魯迅有哪些精闢的名言？

05-02

，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。

1、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

2、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。

3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

4、人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。

5、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

6、人生最大的痛苦莫過於夢醒時發現無路可走。

7、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。

8、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。

9、真正的強者不是因為某件事而壯烈的死去，而是因為某件事而卑微的活著。

10、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

11、安穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。

12、絕望正與希望相同，大恨恰恰是大愛的起點。

13、一個人如果不活在別人心裡，那他就真的死了。

14、不滿是向上的車輪，能夠載不自滿的人類，向人道前進。

15、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

16、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。

17、同一件事，費了苦功而達到的，也比並不費力而達到的可貴。

18、人生的旅途，前途很遠，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。

19、幸福永遠存在於人類不安的追求中，而不存在於和諧與穩定之中。

20、人世間，能與你分享幸福的不是愛人，能分享艱難的，一定是。

時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命的。

時間，就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。

和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備。

泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。

願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。

偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。

如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麼愛與不愛。當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。

自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來

哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學習上的。

01.中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

——《無聲的中國》一九二七年

02.即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。

——《中國語文的新生》一九三四年

03.我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。

——《兩地書之廿九》一九二五年

04.中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然「人口眾多」這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。

——《隨感錄廿五》一九一八年

05.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！

——《不滿》一九一九年

06.在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

——《未有天才之前》一九二六年

07.中國各處是壁，然而無形，像「鬼打牆」一般，使你隨時能「碰」，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。

——《碰壁之後》一九二五年

08.專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。

——《諺語》一九三三年

09.許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。

——《今天的兩種感想》一九三二年

10.曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

——《小雜感》

11.文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之類，就要令人肉麻。

——《自題小像》

12.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

——《故鄉》

13.敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。

14.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。

15.激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。

16.真的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

17.人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。

18.時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。

19.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

20.哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

感謝邀請 1 時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。

　　2 倘只看書，便變成書櫥。

　　3 我好象是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

　　4 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。

　　5 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

　　6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅

　　7、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。

　　8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　9、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。

　　11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。

　　12、小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。

　　13、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫

　　14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

　　15、凡是總須研究，才會明白。

　　16、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。

　　17、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

　　18、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。

　　19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

　　20、我每看運動會時，，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後 ..........

　　21、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

　　22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

　　23、說過的話不算數，是中國人的大毛病。

　　24、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……

　　25、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

　　26、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。

　　27、只要從來如此，便是寶貝……

　　28、人類的悲歡並不相通……

　　29、搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。

　　30、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。

　　31、有缺點的戰士終究是戰士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。

　　32、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。

　　33、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手……所以智識非剷除不可。

　　34、遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

　　35、幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。

　　36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

　　37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

　　38、從來如此，便對嗎？

　　39、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

　　40、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之類，就要令人肉麻。

　　41、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

　　42、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。

　　43、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。

　　44、與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。

　　45、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。

　　46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。

　　47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　48、激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。

　　49、改造自己，總比禁止別人來的難。

　　50、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

　　51、------只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

　　52、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

　　53、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

　　54、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

　　55、明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

　　56、發思古之幽情，往往為了現在。

　　希望原來是無所謂有又無所謂無的。

　　世上本沒有路,走的人多了,也便成了路

　　走自己的路,讓別人去說

　　真的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

　　時間就是生命，無端地空耗別人的時間，無異於謀財害命。

_______________

1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅自嘲）

　　2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅自題小像）

　　3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。（魯迅無題）

　　4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅無題）

　　5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅.《為了忘卻的紀念》）

　　6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。（魯迅）

　　7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅題三義塔）

　　8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅悼楊銓）

　　9、史家之絕唱，無韻之《離騷》。（魯迅評《史記》）

　　言論

　　1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。 (魯迅)

　　2、倘只看書，便變成書櫥。 (魯迅)

　　3、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 (魯迅)

展開全文閱讀

　　4、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。 (魯迅)

　　5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 (魯迅)

　　6、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 (魯迅)

　　7、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。 (魯迅)

　　8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。 (魯迅)

　　9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。 (魯迅)

　　10、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。 (魯迅)

　　11、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。 (魯迅)

　　12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！(魯迅)

　　13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。 (魯迅)

　　14、只要從來如此，便是寶貝…… (魯迅)

　　15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。(魯迅)

　　16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。 (魯迅)

　　17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。 (魯迅)

　　18、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。 (魯迅)

　　19、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。 (魯迅)

　　20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。 (魯迅)

　　21、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。(魯迅)

1、有一分熱，發一分光。

　　2、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。

　　3、那裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 魯迅

　　4、天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 —— 魯迅

　　5、我好象一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅

　　6、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。 —— 魯迅

　　7、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。 —— 魯迅

　　8、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅

　　9、倘能生存，我當然仍要學習。

　　10、沒有衝破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。（魯迅）

　　11、所寫的事迹，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，只是採取一端，加以改造，或者生髮開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。（魯迅）

　　12、不滿是向上的車輪。（魯迅）

　　13、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。（魯迅）

　　14、從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。（魯迅）

　　15、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。（魯迅）

　　16、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」

　　17、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。（魯迅）

　　18、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。（魯迅）

　　19、散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。（魯迅）

　　20、節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等於延長了人的生命。（魯迅）

　　21、不恥最後」。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。

　　22、一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。

　　23、橫眉冷對千夫指，俯首干為孺子牛。

　　24、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

　　25、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫

　　26、上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯迅

　　27、改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯迅

　　28、大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅

　　29、談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅

　　30、疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。 —— 魯迅

　　31、血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)

　　31、心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)

正好最近在讀《魯迅全集（全20卷）》才讀了很少一部分，但還是想試著回答一下，不是百度複製過來的，所以可能有的算不上，只是個人讀完挺有感的（有些是諷刺，還有部分言辭過於激烈，發出來後刪了）

魯迅全集（全20卷）

魯迅
《墳》

世道澆漓，人心日下，國將不國」這一類話，本是中國曆來的嘆聲。不過時代不同，則所謂「日下」的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在嘆的或是乙事。除了「進呈御覽」的東西不敢妄說外，其餘的文章議論里，一向就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從「日下」之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，「他們人心日下了。」——《我之節烈觀》

烈的第一種，其實也只是守節，不過生死不同。因為道德家分類，根據全在死活，所以歸入烈類。性質全異的，便是第二種。這類人不過一個弱者（現在的情形，女子還是弱者），突然遇著男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左鄰右舍也不幫忙，於是他就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者終於沒有死。久而久之，父兄丈夫鄰舍，夾著文人學士以及道德家，便漸漸聚集，既不羞自己怯弱無能，也不提暴徒如何懲辦，只是七口八嘴，議論他死了沒有？受污沒有？死了如何好，活著如何不好。於是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女。只要平心一想，便覺不像人間應有的事情，何況說是道德。——《我之節烈觀》

社會的公意，向來以為貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責任。譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節，死了，便是烈；甲男並無惡名，社會可算淳古。倘若乙女允了，便是失節；甲男也無惡名，可是世風被乙女敗壞了！別的事情，也是如此。所以歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗的代擔全體的罪惡，已經三千多年了。——《我之節烈觀》

中國的「聖人之徒」，最恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩絕不相干；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，很得了許多「鏟倫常」「禽獸行」之類的惡名。他們以為父對於子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。——《我們現在怎樣做父親》

對於子女，義務思想須加多，而權利思想卻大可切實核減，以準備改作幼者本位的道德——同上

長者本位與利己思想，權利思想很重，義務思想和責任心卻很輕，以為父子關係，只須「父兮生我」一件事，幼者的全部，便應為長者所有。——同上

父母對於子女，應該健全的產生，儘力的教育，完全的解放。——同上

孝」「烈」這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法——同上

人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。——《娜拉走後怎樣》

錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。——同上

自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。——同上

人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。——同上

群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳，他們就看了滑稽劇。——同上

猛獸是單獨的，牛羊則結隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。——《春末閑談》

中國人向來就沒有爭到過「人」的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於那一面，但又屬於無論那一面。強盜來了，就屬於官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。——《燈下漫筆》

古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰「和親」，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰「同化」。——同上

我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。——同上

對於群眾，在引起他們的公憤之餘，還須設法注入深沉的勇氣，當鼓舞他們的感情的時候，還須竭力啟發明白的理性；而且還得偏重於勇氣和理性——《雜憶》

國民倘沒有智，沒有勇，而單靠一種所謂「氣」，實在是非常危險的。現在，應該更進而著手於較為堅實的工作了。——同上

由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。文人究竟是敏感人物，從他們的作品上看來，有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發之際，他們總即刻連說「並無其事」，同時便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，當前的苦痛不過是「天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」。於是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要「團圓」，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。再說費話，就有「不合時宜」之咎，免不了要受大學教授的糾正了。呸！——《論睜了眼看》

凡有缺陷，一經作者粉飾，後半便大抵改觀，使讀者落誣妄中，以為世間委實盡夠光明，誰有不幸，便是自作，自受。——同上

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。彷彿亡國遭劫的事，反而給中國人發揮「兩間正氣」的機會，增高價值，即在此一舉，應該一任其至，不足憂悲似的。——同上

假使此後光明和黑暗還不能作徹底的戰鬥，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。——《論「費厄潑賴」應該緩行》

《寫在「墳」後面》

————（一九二六年十一月十一夜魯迅。）

失望無論大小，是一種苦味

人生多苦辛，而人們有時卻極容易得到安慰

願使偏愛我的文字的主顧得到一點喜歡；憎惡我的文字的東西得到一點嘔吐

我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己，發表一點，酷愛溫暖的人物已經覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路正不知要到怎樣

《吶喊》

所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光——《自序》

所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的——《自序》

凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了——《自序》

凡事總須研究，才會明白，古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！——《狂人日記》

其實地上本沒有路；走的人多了，也便成了路。——《故鄉》

《熱風》

中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責任。——《隨感錄二十五》

中國娶妻早是福氣，兒子多也是福氣。所有小孩，只是他父母福氣的材料，並非將來的「人」的萌芽，所以隨便輾轉，沒人管他，因為無論如何，數目和材料的資格，總還存在。即使偶爾送進學堂，然而社會和家庭的習慣，尊長和伴侶的脾氣，卻多與教育反背，仍然使他與新時代不合。大了以後，幸而生存，也不過「仍舊貫如之何」，照例是製造孩子的傢伙，不是「人」的父親，他生了孩子，便仍然不是「人」的萌芽。——同上

「合群的自大」，「愛國的自大」，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，讚美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰，因為這種蹲在影子里張目搖舌的人，數目極多，只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧；大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則復古、尊王、扶清滅洋等等——《隨感錄三十八》

我們一舉一動，雖似自主，其實多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數目上就萬不能敵了——同上

凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習有若干抵觸，須一個斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容——《隨感錄四十一》

有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。——同上

縱令不過一窪淺水，也可以學學大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地裡擲來；幾滴穢水，任他們從背後潑來就是了。——同上

我想種族的延長，——便是生命的連續，——的確是生物界事業里的一大部分。何以要延長呢？不消說是想進化了。但進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死；各各如此走去，便是進化的路。老的讓開道，催促著，獎勵著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去。——遠了遠了。——《隨感錄四十九》

中國人有一種先天的保守性，即或迫於時勢，各種制度有改革之必要時，而彼之所謂改革者，決不將舊日制度完全廢止，乃在舊制度之上，更添加一層新制度。——《隨感錄五十四》

我們中國人，決不能被洋貨的什麼主義引動，有抹殺他撲滅他的力量。軍國民主義么，我們何嘗會同別人打仗；無抵抗主義么，我們卻是主戰參戰的；自由主義么，我們連發表思想都要犯罪，講幾句話也為難；人道主義么，我們人身還可以買賣呢。——《「來了」》

中國現在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。至於憤恨，卻幾乎全無用處。——《恨恨而死》

前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——同上

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的慾望。——《暴君的臣民》

暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿「殘酷」做娛樂，拿「他人的苦」做賞玩，做慰安。自己的本領只是「倖免」。從「倖免」里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的慾望，但誰也不明白。死的說「阿呀」，活的高興著。——同上

生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。——《生命的路》

自然賦與人們的不調和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無論什麼黑暗來防範思潮，什麼悲慘來襲擊社會，什麼罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進。——同上

《彷徨》

「說不清」是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢於給人解決疑問，選定醫生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。——《祝福》

人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響。——《傷逝》

外來的打擊其實倒是振作了我們的新精神。局裡的生活，原如鳥販子手裡的禽鳥一般，僅有一點小米維繫殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。——同上

向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。——同上

《華蓋集》

戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。——《戰士和蒼蠅》

兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆。——《忽然想到（五至六）》

死於敵手的鋒刃，不足悲苦；死於不知何來的暗器，卻是悲苦。但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒藥，戰友亂髮的流彈，病菌的並無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。——《雜感》

中國各處是壁，然而無形，像「鬼打牆」一般，使你隨時能「碰」。能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者——《「碰壁」之後》

假使一個人還有是非之心，倒不如直說的好；否則，雖然吞吞吐吐，明眼人也會看出他暗中「偏袒」那一方，所表白的不過是自己的陰險和卑劣——《並非閑話》

世上雖然有斬釘截鐵的辦法，卻很少見有敢負責任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏說不知道；替暴君奔走，卻以局外人自居；滿肚子懷著鬼胎，而裝出公允的笑臉；有誰明說出自己所觀察的是非來的，他便用了「流言」來作不負責任的武器——同上

假使要掉文袋，可以說說「桃紅柳綠」，這些事是大家早已公認的，誰也不會說你錯。如果論史，就贊幾句孔明，罵一通秦檜，這些是非也早經論定，學述一回決沒有什麼差池；況且秦太師的黨羽現已半個無存，也可保毫無危險。至於近事呢，勿談為佳，否則連你的籍貫也許會使你由可「尊敬」而變為「可惜」的。——《我的「籍」和「系」》

現今的將「尊敬」來布施和拜領的人們，也就都是上了古人的當。我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了——同上

無論是誰，只要站在「辯誣」的地位的，無論辯白與否，都已經是屈辱。更何況受了實際的大損害之後，還得來辯誣。——《忽然想到（十至十一）》

公道和武力合為一體的文明，世界上本未出現，那萌芽或者只在幾個先驅者和幾群被迫壓民族的腦中。但是，當自己有了力量的時候，卻往往離而為二了。——同上

一國當衰弊之際，總有兩種意見不同的人。一是民氣論者，側重國民的氣概，一是民力論者，專重國民的實力。前者多則國家終亦漸弱，後者多則將強——同上

誰說中國人不善於改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過並非將自己變得合於新事物，乃是將新事物變得合於自己而已。——《補白》

中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢名，——或謂之「綽號」。——同上

中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。——《這個與那個》

雖是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對於「鍥而不捨」的人們也一樣。——同上

優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。——同上

坐著而等待平安，等待前進，倘能，那自然是很好的，但可慮的是老死而所等待的卻終於不至——同上

《華蓋集續編》

凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想，就是「異端」，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與「聖教同源」；外來的事物，都要「用夷變夏」，必須排除的，但待到這「夷」入主中夏，卻考訂出來了，原來連這「夷」也還是黃帝的子孫。——《古書與白話》

在現今的世上，要有不偏不倚的公論，本來是一種夢想；即使是飯後的公評，酒後的宏議，也何嘗不可姑妄聽之呢——《送灶日漫筆》

待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。——《無花的薔薇》

墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息——《無花的薔薇之二》

血不但不掩於墨寫的謊語，不醉於墨寫的輓歌；威力也壓它不住，因為它已經騙不過，打不死了。——同上

從一般人，尤其是久受異族及其奴僕鷹犬的蹂躪的中國人看來，殺人者常是勝利者，被殺者常是劣敗者——《「死地」》

人們的苦痛是不容易相通的。因為不易相通，殺人者便以殺人為唯一要道，甚至於還當作快樂。然而也因為不容易相通，所以殺人者所顯示的「死之恐怖」，仍然不能夠儆戒後來，使人民永遠變作牛馬。——同上

真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！——《記念劉和珍君》

不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。——同上

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。——《空談》

謹案才子立言，總須大嚷三大苦難：一曰窮，二曰病，三曰社會迫害我。那結果，便是失掉了愛人；若用專門名詞，則謂之失戀。

只要有銀錢在手裡經過，即使並非檀越的布施，人是也總愛逞逞威風的，要不然，他們也許要覺到自己的無聊，渺小。——《記「發薪」》

因為有些篇幅以目前知識水平還無法理解，只是大略看了一遍，準備日後重複時多加留意，暫時就寫到這裡吧

感謝友情圖片文字如下，希望你能夠喜歡，希望能夠幫到你。