，打造「貂蟬故里」景點；一直將自己作為貂蟬故鄉的米脂縣也決定打造「黃土高原小三峽，貂蟬故里柳家窪」；相較之甘肅、陝西，山西忻州市的貂蟬陵園則是遊人寥寥。
哪個才是真正的「貂蟬故里」？與此同時，河北邯鄲也加入了這場「貂蟬故里」之爭，與甘肅、陝西、山西不同的是，邯鄲「貂蟬村」已消失。2007年4月初，郝良真在邯鄲冀南古玩城內發現了邯鄲市永年縣出土的一件唐代墓誌和一件八棱形宋代石刻。細讀銘文，發現其文中出現了「貂蟬里」和「貂蟬村」的地名。
唐代的村級組織稱「里」，到宋代則稱「村」。從出土的唐代墓誌和宋代石刻可以看出，當地有個貂蟬村，在唐代被稱為「貂蟬里」，到宋代被稱為「貂蟬村」，而貂蟬生活的時代距唐代也只不過400餘年。郝良真說：「我們也是根據今天出土的唐志才知道永年有個貂蟬村的。」那麼，貂蟬村是什麼時候消失的呢？為何不見唐、宋以後的地方文獻記載？郝良真推測：「永年歷史上的貂蟬村極有可能是因為洺河泛濫引起自然改道而沖毀的。」
哪個才是真正的「貂蟬故里」？西北大學文博學院教授黃留珠對三國時期的歷史研究頗深：「從我的研究和個人分析來看，我對於米脂縣的認可度更高一些。《米脂縣誌》里也有記載：三國時的天下美人貂蟬是米脂人。」
哪個才是真正的「貂蟬故里」？據網上資料顯現，臨洮民間自古以來就有「貂蟬故里在臨洮」的傳說，《錦雲堂·連環計》劇中記載：「貂蟬臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中，貂蟬聰慧多智，王允以親女相待。
」臨洮古城裡也曾留有董卓府、董卓墓等遺迹，都說明董卓當時在臨洮生活了較長一段時間，作為其侍婢，貂蟬出自臨洮應該無疑。至今，在臨洮縣潘家集還有一個叫貂崖溝的地方，傳說貂蟬曾經於此隱居。
從2008年開始，臨洮組織專家對「貂蟬故里臨洮說」進行了嚴密的考證分析。有關歷史專家判定，臨洮就是貂蟬的故鄉。2009年開始對「貂蟬」、「貂蟬故里」兩個名稱通過商標註冊的方式向國家工商總局商標局提出了正式申請，經過初審、初審公告、發證等程序，目前已經註冊成功「貂蟬」41個類別，「貂蟬故里」37個類別，共78個類別、800多種產品的商標專用權。隨著臨兆縣「貂蟬」、「貂蟬故里」商標的成功註冊，也意味著「貂蟬故里」落戶甘肅臨兆。
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