周易到底有多神奇？

謝謝邀請回答。

道真今天為大家分享《周易》預測的基本原理，以客觀的角度分析周易的實用性和科學性，感興趣的朋友記得關注頭條號，多多轉發和收藏！

《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，亦或是《黃帝內經》、《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯繫。

那麼利用《周易》八卦來進行預測有沒有自然的原理作為依據呢？答案當然是肯定的！

首先，咱們從歷史淵源上來看，中國古術玄學包含五脈，分別為山、醫、命、卜、相，《周易》作為玄學理論基礎，主要體現在命理一術上，但是也與其他四術密切相關，國人如今對中醫依然持肯定態度，那為啥要對與中醫一脈相承的占卜預測（命理、占卜）持否定態度呢？

其次，人類乃是地球上的萬物之靈長，具有完整的三魂七魄，最為高等的生命體，就連最為低級的動物比如螞蟻、老鼠、家禽等等在災難來臨前都具有預測功能，為何人類偏偏沒有呢？這合乎情理嗎？在道真看來，無非就是用則進，不用則退，人類某些功能已經退化了。

然後，如今的科學發展迅猛，對占卜預測一直都持抵制態度，深受科學發展受益的人們必然對科學盲目信奉，對老祖宗幾千年傳承下來的精華忽視其重要作用。

道真在這裡並沒有說科學不好，而是想跟大家說明一件事，科學與玄學乃是兩個不同的體系，不能一味的用科學的標準來衡量玄學，這本身就是一種偽科學！咱們舉個例子，你拿溫度計能夠測量體重嗎？所以拿科學來評判玄學的真假，本身就是很荒謬的，有人類的歷史已經幾萬年，科學發展才短短的一兩百年，把一兩百年的理論作為一切真理，來批判幾千年的理論，大家不感覺這很荒謬嗎？

道真認為隨著人類的發展，逐漸不再應用這種本能預測，同時《周易》體系龐雜，又過於古老，絕大多數人或者沒有傳承的人難以深明其理，才導致玄學的沒落，同時，又有些僅懂得皮毛的江湖騙子以此為生存手段，對玄學發展更是雪上加霜，以致於被現代人認為是封建迷信，著實可悲可嘆。

所以，道真呼籲對周易八卦感興趣的朋友要多多研究，幫忙完善和發展，不要把老祖宗留下來的智慧精華遺棄在歷史長河中。

那麼接下來道真就解釋一下為什麼周易預測是用自然原理作為依據的。

我國古代樸素的唯物論認為，在天與地未分之前，充滿於宇宙之間的，只有「氣」，這種混沌狀態的宇宙，就是太極；太極而分兩儀，即陰與陽；由陰陽而生四象，即少陽、少陰、老陽、老陰。具備了四象，也就具備了使萬物產生與變化的依據；再由四象生八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分別代表天、水、山、雷、風、火、地、澤八種事物，因而這八個卦也就濃縮了整個宇宙的全部信息。

以前道真在文章中說過，道真在現實生活中是一名高中物理教師，所以對於物理學還是懂一些，道真就用科學的角度給大家解釋一下為什麼八卦濃縮了整個宇宙的全部信息，跟據目前關於宇宙的最新科學理論——宇宙全息統一論，認為宇宙是一個有機統一的整體，它包含的全部信息，可分為顯態信息和潛態信息。

前者是指宇宙間已經顯現出來的，可為我們的感覺所把握的信息；後者則指潛藏於宇宙或者事物的內部，還沒有顯現出來，故為我們的感覺無從把握的信息。這些信息便構成了總的宇宙信息系統。

從總的宇宙信息系統來看，任何一個子系統都包含著整體的全部信息，任何一個母系統都包含著宇宙整體的信息。

例如，我們每個人都有兩眼、四肢、五臟、七竅、八脈、十指等等，這一切並不是人隨隨便便長出來的，那必定縮影著宇宙的什麼信息。這就如同柳樹的枝條包含著整棵樹的信息，你任意折一枝插在土裡，它會長成一顆柳樹；又如一個雞蛋孵化了，能成長為一隻雞來；一個卵子與精子結合，能生長成一個人來，這正是因為雞蛋與受精卵分別包含了一隻雞與一個人的全部信息。

於是，無論從植物界、動物界還是從人類自身，甚至從非生物界（霧、雨與水的關係）以及社會界（家庭與國家的關係），我們都可以證實「子系統包含著整個系統的全部信息」這個原理。

所以，根據這個原理，我們也就能夠證明我們的祖先發明的，以一陰一陽的符號將宇宙萬事萬物抽象成八種不同「形」而構成的八卦系統，必然地包含著宇宙的全部信息。

信息的不滅性與可測性

根據宇宙全息統一論，我們已經知道了一切事物都具有全息性，而信息作為構成客觀世界的三要素之一，它同其它的兩要素即物質、能量一樣，也具有不滅性，這在現代物理學上叫做「信息轉換守恆原理」，也叫「信息不滅原理」。

這是由美國科學家、資訊理論創始人申農於上世紀四十年代首先提出來的，這個原理包括下面三個內容：1.不同的信息可以相互轉化變換2.不同的信息的信息量相互等效3.包括人類在內的整個自然界信息量守恆。

而信息的可測，則是由信息的不滅性和全息性所決定的，這一原理是由十九世紀德國科學家玻爾茲曼最先提出的，正因為這一原理，我們才有可能知道遠古的社會、地球、甚至宇宙是什麼樣子；或者更簡明地說，許多具有考古性質的學科，都是在建立在上述三大原理之上的。

《周易》信息預測學作為對人體信息進行預測的一門學科，也正是以這三大原理作為它的根基。

看過前幾章的朋友都知道利用信息可以測定過去，這不難理解，問題是，利用信息能夠預測未來嗎？

答案當然是肯定的，因為信息作為客觀世界的一大構成要素，它不僅是客觀的，而且它的發展與變化也是具有某種必然聯繫的。

由於我們每個人的身上，不僅存留著我們過去生活過程中的信息，而且存留著我們出生瞬間的宇宙信息以及祖輩的信息等，這全部的信息的分布及變化，也將使人們命運的發展與變化具有某種必然性，而且這種必然性是可以描述出來的。

不過我們需要注意的是，過的算命先生總是根據一個人手相、面相及生辰八字或根據八卦起得的某一卦象來確定一個人一生的全部命運，其實這是一種十分片面和機械的方法。

正因為如此，他們在判斷過去的事情時，往往能夠做到十分準確；而在預測未來時，由於忽略了我們將來所接受到的各方面的信息及其影響力，因而常常出現差錯。

所以，在進行人體信息預測時，必然既注意到過去的信息所形成的大致趨勢即必然性，又要考慮到今後生活歷程中所增加的各種信息使這種必然性受到某種改變的可能性，不注意這一點，我們對未來的預測就不可能達到精準的高度。

周易到底有多神奇，這個問題問在了痒痒處。我是《五行八卦財富論》——中國易理經濟學創始人，我來和大家分享一下我的看法。

在世人看來周易的神奇主要有兩個方面。

一是他的算卦功能。算卦是一件很神奇的事情。本人的實踐中證實，算卦有的時候真的是準的驚人。孔子也說他算卦的準確率很高。子貢問：「夫子亦信其筮乎？」孔子說：「吾百占而七十當。」

二是周易於現代科學應驗，比如一般的星系真的很象一個八卦圖，二進位的發明，與生物遺傳碼的巧合等等。

科學家榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方。

在我看來周易的神奇之處遠遠不止於此。我在寫《五行八卦財富論》書稿的時候，思緒與思維非常的興奮，這期間整理了自己對周易的理解，同時有一種得到真理的喜悅之情，又有一種真理與世事印合的和合感。說神奇，一點也不為過。

之後我還會運用周易探討生命起源與人類認識認知方面的內容，心裡已有底了。人們可能有福氣看到周易更多的神奇之處。

那麼這些神奇到底來自於什麼呢？

周易原本確實是一本算卦的書。這一點不管網友能不能接受，都是學術界的定論。周易的本經部分，就是卦爻辭。算卦的人起卦後可以直接查看算到的結果，也就是斷語——卦、爻辭，用來看自己要算事情的吉凶。

世界民族之林預測未來的方法很多，唯獨中國的周易成為了正統的學問，而且成了國學的眾學之母。

這都源於周易的思維方式，即：分別看問題，分別象類，數理思維，物類相應等等。

分別看問題就是把事物一分為二，二分為四，四分為八……的方法。不會單獨地去看事物，而是站在一個相對的高度去分析事物。

現代邏輯思維認為事物是不能類比的，但周易是分而類象。分開再類象，不過大小多少之分。比如一天分白天黑夜、一年分夏天冬天。白天可類象夏天，這絕不是類比，而是包含了數理在裡面的，同時白天與夏天的相應也就變得自然而然。

一分為二，二分為四，四分為八既是數的變化，也是理的分析，又融合了類與象在裡面。由於分是因為整體的原因，天人自然也是一個整體，天人也會有相同的類象在裡面。而中國的周易式預測未來則是對這種相應、相類、相象的應用。

這種思維方式是純天然的，與自然一點也不分開，不會去搞一系列的邏輯的單行線。而是分而再分，分而再合，永遠從整體而全面的思維角度下手。

於是學習，應用周易理論，你會感覺真理一直伴隨著你。所以古人才有「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」的概嘆。

如此，你周易體現出的神奇也就不神奇了。什麼算命準確、與現代科技、什麼經濟學、什麼生命起源都跑不出真理的範疇，有什麼可神奇的呢？

此文之價值，遠非金玉、奇珍異寶所可以比擬。學者宜珍之，惜之。當然寶也得有人識得。和氏之壁，歷三王才得以見天。況廣大無邊的互聯網中的一篇短文呢！此文不過細若浩瀚宇宙中的一毫塵土而已。

《周易》從《連山》《歸藏》進化而來，這種進化是基於認識上的進化，若僅對卦像本身而言，六十四卦的像並無任何改變，但由於認識階段上的差異，這三種易中所採用的卦名略有不同，對事物觀察的角度也各有側重。《連山》側重事物即時看到的情狀，即事物正處靜態時的情況，故其起首卦是代表靜止的「艮」卦，而冠以《連山》之名，也代表著當時人們對事物的認識水平。

後來人們發現，世間事物並非一成不變的，隨著時間的遷移或季節的變換，這些事物也出現了明顯的變化，例如種子變成了草木，動物交配後培育出了後代等等，根據這些現像，人們發現了自然還俱備各種內在的動力，而能全面完美代表這種自然內動力的卦像就是「坤」卦，並總結出了這種自然內動力的各種規律，於是以坤卦為首的《歸藏》就應時而生了。老子所說的「道法自然」實際就是要依據坤卦所顯示的規律處理各種事物。

後來人們又經過長期的社會實踐和認認，獲得了更進一步的體驗，事物並非只能按照純自然的法則運行，很多事物經外部干預後，會改變其原有的運行軌跡，使其運行能夠按照人們期望的方向發展，這一認識極大地推動了社會的進步，周文王總結出了這些外力干預的規律，並演成以能完美表示外力干預的特質及規律的「乾」卦為首的《周易》。

由上可知，《周易》是易經的集大成者，她的內容已經包含了《連山》《歸藏》的要旨，只需知道易卦成像六要素的原理，任何一卦只要見其卦像，即可知《連山》之解，亦可知《歸藏》之解，當然《周易》之解也在其中，《連山》《歸藏》已經失傳這個說法是不成立的。

總括連、歸、周三易的進化及所闡明的規律性，已包含了世間一切的事物，其對人們的一切社會話動具有指引的作用是不言而愈的，比如乾卦指明了一個人從學童成長到人生最高境界的處事方法;坤卦則說明從受精胚胎髮育成兒童的自然進程,益卦又以用人的角度提出了識人的方法及用人注意事項，師卦則展示征戰本質、至勝的方法和獎賞的條件，如些等等，總之，易經六十四卦的每一卦均有特指，且都把規律和操作要點說得一清二楚，人們只須按卦而行即可達到目的或改變處境。由於這些規律的存在及不可變，見卦測事便成為可能，於是易經占卜由此產生，但占卜確屬易經之小用，若把這些小用視為易經的全部，那真就是管窺之見了。

可能批判我的讀者，我再次說明，我已從根本上放棄了《十翼》的觀點，因為由這些觀點產生的數百家學說，已經把易經弄得越來越無解了，我不會再陷入這些無謂的解釋中。我尋求的是千古規律，而不是千古雞湯！

周易並不神奇，也並不神秘！是人人都可以學習並且掌握的！只是方法要對！

周易的周，中指周而復始。周本來就是一個包圍結構，從左下角開始，位起艮宮，為丑寅之位，丑陰寅陽。為陰陽二氣的變化！同時，寅時太陽開始升起，陽生之路。到頂點，就是離宮，然後就是陰降了。最後歸於坎位，水冰地圻，勿擾乎陽，萬物生機暫停，一切再重新開始！此為周。

易，上日下月。日為太陽，太陽是不會變化的，每天都是東升西落。而月亮是有變化的，每天都不一樣！其中的意思也有萬事萬物都變化莫測，可依舊萬變不離其宗！把握住規律即可。同時太陽和月亮，也是指的陰陽二氣，因為有陰陽二氣的變化，當陽氣或陰氣會應屆打破平衡的時候，當三看，世間才有了萬物，這就是三生萬物。

所以，大家看，周易沒有什麼神秘的，也是容易學習的！人人都可以掌握的！所以古人必讀易經。就是現在所謂的江湖大師太多了，將大家的思想都混亂了。

語音輸入法，可能有錯別字！

周易確實很神奇，每個人看卦可能都有不同的想法。我覺得周易最大的魅力並不是它能計算什麼（可能也算不出來什麼），而是卦象能夠折射出的道理。它並不是迷信，而是一種仁者見仁 ，智者見智的理論。比如說，離卦，如果把頂上的一橫看做天，中間部分看做自己，最底下的一橫代表地。此卦可解釋為只有損害自己的利益，才能使天地想通，達到和諧的境界。歷史上，周文王被拘才演周易，孔子被流放了才寫出了春秋。這兩部著作都是橫貫古今的大作。小到家庭工作，也是一樣，強調個人利益，多多少少會損害他人的集體的家庭的利益，會達不到和諧的關係。所以，周易很神奇我感覺並不是用他來計算什麼，而是它折射出的一些道理吧。

《周易》無所不包，當然很神奇。

孔子研究周易，作《繫辭傳》是這樣讚揚周易的偉大的：

繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

這裡說了三段，六句話。

每一段話都有深刻的意義。

我們常常聽說的是後兩段，後來中間一段話總結成了成語「仁者見仁，智者見智」，這就是說不同的人能從易經裡面學習到不同的知識，各取所需，說明易經是個非常深遠寬廣的寶藏。

最後一段就更有意思了，「百姓日用而不知」，舉幾個例子：

財務上用的損益表，名字就來源於「損卦」「益卦」；

我們經常說的啟蒙，就來源於「蒙卦」；

我們跟人打官司，訴訟，就來源於「訟卦」；

我們說的革命，就來源於「革卦」；

我們說的晉陞，就來源於「晉卦」和「升卦」；

我們說的困難，就來源於「困卦」和「坎卦」；

我們說一個人「大過不犯，小過不斷」，就來源於「大過卦」和「小過卦」；

我們說的節約，就來源「節卦」；

我們說困難解決了，就來源於「解卦」；

我們出國旅遊觀光，就來源於「觀卦」，裡面有一句話叫做「觀國之光」，簡稱觀光；

我們說頤養天年，就來源於「頤卦」；

我們說遭受無妄之災，就來源於「無妄卦」；

我們說二人同心，其利斷金，就來源於「同人卦」；

我們說受人蠱惑，或者說幹蠱，就來源於「蠱卦」；

我們說「剝極則復」「否極泰來」，就來源於「剝卦」「復卦」「否卦」「泰卦」；

我們說有需要，就來源於「需卦」；

我們說要有恆心，就來源於「恆卦」；

這樣一看，是不是我們很多日常的行為、事情、處事的方法，都可以追溯到《易經》了？

幾千年前孔子就說：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣」，那才是真正的智慧之言。

一句話道盡所有神奇。

談不上神奇。

認為周易神奇，很大一個原因在於周易卦爻辭艱澀難解，古今鮮有懂者。從孔子開始，無法理解文王的演易動機，對爻辭的解釋完全脫離了文王的客觀背景，周易開始成了究天地萬物的學問。後世學者繼續沿著孔子的思路，越跑越偏。時至今日，周易成了很多人賺錢的工具，變得近乎怪力亂神。有人說周易創造了二進位，有人說周易是外星文明，還有人說周易不是文王所做，多麼荒謬！

《周易》其實是周文王借筮卦體裁寫的六十四篇政論文。商紂王設計把周文王關在羑里囚禁了七年。在生死未卜的情況下，周文王不希望周國的革命大業就此終結，便借用周國傳統的筮卦形式寫了六十四篇策論，提出了一系列戰爭戰略思想和安邦興國的大政方針。為了逃過紂王的審查，寫的非常隱晦。周文王在《周易》六十四個卦爻辭中提出了一系列建國方略和各項方針政策，涉及到戰爭策略、國家體制建設、思想建設、社會管理、教育方針、水利設施建設等各個領域。六十四卦中的每一個卦辭，即是一個中心論點，六個爻辭則是這一論點的延伸。

本人研易三十年，創建「四維解易法」精解易理。為向廣大讀者普及周易，用故事的方式，深入淺出解析每一個字，希望讓大家明白，周易並不神秘，周易也絕非從天而降。感興趣的朋友可以關注本人的拙作《周易說解》。

文王對閎夭說：「我們提溜著腦袋打天下，享受勝利後的榮華富貴是應該的，但要防止有些人無功受祿，把政治風氣搞壞。」說著划了個火地卦符：

閎夭說：「我看這個卦社會風氣不好，五個爻陰陽反位，只有六二位正，反位者具有普遍性，說明大家把錯的品行都看作是對的去炫耀和追求。『晉』（晉）字上為雙『至』，表示群鳥從天上飛下來啄食。下為『日』，日代表君王。啄食君王的財富，那得什麼級別的人啊！」小丁說：「六個爻就六二位正，肯定是王母家的皇親國戚了。」

閎夭看到後面的卦辭，不禁笑了起來：「這個康侯也真是，憑著王母的關係，由平民搖身一變，成了顯貴的外戚。把王賞賜的高貴種馬與自己的普通馬交配，一天之內與三匹雌馬交配，這已經是雄馬交配的極限了，為什麼急於交配這麼多馬呢？」文王沒笑：「這是貪得無厭。康侯一人受封還不滿足，還想爭取二個、三個指標，沒功沒德的，憑什麼呢？！」

小丁過來說：「我看『時空穿越鏡』里有個姓顧的教授說康侯是咱家的小公子，還說據此證明卦爻辭不是侯爺您寫的。」

文王氣的一下拽斷了幾根鬍鬚。閎夭也很氣憤：「一定是這個姓顧的腦子裡進水了。商朝何止上千個諸侯，我們侯爺都不知這些諸侯有多少姓氏，就是有三個『康侯』也不足為奇，他又不是神靈，怎麼知道商朝就沒有姓康的諸侯呢？還非得硬按到我們大周。再者侯爺說了，我們大周將來要分公、侯、伯、子、男五個爵位，堂堂的小公子，要封也是公，怎麼能是侯呢。這種雕蟲小技的假學問也有人信？」

閎夭讀了爻辭，吞吞吐吐地說：「侯爺，我怎麼看不明白呢？」小丁會心地笑了起來：「不是不明白，是不敢說，下面三爻寫的思想是不對的。五個爻反位，說明社會風氣不好，人們肯定會把錯的思想當正確的來崇尚。」

閎夭恍然大悟：「摧是擠。初六是平民百姓，康家受到君王的賞賜，人們都擠著來攀附，認為這是很吉慶的事。罔孚，形容家中孩子多。這些孩子都過上了富裕的生活，這不是什麼錯事。」

文王說：「這叫一人得道，雞犬升天。因為上面有人，自身沒有功德，卻享受著榮華富貴的生活，老百姓都羨慕、模仿，說明社會風氣日趨墮落，社會由此失去了前進的動力，需要深思。」

閎夭看到這段爻辭，說：「侯爺，我明白了，王母是商王的母親，六二是王母的娘家，康侯是王母的兄弟。『晉如』指康侯啄食商王的財產，『愁如』覺得還不夠，『貞吉』覺得只有這樣做才吉。」

小丁接過來說：「介是間接的，不是因功而得到的獎賞。接受了這麼大的福，都是因為王母的關係。我看越是這種不該得的福，越沒有知足的。」

允是崇信；眾是下層民眾。閎夭問：「既然受到下層民眾的崇信，還悔亡，悔在哪裡呢？」文王說：「六三為弱旅，立不了戰功，自然有悔意了。即便這樣，民眾還照樣狂熱地崇拜，崇拜他上下通達的本事，崇拜他無功受祿，他自己也慢慢喪失了良知。社會已經是非顛倒了。」

九四主智，屬耍小聰明之人。閎夭說：「鼫鼠比喻那種嘴上比誰都能，幹起來比誰都差的人，為什麼這麼做又危險了呢？」文王笑著說：「那些一夜暴富的人只能矇騙下面的人，民眾崇拜、畏懼富貴和權威之人，是因為無知；可欺騙不了上層人士，他幾斤幾兩誰不知道啊，投機鑽營遲早會出事的。」

閎夭問：「六五為君，為何悔亡呢？」文王答：「六五本身沒甚本事，但有九四和上九輔佐，就可高枕無憂，有悔恨也消失了。對輔佐之人該獎賞的就獎賞，不要把錢財和權力看的太重，如果抱著這種心態，前往自己的封地主政才吉。」

上九在君之上，閎夭覺得侯爺寫的很形象，「這個依靠王母發起來的國舅成了輔政大臣了，就像頭上長了角，具有攻擊性了。維是擔當重任。開始指揮軍隊出去討伐城邑。」

小丁說：「最後這幾個斷辭有意思，『厲』指因為康侯沒能力、沒經驗，容易導致失敗。『吉』是只有這樣做才會給自己帶來真正的榮譽和地位。『無咎』是有王母在後面托著，不會對自己產生不良後果。『貞吝』指康侯一旦大權在握，就會耀武揚威，難免被別人說三道四。可見，憑裙帶關係提拔起來的官員仕途是很微妙的。」

　　《周易》乃世界上最科學最神奇的預測方法

　　世界各國，各個民族都有自己的特有的信息預測方法和預測學發展史。我國預測學發展同樣是經歷了複雜的演變和漫長的歷史長河。

　　人類祖先發明的各種信息預測方法，是自然界種種災害逼出來的，是人類生活需求的必然結果。人類祖先為了達到預知未來的吉凶禍福，做到防災免災，首先發明利用生物信息預測的方法，如我國的骨卜、龜卜、卜筮……西方的占星術……，其目的就是為了認識自然，改造自然，利用自然，造福後代。因此，信息預測是一切事業的先鋒，是一切事業勝利的基礎和根本保證。人類沒有信息預測，就沒有人類今天的生存和發展。

　　人類要從自然界中獲得各種信息，一是靠用生物信息預測方法； 二是採用物理信息預測方法。而物理信息預測方法，是由生物信息預測轉化的產物。我國的《周易》等信息預測方法，是屬於生物信息預測的範疇。《周易》信息預測，是當今世界上最科學、最先進、最具有神奇的上測天，下測地，中測人事的超前反映、超前預測的生物信息預測方法。

　　生物信息預測地球上的一切生物，不管是人，還是各種動物，甚至是植物，都有對天體運動和地球的各種物質運動及其發展變化，包括現在的、未來的、宏觀的或是圍觀的變化，都具有本能的、自我感應的預測功能，以達到自衛，自我保護和為群居者防災免災的效果。

　　人和動物具有本能的自我感應預測功能，這種功能叫做生物信息預測。特別是動物對天體、地球運動所發生的變化。或是人為而引起的災害，如地震、火山爆發、海嘯、龍捲風、颱風、洪災、旱災、火災……，甚至人為的戰爭、爆炸、移山填海、圍湖造田、拓荒種地……像老鼠、蛇、青蛙、及其它動物和昆蟲類等，它們本能的感應到將有大災來臨，因此，提前撤離災區，結果該地區果然爆發了上述某種災害，免受了滅頂之災。如不久前湖南省的洞庭湖之畔發生了震驚世界的二十多億隻田鼠「大軍」大遷移的驚人場面，結果不久長江三峽庫區為了減輕重慶的水災，而開閘排洪，淹沒了洞庭湖的諸多半島的鼠居地，田鼠因事先感應到有洪水淹沒之災的信息，提前撤離，免受了被洪水淹沒的災難。

　　人是萬物之靈，同樣對天體、地球、運動所發生的變化或者人為帶來的災害和不利居住等生存的因素，也有本能的自我感應預測，如上古祖先，開始對天氣悶熱，天空出現烏雲蓋頂就要下大雨，地下發熱，就有地震或者火山爆發的災難。

　　人和動物為何對自然界將要發生的自然災害和人為的事件有本能的自我感應，這是因為人本身是一個龐大的生物場，這個場具有生物電、生物波、生物紅外線和電磁波、電磁場……因為人的運動和人體內五臟六腑的活動向天體發出大量的生物電、生物波、紅外線、電磁波和天體的電磁場、電磁波相接，因此，人和動物對天體、地球運動和人為造成物質運動的變化時所發出的信息有本能的自我感應。某地區將要發生大地震，地下就會向空中發射出強烈電磁波，地熱氣悶、人和動物就有煩躁和不安的信息，預感有地震或火山爆發之災。

　　但是，在這裡要說明的是，動物的本能感應比人類的要強得多，要敏感得多，準確得多。這是因為人的活動範圍較大，受自然環境各種現象干擾太多，或者人的某種神經不如動物敏感。如老鼠看到洞穴十分潮濕而有水，感到寒冷，空氣稀薄，就感到有洪水淹沒之災的信息。

　　人和動物都同樣具有本能的自我感應，這就是人和動物本身就是一個信息感應器，具有發射信息，接受信息的功能，是一個發射信息，接受信息的裝置。但是，人是萬物之靈，人與其它動物的本質區別，人有思想，有思維，而且會發揮主觀能動性，創造性。如製造石器等勞動工具，有意識的進行勞動生產活動。其思想和思維能力，不斷由低級向高級進化，這些是其它動物無法相比的。

　　為人類為了生存，為了更好的防止各種災難的侵害，兇猛野獸的襲擊，又因宇宙間、地球上各種災害的信息太多，太雜亂，為了有目標，有目的更準確的捕捉各種吉凶信息，受人體本能的自我感應信息的啟迪，開始用各種辦法製造各種信息預測工具，企求獲得所需要的吉凶信息以保存自己。

　　我國在生物信息預測科學上，就出現了遠古的殺動物的血占、肝占、膽占、骨占、龜占、卜筮到周易八卦的發明，經歷了一萬多年或更長複雜而漫長的歷史。我國祖先發明周易的生物信息預測方法，是人類信息預測科學史上一場重大的革命。是人類高智慧邁向高科學、高級文明社會的重要標誌，是我國祖先對人類生物信息預測科學重大貢獻，其輝煌成就與日月同輝，日月共存。所以我國的周易等預測方法成為世界公認的最先進，最科學的生物信息預測方法。

　　《周易》預測方法是屬於生物信息預測。其方法和範疇，主要有動物血占、肝占、膽占、骨占、卜占、著草占，還有手紋、面相、摸骨、抽籤、夢占、眼跳、觀天象、星占、四柱預測、奇門、陰陽風水等多種方法。因這此預測的方法，一、不是用固定模式的科學製造的工具，二、天體是一個無限的生物場和龐大的電訊發射場。三、天干地支，卦象、爻象、陰陽五行是宇宙間萬物（也是人體）信息標誌和萬能儲存器，也是天體、人體、地球生物電能的連接線。因此，人就利用宇宙生物信息場、人體生物信息場、天干地支、卦象、爻象的生物信息標誌和人的聰明智慧相結合就能準確預測出事情的吉凶。故《周易》預測法是屬於生物信息預測。

　　物理信息預測物理信息預測，其特點就是運用物理學、光學、電子學、力學、質子學等多科學的組合，不管它用人和機器製造生產出多少品種的科學預測信息專用工具，其科學原理都離不開《周易》陰陽五行生剋的原理或和《周易》原理相一致的。

　　屬於物理預測方法來獲得人們的需要吉凶信息有：電氣、電話、廣播電台、電視、望遠鏡、顯微鏡、X克斯光、B超、宇宙飛船、通信衛星、報話機、地震儀、地雷探測器、手機、傳真機、等諸多專用信息預測物理學內能和有形的機械儀器等物體，故稱為物理信息預測。

　　物理信息預測，是由周易生物信息轉化的產物，上述物理信息預測的專用工具，其製造的原理都離不開《周易》原理，其形狀都是《周易》中的卦象的再現，如電、照相機、望遠鏡，像離卦，飛機、宇宙飛船，像震卦，收音機、電視機、電台，像巽卦，電子計算機，像坤卦……我們用的手機，就是根據搖卦原理製造的。現在我們看著手機怎樣用搖卦原理製造的。

　　在古代科學不發達時，張母想念在廣州做事的兒子，就找卦師搖卦想知道兒子在廣州的身體如何：平安否？於是搖得《泰》卦。

　　卦師看了卦象爻象對張母解卦說：「泰」有平安之象，「《泰》六合卦是平安，你兒子在廣州不僅身體好，而且平安，明年三月你兒會回來看你老人家。」張母聽了卦師的翻譯很高興，很放心。第二年三月兒子果然從廣州回家了，母子相聚。

　　天體布滿了宇宙間萬物萬事的信息。當張母想念兒子搖卦時，其信息通過大腦發向天體傳到兒子的大腦（現代中醫學證明：人的大腦有一個陰極，一個陽極的天線）。兒子大腦接到母親想念他的信息時，母子相互思念的信息，通過天體和人體相接傳導，互相交融。因此，母親搖卦的過程，就是手上的麻錢通過人體生物場、生物電和天體的生物場、生物電的接通而進行編碼的過程，這樣八卦成象，張母要知道兒子在廣州身體狀況，平安等信息，都在卦中顯示。

　　前面我講過，人體有生物場、生物電，人心如信息的開關。當人們要想某個人或某件事，其信息通過生物場、生物電發射出去。經過天體生物場、電波的轉接，對方馬上就本能的感應到家人的思念。這就是人們常說的，有的親人在外地或國外去世了，家裡的親人有感覺，又有「說曹操，曹操就到」，這就是宇宙生物電、生物信息和人體生物電、生物場相通的真正原因。相信今後科學的發展，我們後代子孫就可以看天人信息相通的畫面。

　　天體是個龐大的生物場，是電能源的儲存庫，蓄電池，它具有發射電子的功能和傳導功能。因此，當今的電子專家、通訊專家、傳導專家、光學家、物理學等眾多專家，就根據此功能，設計製造了手機的通訊工具。天上的通訊衛星儲存了每個人的手機號碼。當張母在北京想念她在廣州的兒子時，只要在手機上撥動固定的號碼，通訊衛星很快把張母的手機號碼和她兒的手機號碼接通，母子就開始了通話。因此，我們的手機是根據搖卦的原理而發明製造的，也是《周易》生物信息預測轉化的產物。

「《周易》其實是周文王借筮卦體裁寫的六十四篇政論文」。這句話靠譜，不過應該改為自然人文道理更為貼切。還有說什麼周文王所寫更是不著邊際。就說這句「晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」說事，這康侯只是周文王的兒子，被封為這個衛國君主是在周文王死後十多年的事了。不過，就晉卦這句卦辭而言，所指康侯並不是指這個衛康叔。

這句話的斷句應該是這樣：「晉，康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接」。原文意思說：褒獎有功諸侯，賜予土地財物使之建立國家屏障，封地百里。有治易者說「晝日三接」是一日一夜接生三撥小馬駒，很滑稽。其實，這個康字是個動詞，康侯是獎勵諸侯的意思。《禮記.祭統》載曰：「康周公，故以賜魯也」。這是獎勵周公。那麼卦辭是不是就是獎勵衛康叔呢？也許是，也許是泛指獎賞七十一路諸侯，勝利了嘛自家兄弟見著有份，把這些重要戰略要地分給自家兄弟，使之成為國家屏障，這是「用錫馬蕃庶」真正含意。「晝日三接」什麼意思？指跑馬距離，晉文公與楚國打仗不是讓了三個跑馬距離嗎？為什麼是三接而不是四接五接呢？看這件話：「天子千里，諸侯百里」。一接是三十里，三接不就是諸侯得地範圍嗎？

凝聚著中國古聖先賢智慧的《周易》，曾長久的被誤解為一本算命的書。隨著科技的發展，東西方文化的交融，《周易》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為「一部奇妙的未來學著作」。

那麼，《周易》究竟是一部什麼樣的書呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，即高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《周易》究竟是什麼?我們又如何才能讀懂古老而神秘的《周易》？而讀懂了《周易》的道里，對我們的人生會有什麼意義呢？

《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的古哲學典籍，講的是理、象、數、占。是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於宇宙萬物進行性狀歸類，五行論，天干地支時空坐標論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。故被尊為「群經之首，諸子百家之源」。

《周易》一書有《易經》和《易傳》兩部分所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括後而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。

《周易》內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、書法、日常生活成語等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯繫，乃至影響到中國人的民族性格與民族精神。

《周易》是中國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的，潛藏的，以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。在《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是中國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐和日常生活中遇到疑難之事，就運用八卦相關的信息預測方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發展。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。

總之， 《周易》這部古代經典巨作，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大的影響

編輯：吾心為愛

頭條號：青春勵志修身養性

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