宋高宗為什麼殺岳飛而不是革職？

那些整日鼓吹「岳飛該死論」，說什麼「岳飛作死，岳飛不懂政治，岳飛是軍閥，岳飛不服朝廷調遣，岳飛敢跟皇帝撂挑子，岳飛整天吆喝迎回二帝，岳飛……」之類論調的人，要麼不好好讀歷史自己瞎琢磨，要麼就是跟趙構、秦檜是穿一條褲子。假若穿越到南宋，必定是誣陷誹謗忠臣良將的一把好手，成為趙構、秦檜謀害岳飛的幫凶。

一、岳飛必須死，這是金國提出的議和條件

1、秦檜是金國姦細，卧底南宋，不惜一切代價議和，是金人主子交給他的任務

秦檜在靖康之變中被被俘，他發揮自己諂媚特長，向金人搖尾乞憐，充當狗奴才，深得金國高層信任，主動向金國提出宋金和議，並派秦檜返回南宋卧底，還製造秦檜自己逃跑的假象。秦檜返回南宋後，和膽小懦弱的宋高宗趙構一拍即合，致力求和。

在秦檜的大力鼓動下，趙構於紹興八年（1138年）12月，不顧滿朝文武強烈反對，接受所有屈辱的求和條件，與金人簽訂了稱臣、割地、納幣的恥辱協議，是為「紹興和議」。

2、金宋再次開戰，金軍大敗，趙構竟求和，金國提出條件「殺岳飛，再和議」

「紹興和議」好景不長，一年後，金軍便撕毀協議南下，未料遭遇頑強抵抗，在順昌、川陝、郾城等處連吃敗仗，尤其是岳飛指揮的岳家軍，不但屢次大敗金軍，在郾城打敗金兀朮精銳，還趁勢反攻，揮師北上，連戰連捷，形成北伐之勢，形勢對南宋一片大好。

二、趙構一心求和，夥同秦檜謀殺岳飛

秦檜害怕岳飛破壞議和，一日之內連發十二道金牌，勒令班師，痛失北伐大好局面。其後，趙構和秦檜策劃收回三大帥兵權，再次向金國表明誠意，乞憐議和。

金軍統帥兀朮（完顏宗弼）是堅定的主戰派，他被岳家軍打怕了，對岳飛及岳家軍恨之入骨，畏之如虎，派人致信秦檜說：「必殺岳飛而後可和」。

岳飛被解除兵權後，又被找借口革職，但金人對此並不滿意，他們害怕岳飛有朝一日東山再起，便想把這個眼中訂肉中刺，拔之而後快，徹底解除南顧之憂。

只有殺了岳飛這面抗金旗幟，其他抵抗派才能乖乖就範，徹底掃除和議道路上的障礙。

只有殺了岳飛，金國才能佔據主動，想議和便議和，想打仗邊打仗，不用擔心吃敗仗。

對主子的要求，趙構和秦檜立刻就辦，唆使万俟卨上書彈劾岳飛，又夥同張俊收買岳飛部將王俊，誣告岳飛父子及部將張憲謀反，將岳飛等人逮捕下獄，並在毫無證據的情況下，以「莫須有」的罪名，殺害岳飛，釀成一樁千古奇冤。

三、凡誣衊「岳飛作死」之人與趙構、秦檜系一丘之貉

趙構、秦檜唆使万俟卨等人翻來覆去控告岳飛「罪大惡極」，歸納起來無非三條「罪狀」，我們挨個批判他們的胡說八道：

一是意志衰退，「日以頹惰」，說岳飛意志衰退，不思進取。

恐怕眼瞎的人都知道這是瞎編的胡話吧？且不說岳飛表現如何是人盡皆知，韓世忠、張俊、楊存中等人哪個不是良田萬頃，活的比岳飛奢華腐敗？怎麼不見你彈劾？

二是援淮西「稽違詔旨，不以時發」，說岳飛不服朝廷調遣。

淮西之戰，岳飛第一次接到詔令是紹興十一年2月初九，2月11日他就領兵直趨淮西，2月19日還得到趙構御札誇獎，何來「逗留不進」之說？難道非要像打遊戲一樣，滑鼠一圈一點，幾秒內大軍就出征了？再說縱觀南宋歷史，韓世忠、張俊、楊存中等人無數次違抗朝廷詔旨，不是不戰而退，便是催促不進，怎麼不見彈劾？

三是主張「棄守楚州」，誣陷岳飛曾說「楚不可守，城安用修」。

這回就連趙構自己都跳出來，大談楚州多麼多麼重要，必須嚴防死守，一向主戰的岳飛怎麼可能說這種「長他人志氣滅自己威風」的話？而且真正不守楚州的是張俊，此人巡視楚州後，竟把駐楚州的韓世忠軍隊撤回鎮江，退保長江，趙構為何對此置若罔聞，卻對岳飛不知真假的話如此敏感，未經核實便一口咬定？

由此可見，這些完全是趙構和秦檜為了加害岳飛，虛構出來的誣陷之詞，所謂「欲加之罪，何患無辭！」岳飛被冤下獄乃至被害，幾乎所有人都知道他的冤屈，就連負責審判岳飛的官員都找不出任何證據，最後找出來一個「莫須有」的謀反罪，殘忍殺害岳飛。

一般來說，歷來被扣上謀反帽子，被皇帝殺了的人，幾乎都會被皇帝大肆抹黑，但在南宋當時和後世幾乎都是眾口一詞，讚賞岳飛而批判趙構秦檜，難道他們都是傻瓜、瞎子不成？

即便是高宗退位當太上皇，還沒有死的時候，即位之後一向小心謹慎，不敢得罪高宗的宋孝宗，竟也敢公開給岳飛平反洗冤，追奪秦檜王爵，改謚「繆丑」。

怎麼時間越久遠，越到了現在的文明社會，越有一些人跳出來，把趙構、秦檜虛構出來，硬加給岳飛的罪名當作證據，喊出「岳飛作死、該死，岳飛不懂政治，必須得死」這類白痴口號呢？！

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1142年初，岳飛以「莫須有」的謀反罪名，被宋高宗趙構和宰相秦檜合謀殺害於大理寺獄中，年僅39歲。一代民族英雄，就這樣在皇權與陰謀的算計下，化作一縷冤魂，為南宋百餘年的民族恥辱，作了最好的註腳。

趙構為什麼冒著引起民憤的危險，一定要殺死岳飛，而不是貶官革職，為自己減少些輿論的譴責和後世的罵名呢？其原因，我想趙構是從鞏固自己的皇權、保住自己的榮華富貴等方面考慮，將岳飛作為了必死的對象！那麼，這又是為什麼呢？

岳飛的結局，常常讓人想起南宋後來一位宰相——韓侂胄。宋寧宗開禧年間，韓侂胄作為宰相，響應當時朝野的呼聲，於1206年發動了北伐金國的戰爭，史稱「開禧北伐」。由於用人不當，準備不足，尤其是西路戰線的主將吳曦叛變投敵，導致全線潰敗，「開禧北伐」最後以失敗告終。作為戰勝國，金國要求戰敗的南宋當局，割地、賠款、稱臣，此外，還設置了一個硬性條件：「斬元謀奸臣韓侂胄，函首以獻。」要求南宋殺掉韓侂胄。後來，南宋當局果然殺害了韓侂胄，並把他的頭割下，快馬加鞭送到金國。

岳飛的結局，與韓侂胄何其相似！所不同者，只是以韓侂胄「函首以獻」，有明文記載，而岳飛的死雖然如出一轍，但由於南宋皇帝和宰相的心照不宣，或者對文字的封鎖而不為人知，但其過程和結果，何其相似乃爾！

1141年，趙構與秦檜合謀，解除了抗金英雄岳飛的兵權，將他投入大理寺治罪，初步取得了向金議和資格。同時，南宋與金國簽訂了《紹興和議》，和議規定：宋向金稱臣，並且「世世子孫謹守臣節」，金冊封宋康王趙構為皇帝；宋朝和金國，東以淮河中流為界，西以大散關（陝西寶雞西南）為界，中間的唐州(今河南唐河)、鄧州（今河南鄧州）二州，皆屬金國；金國把宋徽宗的棺材交回宋朝，把宋高宗的母親韋太后送還；宋朝每年向金納貢銀和絹各25萬兩匹。

而這些條款之外，金國還給了宋朝一個附加的必須條件，那就是處死岳飛。因為，岳飛有精忠報國的理想，有「直抵黃龍府，與諸君痛飲爾」的戰略構想，有不收復山河、誓死不還的決心。所以，在金國人眼裡，「岳家軍」是讓人聞風喪膽的鐵軍，岳飛是不敗的戰神，岳飛不死，對金國始終是個威脅，故金人有「撼山易，撼岳家軍難」之語。為此，他們利用趙構和秦檜求和的迫切心理，將殺死岳飛，設置成為了一個和議前提。而趙構要江山，秦檜要名位，丟卒保車有何為難？所以，犧牲岳飛，成為了他們毫不猶豫的選擇。

金人所懼怕者唯有岳飛，當岳飛被殺的消息傳到金國後，他們心裡一塊石頭終於落了地，紛紛舉杯相慶，《宋史·岳飛傳》記載：「金人所畏服者惟（岳）飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。」

而作為南宋皇帝的趙構，岳飛之死，增加了他向金獻媚的籌碼，岳飛一死，金人收兵議和，趙構最終做穩了金人的奴才。從此，死心塌地。

紹興九年(1139)，撻懶敗於政敵兀朮之手，以」與宋交通，倡議割地"的罪名被處死，兀朮反對把河南、陝西之地交還南宋，紹興十年五月，金兵分四路南下，佔領東京後，繼續向南進軍，卻不料損失極重，最精銳的拐子馬也被岳飛消滅，沒有達到預期目的。於是大造輿論，揚言讓欽宗所立的太子趙湛回中原做皇帝，以取代高宗。

趙構害怕失去容身之地，意欲保住江山。秦檜也憂心忡忡，唯恐兀朮向他問罪，更不願岳飛北伐。因此，以趙構的名義令劉錡、岳飛、韓世忠擇日班師。秦檜知道岳飛不肯從抗金前線撤兵，就先命令張俊、楊沂中率先撤退，然後以孤軍不可久留為借口，請求趙構連下十二道金牌，勒令岳飛退兵。

岳飛心中悲憤，流著眼淚說"十年之功，廢於一旦"，取詔書出示眾人「吾不得擅留「。哭聲震野，退軍鄂州。

趙構不僅主動放棄軍事反攻良機，而且害怕苗、劉之亂的事情重演，決心在適當時機收奪兵權。防止將領們尾大不掉，紹興十一年，趙構、宰相秦檜、次相王次翁實行辛酉軍改，宣布韓世忠、張俊升為樞密使，岳飛升為樞密副使，馬上入府議事，不再返歸軍營。

高宗還對三大將部下也不放心，派張俊、岳飛到韓家軍駐地楚州(淮安)視察。臨行前，秦檜要他們收集韓世忠的過錯，羅織罪狀，遭岳飛痛斥，從此，秦檜認定岳飛不死，終梗和議。

張俊貪功忌賢，對岳飛非常嫉妒，他和岳飛來到楚州後，在是否修築楚州城牆上發生爭執，於是就說岳飛提議要放棄楚州，退兵保守長江。秦檜馬上以此為借口，指使他的同黨右諫議大夫万俟昚上奏章彈劾岳飛，還抄寫副本，大肆宣揚，事情至此，岳飛只好提請辭職，高宗下詔，免去飛樞密副使官職，讓他到廬山閑居。

為討好金人，"必殺飛，始可和"。秦檜於東窗下謀，欲以謀反罪殺死岳飛，單憑万俟昚誣告的罪狀不夠，其妻王氏曰「擒虎易，放虎難"。"岳飛屬下王貴嘗以穎昌怯戰，險被岳飛誅殺，眾將請還，方獲免……"。檜意遂決。

秦檜和張俊策劃後，買通了岳飛部下王貴、王俊，寫了首告狀，誣告岳飛最倚重的部將張憲要領兵到襄陽造反，然後加以逮捕，並把捏造的證據，歪曲的材料，送趙構審閱。趙構表示一切聽從秦檜辦理。

岳飛從廬山到達杭州，秦檜命人將岳飛騙至大理寺，見岳雲和張憲身負重刑，遍體鱗傷，雙眼浸滿淚水，御史中丞何鑄在審理這一案件中，已覺察到所有材料都是捏造而成，便向秦檜彙報，秦檜嫌他辦事不力，便改命万俟昚審理，邊嚴刑逼供，邊羅織罪名。

飛坐系兩月，無可證者，歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九，雲棄市，籍家貲，徙家嶺南。

紹興十一年(1141)宋金和議成，秦檜代高宗跪接金國詔書，南宋成為金王朝附屬國。

紹興三十一年，金主完顏亮率六十萬大軍，分道南下，想一舉滅宋，完顏雍借完顏亮南下侵宋之機，發動宮廷政變，自立為皇帝，完顏亮惱羞成怒，強迫金兵冒死渡江，激起兵變，殺死完顏亮。

在採石，宋將虞允文擊敗金兵，收復兩淮，大獲全勝，南宋軍民抗金熱情高漲。高宗尷尬，堅持議和行不通，抗戰又違背初衷，於次年下詔退位，讓他的養子，太祖七世孫趙昚(孝宗)繼位，當了太上皇，退居德壽宮。

謝邀。

謝邀，宋高宗為什麼要殺岳飛而不是革職？我們來用排除法試著分析一下。

岳飛是抗金名將，民族英雄（鐵定事實），官至少保，樞密副使，封武昌郡開國公。當時南宋抗金名將不少，中興四將，宗澤，劉錡，吳玠等，唯獨只有岳飛被殺，難道只有岳飛功勞大？岳飛功高震主，老百姓只知有岳家軍，不知有朝廷，完全可以革職解除兵權呀，很簡單的事，因為軍需是朝廷補給的，說叫你岳飛走人就走人了，因此，功高震主佔一部分因素，但不全是。

有的觀點是，岳飛要迎徽欽二帝，趙構怕皇位不保，這種說法是不成立的，因為，迎徽欽二帝是趙構提出來的，岳飛也就跟著喊了兩聲，之後上書給趙構的時候稱「天眷」，就是趙構你家親戚的意思，可見岳飛很謹慎的，不像現在人一說就是岳飛是政治白痴等等。金向南宋通報宋徽宗死後5年才殺岳飛，只有宋欽宗了，宋欽宗在金人放走韋賢妃（構之母）時，跪在地下攀住車架，說你回去跟我弟弟說，我回去就是想當個太乙觀主，其他無敢望也。韋太后回去就跟趙構說了此事，因此這個肯定不是原因。

好了，那是什麼呢？就是議和，議和過程很複雜，秦檜「居功至偉」，中間包括宋金將軍的不少戰爭，在博弈的過程中都很難吃掉對方，自己也有被吃的危險，因此這個時候宋金都有議和的想法，岳飛的死就是議和結果。岳飛的罪名是「坐擁重兵，逗留不進」，高宗已經警告他「犯吾法者，唯有劍耳」，只是當時議和還沒成功，高宗仍需要岳飛來抵抗金人南侵，但從皇帝角度來看，岳飛已無法駕馭，高宗對岳飛的猜忌只有日益深重，紹興十一年議和已成定局時，高宗再無顧忌，必殺岳飛「示逗留之罰與跋扈之誅」。

記得曾有人言：「東華門外狀元唱名方為好兒。」說這句話的是韓琦，將武人視為鄙夫。但在面臨對西夏用兵時卻如武人般持強硬立場，認定早日攻伐西夏軍並與之決戰，是可以避免財政問題的最好辦法。換而言之此時他鷹派，尚攻，可最終韓琦兵敗被貶，反之范仲淹所策老成穩重，最終韓范二人共守西陲還留下了「美名」。

此時距離南宋還有近百年左右，可如饑荒、農民起義卻從未止息。疑似《水滸》中原型人物之一的王倫，就是慶曆三年五月時，於沂州率百餘兵士發動起義的同名者。自沂州始，渡淮水、占楚、真、揚、泰、滁等州，最終於七月在和州兵敗被俘。試問一下，在積弱南宋出現的近百年之前，以百餘名士兵起義的基層軍官，緣何得以攻佔如斯多的州府？唯一的真相就是，在此時大宋已經國力不濟。可能的確商貿發達，GDP也高到嚇人，但財富地產等諸多資源均被集中到了少數人的手裡，貧富差距如此之大，農民起義必然屢見不鮮。

前因介紹完畢，開始介紹正題：

必須先聲明，我不黑不吹，所以我第一句要說的是「岳飛之死皆因大道所致」，也就是說，他雖不是自取敗亡，但性質也已經差不多了。然而都別急，讓我逐一道來，順帶揭穿下宋粉們的妄想。

岳飛之死在當時，如果能少幾個外因斷不至於斯。而諸般外因中，爭辯最激烈的焦點無疑就是議和，也就是《兀朮遺檜書》上的「必殺岳飛，而後和可成也。」，於《金陀粹編》上為「金人謂檜曰」。可是記這事的是岳珂，是岳飛的孫子，主觀視角怎能取信？更遑論旁證一概皆無。不過這點並不重要，重要的是時間對不上！

這封書信據岳珂所言是查元章提供的，也就是陸遊詩作《送查元章赴夔漕》里的那位查元章。岳珂的生卒年是1183～1243，而陸遊則是1125～1210，而這位查元章呢？1174年（淳熙元年）就已經去世了（見《宋會要輯稿·職官》部分），近十年後岳珂才出世。由此得出的結論是，查元章未卜先知，知道他死後會出現一本《金陀粹編》，而後讓家人或知交好友將此信或抄錄原文贈予岳珂？真這樣就太玄學了，我猜應該是託夢。

只不過，即便這封《兀朮遺檜書》是假的，紹興和議也是必然存在的客觀事實。我記得當時最初岳飛的主審官是張鑄，其言：「強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。」可謂相當中肯，直說岳飛死不死的我管不著，只是事兒沒辦成就殺人，萬一你說的議和辦砸了怎麼辦？當時秦檜就無話可說，只得改命万俟卨。為什麼要改命呢？因為趙構堅持要求重判，就為這事何鑄還被貶了官。再之後就是趙構賜死，岳飛走人。且正是因為趙構的堅持，所以岳珂所述的那些話才會有不少人相信。可為什麼沒人重視趙構的這點堅持呢？以前一直有人說迎回二聖的號子害了岳飛自己，可堅持議和不就有可能迎回二聖么？實際上的行動也證實趙構真沒小學生想的那麼淺顯。因此我們要另找理由。

前言提到了近百年前的饑荒、農民起義，其實在近百年後，更嚴重！

• 1119年（宣和元年）山東鄆州宋江。

• 1120年（宣和二年）睦州青溪方臘。同年12月，有婺州蘭溪縣朱言、吳邦，永康縣陳十四，湖州歸安縣陸行兒，處州縉雲縣霍成富、陳箍桶，蘇州石生，越州剡縣裘日新，台州仙居縣呂師囊等，及常州、明州、秀州、溫州等地農民響應。攻下杭州後，發展到百萬人。

• 1121年（宣和三年），宋江自鄆州向濮、單、齊、青等州進軍。二月時宋江向宋知州張叔夜投降。

• 1122年（宣和四年）山東鄆州梁山泊亂象如故，相州賈進起義。

• 1123年（宣和五年）河北、京東等路張迪起義，事敗後以高托天為首，轉戰青、徐、密、沂等州。

• 1125年（宣和七年）高托天投降宋朝。京東路以張仙為領袖，後張仙受「招安」降宋。同年濟南府孫列起義後遭到鎮壓。相州賈進受「招安」降宋。臨沂武胡、鄆州李太、沂州徐進等分別起義。

• 1130年（高宗建炎四年）鼎州武陵鐘相起義，建號大楚，言「等貴賤，均貧富」。鼎州、澧州、荊南、潭州、峽州、岳州、辰州等地十九縣農民紛起響應。三月鐘相兵敗後由楊泰領導。四月信州貴溪縣王宗石起義，六月戰敗。同月建州甌寧縣范汝為起義，十一月受「招安」降宋。吉州、彭友、李滿、王彥和廖八姑三姐妹起義。

在南宋出現之前十年，上述這些起義軍幾乎都與摩尼教有關。而在紹興元年(1131年)時，十二月有言者曰：「今日科斂之大害，如早稻未熟而借冬苗，春蠶未畢而催和買，富民鬻田舍，下戶質子女。」無一不是彰顯當時的貧富差距，再加之農民起義帶來的的內耗，就算當時經濟富庶GDP發達，底層平民依舊是被橫徵暴斂的存在，所以才有食菜事魔的成功。

這樣一筆爛賬落到趙構手上，除了議和納貢以外很難再有更好選擇，連張鑄所言都更多的是在擔憂議和不成。招降起義要錢糧，安撫百姓也要錢糧，打到黃龍府依舊要錢糧。錢好辦，糧哪兒來？1212年（嘉定五年）記膠西一地的李全軍是：「出沒島崮，寶貨山積，而不得食，相率食人。」而當時朝廷所做的也不過是「召為忠義軍，略供錢糧使為宋用不作金倀」。偏偏此時橫空出世了一位看似能挽救大宋和民族的英雄……打還是不打？不打留著徒惹人非議，都是昏君之名緣何不可殺？以林仁肇一事來看，李煜也未有甚罵名不是嗎？所以從這點就可以看出來，趙構不僅有理由殺岳飛（非是必選項），也有理由說得通秦檜背鍋了。

話說到這裡，可能有人已經想到了蔣校長的那句「攘外必先安內」了，但真不是。民國時相對暗流涌動，但表面上尚且還保持大致平穩，各路軍閥有意識上大一統的可能。可趙宋階級分化更為嚴重，因此趙宋的議和並非是要準備武力清除內患，從此後發展看也更多傾向於開源性質。畢竟趙宋的門閥是皇家無力控制的，他們不像五姓七望那樣昭彰的像個靶子，卻也有足夠的實力影響地方官府。再者真動用武力安內，岳飛一樣可以用上，為什麼要殺？這隻能說明當時的趙宋，群臣異心地惦記的是「以空間換時間」，所余殘地不過是塊爛肉，不如拿去喂狼。

可能趙構想的是延緩侵略者的侵略步伐，又或是期頤在後期大力發展工商貿易厚積薄發一波流。但無論怎樣，岳飛的存在就是如鯁在喉。為什麼呢？因為岳飛乾的是「積小勝為大勝」的事情，他每多勝一次，就狠狠地抽了趙構群臣一耳光。勝得多抽的就越多。可能岳飛本人沒想到這個問題，他周圍也少有謀國之士，但不意味著這種事情不可能發生，這就是所謂的「乾的越多錯的越多」。並且這積勝會給當時舉國上下傳遞錯誤的信號，這倒是頗有些雷同於抽打蔣校長的臉面了。因此斬斷信號源顯然就成了理由之一，難聽些說，趙構惦記的就是卸磨殺驢，因為當時的可用戰力岳飛不是唯一選擇。

說打臉那就是威望問題，趙構主和本就是下乘，且宋代是個「與士大夫共治天下」的時代，以趙構上位的方式來看，他急需鞏固自身的地位。如果他的主張不為群臣所動，很難說會不會再換一個。這個事情也是有先例，苗劉兵變。以宋代的整個歷史來看，其實門閥世家並未能消失，所以無論是誰上位，其潛在敵人也絕不會少。而岳飛的勝於這裡，就是個兩難選擇題。選打，你皇帝不體恤民情好伐無謀；選和，岳飛等人積勝如斯你卻膽小如鼠，不配引領群臣治理天下。因此或者在趙構來看，去掉這個選擇題才是真正的政治正確。並且亡了國，最倒霉的是趙宋皇家，可若是把這攤爛賬全扔出去，都交給臣子們操勞。可能趙構不過是一時艱辛後繼有人尚可翻盤，但再失地這趙宋臣子可就都是無能表率了，因此很難講殺岳飛這步棋也有化被動為主動的可能。

在早期新舊黨爭時期，關於饑荒、經濟的爭執就已經很多了，其核心思想無非開源與節流。可不管哪一種，在當時都有一個大前提：「田制不立，兼并不抑」。這種情況造成了社會的不安定，因此從有宋伊始便亂象叢生，食人這種事情在盛世也未能避免，甚至於出現了食人成癖的諸多名人。宋初便有王彥昇嚼人耳數百、王繼勳以殺食奴婢為樂（見《中國食人史料鈔》），但王彥昇有從龍之功，更是參與了杯酒釋兵權的全程，且其食人耳有震懾党項之意，所以他的食人並非大事。可王繼勳就不同了，其為太祖王皇后同母胞弟，雖有稱勇將卻毫無軍略，每戰必敗幾如廢物，還縱兵劫掠平民搶奪民婦。但是他聽話，太祖說啥他聽啥，他知道自己是皇家人。

然而岳飛不同，收復襄陽六郡時胡松年曾言：「惟其有紀律，所以能破賊。」可縱觀岳飛行事，如李若虛矯詔北伐、私聯義軍行連結河朔之策，這都不是紀律的體現。更甚至其言：「所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」這就是在地方質疑中央，是政治不正確的表現。之前說過他作為一個信號源，會給旁人以錯誤信息的傳遞，而到了這裡，在此話出口之後，即便我們可以堅信岳飛忠貞，可終歸黃袍加身這是連《說岳》里也被暗喻過的事情，如牛皋、吉青等人代表的其實就是反金義軍，是看誰有能力便會共推之的鄙夫。

我們都說武人易跋扈，而跋扈不止霸道蠻橫，還有獨斷專行，岳飛的言行已經很符合這點了，況且以當時《三朝北盟會要》中所述的「朱全忠之禍」，更甚於「挾天子以令諸侯」。朱全忠就是梁太祖朱溫，以禪讓制迫唐哀帝退位，這等同於黃袍加身，反襯出曹操終生未稱帝的些許人情味之餘，鳩殺二字比「鐵卷丹書」更顯殘酷。

兵將分離政策。提到岳飛就想到岳家軍，可宋代要求的就是將兵法，但到了北宋末年，「將不知兵兵不知將」的前面要加一句「將驕兵惰」，這說明了膏粱子弟在軍中時的種種亂象，如河北守軍，甚至有「出屯不離本路」之事，在「惟是飲食宴樂，優遊暇樂而已」的前提下，將領們多有「不知有戰陣守御之事」，更甚至於更戍法被徹底放棄。

再這種前提下，如折家軍那樣的蕃官尚有「內屏中國，外攘夷狄」之語，換做是岳飛，不僅是文臣，武將也必然有所異議。且其交好之人皆方面大帥，如韓吳等人皆相熟多知。可以說因此，宋朝君臣或者正逐漸失去對地方大員地控制能力。那麼殺岳飛，似乎也能加上殺猴給雞看的表率意味了。

如今我們說岳飛，是忠貞愛國一心為民，但在新中國建立之前，他的表率形象是忠臣，他愛的不是國家而是封建王朝！因此《說岳》次數得以在歷朝歷代被推崇，並非因為是想讓人們獲悉岳飛死因的種種內情，其核心思想是「君要臣死臣不得不死」。趙構越昏庸，就愈發證明這句話的政治正確，也就越能烘托岳飛的英雄悲歌，更能讓人們牢記這句話。

現在我們不需要為某個封建帝王鞠躬盡瘁死而後已，我們需要的是客觀看待當時的種種問題。所以我們逐漸在推測關於岳飛之死的個中內情。如果繼續將所有的過錯全歸咎於趙宋君臣，這就是「錯的不是我是整個世界」，那蠢的會是誰？

岳飛之死在今日看來，有其倉促冒失的政治失察，也有趙構君臣的上下異心，更有一個時代大環境下的種種畸形殘缺。所以他死在當時可抵一石數鳥之效，也就自然會為趙構等人推崇為首選了。如果按提問所說貶職或去職，就是徹底失去對其控制能力，那麼無論岳飛想做什麼都是可以的，這顯然是最不可能的選擇。

題外話，在深入了解宋代之後會發現並非如常人所言，是一個流淌著奶和蜜的國家，它首先不是一個軍事強國，而如經濟蓬勃也是受外壓被迫形成，並且其身後摻雜了太多苛捐雜稅和人民血淚。所以它並不值得人們嚮往。而我們今日感懷岳飛，一是因為抗日戰爭時期的切膚之痛，二是因為我們混淆了新中國與封建王朝的概念，再三便是對個人英雄主義的極度渴望。這些有好的一面，但卻很容易讓人盲目，最終還可能出現「歷史虛無主義」，篡改客觀歷史鼓吹對自己最有回報的內容，那麼這樣只會讓整個社會文明為之退步。這樣就會成為「好心辦壞事」了，這很不好。

迫害岳飛，主要是秦檜在主導和具體操作，宋高宗趙構是默許，為的是議和。

有人說，宋高宗殺岳飛是因為岳飛要迎接宋徽宗父子「二聖」回來即位，其實，這是一個誤解，是不可能的。宋徽宗一個亡國之君，早就威嚴掃地，和垃圾桶差不多，他就是回來，滿朝文武也不會支持他復辟，要知道宋高宗已經登基很久了，是這幫文武百官支持的，再讓宋徽宗復辟，宋徽宗會怎麼看這些支持趙構登基的人？再說，提出「迎二聖」回歸口號的人，根本就不是岳飛，而是趙構自己。趙構身為人子，不喊上幾句口號，就顯得自己不孝，為了有個好名聲，趙構在登基之初，就喊了幾句「迎二聖」。為了配合皇帝，當時滿朝文武都喊了幾句「迎二聖」，但是根本沒有人當真的。岳飛無非就是跟著喊了一句，不僅僅是岳飛，其他的將領都喊了。岳飛就喊了一次，以後就再也沒有提這茬，他不傻，傻子還能當軍事家？

還有人說，是岳飛性格太桀驁不馴，宋高宗怕岳飛造反。但這是想像的。做將領的，性格桀驁不馴的比比皆是，也不光是岳飛一個人。趙構曾經親自賜予岳飛「精忠岳飛」的名號，說明他是充分信任岳飛是一個大大的忠臣，別的將領怎麼沒有這個稱呼？岳飛的軍隊數量不過10萬，但後勤補給完全依賴朝廷，岳家軍沒有獨立的經濟來源，趙構根本不怕岳飛造反，也不信他會造反。

所謂的「十二道金牌才勉強讓岳飛回朝，說明岳飛不太聽話」，這種想法更是意淫。實際上，十二道金牌是在一天之內下達的，以當時的通訊條件，發出第十二道金牌的時候，千里之外的岳飛完全不可能收到第一道金牌。

真相就是，宋高宗不可能認為岳飛有造反的意圖，岳飛之死與秦檜有關，秦檜想議和，而議和的首要條件就是讓岳飛死，秦檜迫害了岳飛，並且說通了趙構，說如果岳飛不死，江南必然不保，秦檜的說法得到了趙構的認可。在當時，軍事形勢撲朔迷離，岳飛取得了輝煌戰果，但沒有消滅金國主力，金國依然在軍事上居於優勢，趙構懼怕再打下去會徹底激怒金國，最終被金國吞併整個江南；而金國見識了漢人的激烈反抗，知道自己暫時無力統一全國，所以也有議和的念頭，但又不能示弱，擺著一副咄咄逼人的架勢。在這種複雜的博弈中，岳飛就成為了犧牲品。

岳飛之死，是多方利益博弈的結果，是一種政治交易的犧牲品。

現在我們知道的岳飛，是經過無數評書演義、小說電視劇等無限美化神化過的，人們在岳飛身上寄託了太多的符號。人無完人，真實的岳飛絕不是這種神人，大家千萬要分清。

岳飛有幾個死穴，是趙構必殺他的理由。再說一次，秦檜不過是個執行者和出主意的，沒趙構點頭，誰也殺不了岳飛。

岳飛擁兵自重，軍隊叫岳家軍；功高蓋主，聲望蓋過皇帝。光這兩條，放到任何朝代，皇帝必殺之。

迎回徽欽二帝可能岳飛只是口頭說說，但他不應該對趙構立太子一事指手劃腳，插手皇家之事犯大忌。

宋金議和，岳飛是主戰派，極力反對，不僅與趙構心意相左，道德上又置趙構於尷尬境地。

趙構一旦決定要殺岳飛，絕不會給岳飛任何機會反抗反撲，斬草除根，所以連岳飛的兒子也一起殺了。

岳飛死有幾個原因，第一不懂的以迂為直。這麼說吧，岳飛的一句話，直搗黃龍，迎還二聖。前半句，趙勾非常受用。趙勾畢竟是皇帝，自然也希望自己的地盤越來越大。不然的話，他不會讓岳飛剿滅楊幺等農民起義軍。回過來再說迎還二聖，這就是趙勾最大的忌諱了。因為一旦二聖回來，趙勾的結局是十分悲慘的。他到時候能再做回康王就已經是謝天謝地了。第二，岳飛的軍隊戰鬥力太強。把金軍打怕了。岳飛用步兵將金兀朮的騎兵打得落花流水。牛頭山，愛華山。金兀朮差點投胎。若不是牛皋貪功，金兀朮就全軍覆沒了。八大鎚大鬧朱仙鎮，金軍只恨爹娘少生了兩條腿。可以這麼說，只要有岳飛在，金國別說入侵大宋。滅國都是預期之數。所以，殺岳飛是金國給的條件。當然了，這裡頭秦檜的作用是「功勛卓著」的。第三，功高震主。各朝各代，皇帝對手握重兵的大臣的猜忌是最大的。趙勾就更是如此了。說的簡單點，是岳飛的兩個性格特點害死了他。1他說過，文官不貪財，武將不怕死。對於老百姓來說，這是多麼合格的清官呀。可對皇帝來說，就不是這麼一回事了。因為岳飛越是這樣，在國內的聲望名望就越高。皇帝也就越害怕。總是在內心問自己，岳飛會不會背叛我，他會不會造反？他要是造反的話，我該怎麼半辦？論軍事，我不是他的對手。因為將在外君命有所不受。論聲望，全國老百姓都愛戴他。因為他水火不浸，我拿他也沒辦法。君不見，蕭何為什麼要自污。大家看，隨著蕭何的自污，劉邦的心裡很是高興。人常說，木實繁者劈其枝，劈其枝者傷其心。同樣的道理，岳飛哪毫無缺點的人格和性格，讓趙勾如坐針氈，坐卧不寧。大家再看韓世忠，既能打仗（擂鼓戰金山，大家還記得吧？韓世忠把金兀朮困在黃天盪里動憚不得），還又貪財。趙勾很是高興。韓世忠是只打仗，只收復領土失地，就是不提迎還二聖。韓世忠還學王翦，給皇帝要錢要地。他看中了西湖邊上的一塊地，給趙勾一說，趙勾大喜。不僅答應，還建好別墅送給韓世忠。坦白說，岳飛只要稍微的圓滑一點，都不會死的那麼快，那麼慘。不過有秦檜和金國的狼狽為奸，再加上趙勾的擔心。岳飛的就義是遲早的。