《西遊記》里的女兒國指的是什麼地方？
女兒國是《西遊記》裡面十分特別的一段，《西遊記》本是描述唐僧西天取經，孫悟空降妖除魔的神話故事，卻來了這麼一段兒女情長，女王愛高僧的愛情故事，吳承恩在「西遊記」第54回對這一段也是濃墨重彩，大手筆描寫。
那麼《西遊記》中的女兒國到底在那裡呢？
實際上在雲南瀘沽湖地區，至今仍保留著全球唯一、亘古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世，世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，被稱為「東方神秘的女兒國」。
可這個地方與《西遊記》中唐僧的取經路線有較大的出入，唐僧是從長安出發，經河西走廊過吐魯番火焰山到新疆，先到女兒國，再到火焰山，那就只能在甘肅、新疆這一帶。
有的說在甘肅的武威，古稱西涼國或西涼女兒國，可西涼國是東晉十六國之一，和女兒國也沒有關係。
還有人說女兒國在新疆的庫車，庫車古稱龜茲，是古絲綢之路上的重要城市，在庫車縣城東北23公里處，蘇巴什故城就坐落於此，庫車河穿山而過，將故城分為東西兩部分，庫車河過去就叫「子母河」，旁邊有個維吾爾村莊，據說就是「西遊記」中的女兒國所在地。
所謂的女兒國就是陰盛陽衰，並非純女人，只不過女的比男的多，女的主政做官當「老爺」，男的種田打仗做雜役，受苦的命。
女兒國就是個傳說，如同世外桃源，是每個男人夢想的地方，是吳承恩老爺子忙裡偷閒來吊我們老少爺們的味口，開心一樂就好。
類似於女兒國這樣國民儘是女性的國家，不僅西遊記里有記載，在很多其他書籍里，也都有不同的涉獵。
西遊記的女兒國在什麼地方呢？根據西遊記的描述，西梁女國挨著通天河，通天河是取經路的中心，距離靈山五萬四千里。
如果從現實地圖上看的話，大概就在天山腳下，吐魯番附近吧。事實上，在西域的確出現過一個名叫西女國的國家。
唉！管他真真假假，史書上既然記載了，也權當是有吧。為什麼會出現這樣的國家？這個國家的男性都去哪裡了呢？
對於這樣的疑問，僅從現實出發，是很難自圓其說的；反之，只考慮神話傳說，又讓人覺得不可信。那麼神話里是如何說的呢？
簡狄有吞，姜嫄有履。女子之國，浴於黃水；乃娠乃字，生男則死。
這句話出自《山海經圖贊》，是對山海經里女子國的具體描述。山海經又是如何描繪女子國呢？女子國居巫咸北，兩女子居，水周之。
簡而言之就是，在巫咸國北邊有個國家，裡面儘是女子。這個國家的國民想要生孩子，不靠男人，而是憑藉國家四周的一條名叫黃水的河。
如果這些女人想要孩子，就去河裡洗澡。洗完澡之後，很快就會懷上孩子。因為不知道男女，所以都必須生下來。
大概有一半的概率，生下來的是男孩。這些男孩當時雖然可以活下來，但是當他們三歲的時候，就會死去。
由此，這個國家便沒男性了，因為他們在三歲的時候死光了。
把歷史與神話結合在一起之後，我們就會發現，原來與西遊記的作者不謀而合了。看來我們的思路是對的，女兒國就在天山腳下，而他的原型就在山海經。
藏學界中有一個看法：
「女兒國」=蘇毗女國。
蘇毗女國，是青藏高原真真實實存在過的一個「女兒國」。
但這個女兒國，並不像《西遊記》中的女兒國，國中只有女性沒有男性。
卻更像《鏡花緣》中的女兒國：女主外，男主內。
女人為官做宰，男人相妻教子。
現在，一提起青藏高原，我們就會想起「吐蕃」。
藏族人，也會自稱「圖伯特兒女」。
圖伯特，就是吐蕃的另一種音譯。
但在唐代之前，官修史書中並沒有關於吐蕃的記載。到了隋朝，出現了對青藏高原小政權的記載——「女國」和「附國」前來朝貢過中央政權。
這個女國，很可能就是隋朝時與吐蕃、象雄三足鼎立，後為松贊干布吞併的蘇毗。
《新唐書?蘇毗傳》稱，「蘇毗本西羌族」，不過法國漢學家伯希和認為蘇毗是藏人部落。
一千四百多年前的蘇毗，曾是青藏高原上盛極一時的王朝，名義上的「共主」。
有多強大？松贊干布祖父的親妹妹，都要擔任蘇毗女王的侍婢。
它兼具牧區和農區，盛產青稞、小麥、氂牛、良馬、白雉、細鱗魚等，境內金銀礦豐富，常年與西域國家和印度以金銀交換物產。
《隋書》記載：「女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，號曰金聚，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。山上為城，方五六里，人有萬家……復有小女王，共知國政。俗事阿修羅神，又有樹神……開皇六年，遣使朝貢，其後遂絕。」
不想看文言文的可以直接拉到下面看大白話。↓ ↓ ↓
蘇毗的都城是今日的江孜。
圖為江孜古堡：
彼時的拉薩也隸屬於蘇毗，且是一國的牧馬場。
蘇毗的國政，歷來由一位大女王和一位小女王共同治理。
大女王每五天臨朝聽政一次，小女王類似首相，輔助大女王執政。
大女王去世以後，小女王升級為大女王，再挑選新的小女王輔政。
國王的丈夫被稱為金聚，社會地位遠不如女性。
不僅如此，國內的男人地位都不如女性，「凡號令，女官自內傳，男官受而行。」——女官是決策者，男官最多只是執行者。
同時，蘇毗執行「一妻多夫」制。
《新唐書》稱：「蘇毗國俗輕男子，女貴者咸有侍男。」
在蘇毗國，不僅是貴族女子，就算是沒錢沒權的女子，也是一家之長，有多個丈夫。女人生了孩子都隨母親的姓氏，而再尊貴的男性，也不能有妻子之外的女人。
公元6世紀初或7世紀末，蘇毗被松贊干布的父親囊日論贊佔領。自此，蘇毗女國被吐蕃吞併。
《西遊記》中的女兒國是唐僧師徒取經所經歷九九八十一難中的一難，其中發生的故事可謂膾炙人口婦孺皆知。該書中的女兒國又稱「西梁女國」，此國中只有女人，沒有男人，這裡的居民繁殖都是靠喝湖中之水來懷孕。書中對此地的描述也都大多以女人為主，且個個都有不亞於男人的本事，靠著自己自食其力，與外世隔絕，過著如同世外桃園一般的生活。
《西遊記》是一部神話小說其故事情節多為虛構，其書中所描述的女兒國也是不存在的。但在歷史中女兒國是真實存在過的但與書中所描述的女兒國卻是有很大不同的。如果作者是以某個地方為原型進行演變的話，那我們可以探尋一下其書中女兒國的大概地點是在什麼地方。書中的女兒國是唐僧師徒取經所經歷一難。所以要想知道女兒國的位置，就要了解唐僧師徒取經的路線圖。書中唐僧四人取經的路線是從陝西省出發的，經過甘肅省在到新疆維吾爾自治區境內，當然，這是按照今天的說法是這樣，但在那個時候說法就是從長安出發，經河西走廊過吐魯番火焰山到新疆，由於書中描述是先到女兒國，再到火焰山，那就只能在甘肅、新疆這一帶。由於作者沒有給出具體位置，所以無法確定女兒國究竟是位於何處。但現在主流的說法是在新疆庫車，庫車古稱龜茲。而古文曾提到過的西梁便是位於現在的新疆庫車。並且當地也曾流傳過一個傳說，說喝了當地的庫車河就可以懷孕，這一傳說和書中女兒國的場景不謀而合。而且新疆又多出美女這與書中的女兒國美女如雲也連得上。但是，神話終究是神話或許並不存在，也有可能只是為了故事發展而隨意想出來的。
接下來，說一下歷史上真實存在的女兒國。到底兩者有沒有聯繫就不得而知了。歷史上真實的女兒國也並不全都是女人，如果真的都是女人的話，那也沒辦法繁衍下去。其更多還是以女性為中心和女性崇拜的社會結構國家，有點像母系社會吧。據《舊唐書》記載東女國：西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。俗重婦人而輕丈夫。而且在蔥嶺之西還有個西女國，其俗與東女國略同，種皆女子。多珍貨，附拂君長，歲遣男子配焉。俗產男子不舉。東女國東與今茂汶一帶交界，東南與今雅安一帶交界，也就是四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶。
女兒國是母系社會的代稱，西遊記中出現女兒國，估計是吳承恩從哪聽說過這樣子一個地方，在那裡女子多，男子少，女子掌權，男子苦力，所以吳承恩搞出女兒國這麼一出。下面我就講講中國最後一個母系社會-摩梭（納西族的分支）。
地方在瀘沽湖，獨特的母系家庭構成了一個完整的母系社會，也衍生出走婚的神奇婚俗。
摩梭一族以母為尊，以女為貴，所以生女兒對摩梭族是最大的榮耀，至於男子幹嘛用？一則苦力幹活，幫助撫養自己姐妹的孩子，無財產無權力，二則走婚，男子沒有固定妻子，畢竟摩梭族男不婚女不嫁，男子所需要做的就是外出與另一家庭的女子居住，生下子女歸女方，而且與男子沒有任何血緣關係。
在摩梭族這個母系社會裡，丈夫妻子都是外人，只有母親姐妹舅舅兒子女兒才是自己人。而且家庭財產不是私有，而是所有人共同擁有，只是女子有高度的自主空間，男子又輕鬆又沒壓力，重女輕男罷了。
為什麼如今社會發展如此之快，男女平等，一夫一妻制深入人心，而摩梭一族的走婚制依然存在很是神奇。或許摩梭族的某些方面還是值得我們借鑒！
尊重歷史，方能以史為鑒，我是歷史微旅者，歡迎關注點贊留言，一起討論學習進步！
《西遊記》小說對女兒國的位置語焉不詳，但女兒國肯定不是吳承恩憑空杜撰的，應該是有歷史來源的。
據考證，女兒國應該就是古東女國，嚴格來說是一個母系氏族社會，該國位於西藏昌都一帶，據說該國較發達，最繁榮時人口達到四萬餘戶，民眾均住在碉房內，可能是類似於福建土樓的建築，一般有六七層，女王居所有九層之高，以當時的建築水平，能建這麼高的房子那是相當厲害的了，可惜的是，沒有留下歷史遺迹證實。
東女國有男人，但男人沒有地位，就像工蟻一樣，做些最底層的粗活累活，或者當兵守護家園。而女人呢？地位遠高於男性，掌握著國家的核心權力，當官的都是女性。
《西遊記》中的女兒國和東女國區別很大，女兒國壓根沒有男人，見個男人比見到外星人還稀罕。
且說唐僧和八戒誤喝了子母泉水後，腹痛難忍，一行人以為水被污染了，喝壞了肚子，就想找些開水喝，於是被撐船的婆婆帶到岸邊的草屋燒開水，這時婆婆先不忙燒開水，竟跑到屋後招呼另外幾個中年婦女過來看男人，幾個婦女看到男人都樂開了花，簡直比撿到金條還要開心。
唐僧和八戒解了胎之後，繼續前往女兒國，入境之後，路邊的婦女全都聚攏過來，驚呼「人種來了，人種來了!」全都邊鼓掌邊嬉笑。在她們看來，男人是傳說中的物種，是一種能夠用來交配的動物，和「種豬」「種羊」類似！
這女兒國國王見到唐僧之後，其行為更是令人錯愕，簡直驚掉了下巴。書中描寫:
女王看到那心歡意美之處，不覺淫情汲汲，愛欲恣恣，展放櫻桃小口，呼道：「大唐御弟，還不來占鳳乘鸞也？
這女兒國國王也太開放了，真把男人當成了肆意玩弄的工具了!這唐僧哪受得了這般赤裸裸的挑逗，立馬羞紅了臉，就連沒羞沒躁的豬八戒竟然也受不了了，小鹿亂撞，骨酥腿軟，差一點就撐不住了!
這女兒國，真是男人夢想的天堂啊！
在《西遊記》中，唐僧路過西梁女國時，與女兒國的國王發生了一段故事……近日，有網友提問：這裡的女兒國在歷史上真實存在過嗎？指現在的什麼地方？
1、史書記載最早的女兒國位於現日本列島
女兒國無疑是母系社會的遺存，在古書中關於女兒國的記載有很多。《山海經》記載：「女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。」女子國位於巫咸國北面，兩名女子住著，水系環繞。還有說法是她們住在一道門的中間。
上述記載令人生疑：難道所謂的女子國只有兩個女人？四周環水，看來是個島國。卻為什麼住在「一道門的中間」？這道門是指山體嗎？是指實物的大門……讀後讓人如墜雲霧，不明所以。但是《後漢書》的一段記載也許可以做出解釋——
武帝滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡。至光武為沃沮侯……其耆者言「海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云」。這裡說朝鮮海外有女國，沒有男人，國內有口神井，女人看後就可以懷孕生子。
不指望男人，看一眼神井就懷孕生子，這個故事裡含有太多神秘的色彩。故事的可信度雖然因為傳播中出現偏差，但通過記載大體推測出，史書中最早記載的這個女兒國位於現在的日本列島。
對此，《梁書》的一段記載提供了佐證：扶桑國的東面1000餘里處有個女國，女子國的人們容端貌正，膚色潔白，頭髮很長可拖到地上。國內有神河，每年二三月女子跳入水中，入水後會懷孕生子。女人無乳，脖後有毛，毛根白色，內有水汁，可哺育孩子，孩子出生100天會走路，三四歲成年。女子見到外人會避開，特別害怕男人。她們如同禽獸吃一種咸草。這種咸草類似於中國的邪蒿草，味香也很咸。
2、《西遊記》中所描述的女兒國原型是東女國
眾所周知，《西遊記》取自唐代著名高僧唐玄奘西天取經的故事。唐玄奘留存於世的《大唐西域記》則記錄了他歷經印度、西域途中的所見所聞。因此，《西遊記》中的女兒國源出《大唐西域記》。
在《大唐西域記》卷四中確實有女兒國的記載：東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴……
目前，世人多認為這裡所說的「女國」，就是被學界認為的「東女國」。據《隋書》記載，女兒國位於蔥嶺以南，國家以女子為王，女王姓蘇毗，字末羯。女王的丈夫叫金聚，不問政事。國內的男子已征戰衛國為主要任務。
女兒國建在山上，城池方圓五六里，有萬餘家人口。王府在9層高的樓上，內有侍女數百人，每5日上朝一次。還有個小女王，與女王共執國事。這個國家有貴女輕男的傳統，男女都在臉上塗上彩色，一天里顏色數色變化。
女兒國的人都披散著頭髮，用獸皮製鞋，稅收很重。氣候嚴寒，人們以打獵為生。境內盛產硃砂、麝香、氂牛、駿馬，特產是鹽，通過向天竺國販鹽，國家獲利很豐。也曾和天竺、党項發生過戰爭。
如果女王死了，國人會用重金，尋找族人中的賢女兩名，一人為女王，一人為小王。女兒國的貴族死後，要剝下皮來，把金屑和骨肉混合起來，放在瓶子里埋了。一年後再把皮放在鐵制容器里埋了。
女兒國信奉阿修羅神，還信奉樹神，每年用人或用獼猴祭祀。祭祀儀式完畢，人們進山求福，會捉如同野雞的鳥來，在掌中剖腹察看，內有粟米則意味著是豐年，內有沙石則意味著是災年，當地人稱「鳥卜」。隋開皇六年，曾派使者來朝貢，後來沒有再來過。
3、《西遊記》中所描述的女兒國位於何處
這個東女國位於何處呢？《唐書》載，東女國本是屬於西羌的一個部落，因為西海中有個女兒國，所以稱其為東女國。其國東與茂州相接，東南與雅州相連，中間還隔著羅女蠻、白狼夷等。
隋唐時的茂州大體相當於今天的四川北川、汶川、茂汶羌族自治縣等地，治所在如今的汶川。而雅州就上如今的四川雅安，位於四川盆地的西邊，東鄰成都、西連甘孜、南界涼山、北接阿壩。
通過上述記載，基本可以判斷出《西遊記》中所描述的女兒國，正是位於古絲綢之路的西北端，大體是指現在的新疆境內。
《西遊記》里，唐僧與女兒國國王的故事，也是一出愛情故事。有興趣的人可以找來視頻看一下，體會一下女兒國的風情吧。
圖據網路，文為指動濟南原創，轉載請註明
首先，謝謝邀請！悟空：你怎麼看？師傅：還是你來回答吧！
看來題主這個人讀西遊記比較深啊，比較專研。我小時候看西遊記的時候以為女兒國是真的，長大了也希望真有這麼一個國家。哈哈！題外話了。
我就給題主解惑下。《西遊記》中說到了女兒國，是在第五十四回，唐僧師徒四人取經時路過一個「西涼女國」，在這個王國里沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。
女兒國是西天取經路上，唐僧師徒除經受妖魔鬼怪劫難外，唯一一處全是美女的誘惑，這個地方就是讓唐僧備受考驗的女兒國。估計這裡是豬八戒的最愛吧，要比他的高老莊好多了。
咱們按照唐僧取經的路線來整理分析的話，是從陝西出發，經甘肅進入新疆境內。所以真正西遊記的女兒國就在這個線路上出現。至於現在好多地方都說自己地區就是女兒國，那不過是為了讓更多的遊客去那裡旅遊罷了，打的一手西遊文化牌。
據考證，書中所提到的西梁女國位於現在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這裡水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節。
大家有什麼不一樣的觀點可以在我的留言板里留言，我們相互討論交流！
歡迎關註：李小白之不二瞎說 ，獨特的見解，不一樣的視角，每天為你送上有態度，有溫度，有深度的精彩內容，小白等你！
曾寫過一篇文章討論《西遊記》中花果山的位置，今天我們再討論一下女兒國的位置。吳老爺子寫的《西遊記》雖然是神話，但藝術來源於生活，在現實中都是能找到影子的。
關於女兒國，其實在我國古代歷朝史籍中都有記載，從最早的《山海經》到《元史》都有提到「女國」。這些女國都是尚處於母系氏族社會的部落和小國家。《西遊記》中的女兒國原型就來源於此。
具體說，應該是一個叫東女國和一個叫西女國的國家。
為什麼會是這兩個國家呢？這個答案不是我們說的，是唐玄奘說的。
我們知道，吳承恩寫的《西遊記》是以唐朝玄奘和尚到印度取經為原型，創造的神話小說。玄奘和尚當年西行後曾寫了一部《大唐西域記》，記錄他這一路上的所見所聞。在寫《西遊記》前吳承恩應當是花了很多時間來研究玄奘這部書的，尤其是取經路線的安排，基本上按照玄奘和尚實際走的路線來展開的。玄奘在《大唐西域記》中記載了他遇到的女兒國，這個國家位於「大雪山中」，「世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國」。
因為旁邊還有個西女國，所以這個國家被稱為東女國。東女國以女人為王，雖然女王的丈夫也稱王但只是個擺設。男人只負責種田打仗，當官理政是女人的事。這跟《西遊記》中的女兒國有些像，但還是有男人。
玄奘還記錄了西女國，「皆是女人，略無男子，多諸珍寶貨」這就更像吳承恩筆下的女兒國了。不過，玄奘沒有記錄喝河水懷孕生育的事。
吳老爺子的靈感來自哪裡呢？來自《梁書》中的記載，這本書中說在扶桑以東有女國，這裡的女人每年二三月「競入水則任娠, 六七月產子」。
玄奘在《大唐西域記》中關於東女國西女國的記載，在《舊唐書》、《新唐書》中也有差不多的記載可以相互印證。
這下清楚了吧，女兒國並非吳承恩憑空編造出來的，只是綜合了多處描述整合出來的，這也是藝術創作最常用的方式。
最後，說說東女國西女國的位置吧，都在今天青藏高原地區，差不多在四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，其中瀘沽湖的扎壩地區則是中心。這似乎又與我們心目中的女兒國重疊了。
推薦閱讀：