如何看待德川家康「讓農民半死不活，是政治的秘訣」這句話？

孩子就是農民，售貨員就是統治者，糖果則是糧食所代表的富有程度。

不說德川家康有沒有說過「讓農民半死不活，是政治的秘訣」這句話，我日語水平匱乏，無法親自驗證，即使他說過，也是拾中國人的牙慧，中國人的老祖宗比他早意識到了至少2000年。

是了，那就是商君的馭民之術。

1. 壹民即愚民，要大家統一思想，需知，這天底下最難統一的就是繽紛的思想，但統治者最賣力的致力於統一人民的思想。

2. 弱民，國民像彈簧，你弱它就強，民強則國弱，民弱則國強，想要國強，必須民弱，治國之道，務在弱民。

3. 疲民，讓老百姓有事做，不在社會遊盪，務求焊死在一塊區域中，不能讓其自由流動，互通有無，整天累個賊死，連夫妻生活都心有餘而力不足，最好不過。

4. 辱民，讓你個窮屌絲每當面對衣衫光鮮的香車美女時，自慚形穢，甘願生出強烈的不自信，對身邊每一個乍富土豪作為可疑人物直接舉報，乃至窮人之間互相揭短，無端造就一些恐怖氣氛，大事可成。

5. 貧民，利用政治手段或經濟槓桿剝奪你多餘資財，讓你少有存款，但一定保證你吃飽飯，用「半死不活」來形容是再靈動不過，多給你一塊糖果，你都山呼萬歲，由衷的滿足。

什麼？你看懂了上文這幾句話？你危險了，民可使由之，不可使知之。你的危險，在於你知道的太多了。

我很好奇這句話到底是誰拿來翻譯的？為什麼沒有人去找一找這句話的原文呢。下面的回答都是從這句話是德川家康說的，而沒有人真正的質疑這句話是不是他說的，原文又是什麼？筆者倒是覺得十分奇怪，感覺是聽風就是雨啊。

日本有一本叫做《本佐錄》的書，該書又叫做『治國大概』『天下國家之要録』，是江戶時代初期治國平天下的書籍，傳言是侍奉於德川家康的謀臣本多正信的著作，但是是否是他的著作現在在日本沒有辦法確定，實際的作者可謂是不詳。

該書將治國之道分為七條，其中有一篇講的是百姓之道，而上面的那句話就是出自這一條中，原文是：

百姓は、財の余らぬように、不足なきように治むる事、道なり

這裡筆者就直譯一下：百姓，不可讓其有閑財，也不能讓其錢財不足，是為道。

請各位體會一下，讓農民半死不活，和上面的意思有多大的差異？！

說出這句話的人，確實是一個深諳大道理之人。為什麼這麼說？首先我們從頭開始看這句話，不讓百姓有閑財？為何如此之說?各位應該明白的是，當時還是屬於農耕時代，百姓可謂是一個國家的根基，糧草也是一個國家的軍事物資。可能這裡是當時的統治階層的一個套路，假如百姓人人富足有閑余之財，那麼沒有受過高等教育的市井小民就會有一種懶惰的思想滋生（這裡沒有瞧不起任何一類人，只是筆者論述的一個說法，筆者現在也是市井小民，我也有懶惰思想），那麼就會廢棄耕作；

再分析不讓其有不足，也就是說保證其生活的需要，讓其可以生活下去，生活是一個什麼水平？就是一種普通的水平，我不讓他富也不讓他窮的揭不開鍋，這就是一種普通的水平，而有這種水平的百姓之國，也是最為穩定的。最不想戰亂之人，就是百姓，任何一類人都是這樣的，在沒有逼迫到走投無路之事，一般也都是心存一絲渴望。這就是當時的政治秘訣！

從原文其實能夠體會到一種「套路」的存在，可能因為這種套路，再經過口口相傳，可能就出現了這樣的誤解了吧！

部分文章介紹：

《外國人用《孫子兵法》解讀巨頭亞馬遜戰略！究竟如何論述？》

《美國制裁中興，會對美國和日本造成什麼樣的影響？！》

《探秘公用語是英語的日本「國中國」？！連員工都不用日本人！》

《日本人都從中國買什麼東西？！看島國人民如果玩轉「淘寶」》

（德川家康）

先說餓肚子。德川家康無疑是一個優秀的封建統治者，他統一了四分五裂的日本，開始了長時間的德川幕府時期。

怎麼才能維持統治穩定？德川家康成功抓住了那一歷史時期的關鍵階層：農民。

農民不僅是封建統治的底層階級，更是基礎階級。農民是叛亂的主力軍，農民也是稅收來源——可以說，把握不住龐大的農民階層，就會失去一切。

於是，德川家康必須把農民捆綁在土地上，只要能做到這一點，他的統治就是成功的。

整個社會劃分階層，安守本分。用賦稅讓老百姓每天疲於奔命，勉強吃飽，他們也就沒有心思想別的了。

其實不僅是農民階層，德川家康還讓各地的大名們每年都要朝覲，又不準在江戶居住很久，這樣直接導致了大名們每年大量的時間都疲於奔命，奔波於來回的路途之中。

也就是說，不能讓大家吃飽了飯躺在床上閑著。

（影視劇中的商鞅）

馭民五術，也就是「愚民、弱民、疲民、辱民、貧民」，這五樣不行的話，「殺之」。

弱民、疲民、貧民，就是德川家康要表達的「讓農民半死不活」的意思。要讓普通老百姓處於極其弱勢的地位，除了土地沒有多餘的財富，每天為了溫飽疲於奔命。

這樣的統治思想，實際上就是在瓦解當時龐大的農民階級，讓他們與統治者對抗。

這一招，在封建王朝是很有用處的。

畫什麼餅呢？某些地區告訴老百姓一定要隱忍，這樣死後會有好日子，下輩子會有好日子。

（刑場上圍觀的老百姓）

中國的封建統治者，卻非常善於用「愚民、辱民」的手段。麻木老百姓，再給他們一些虛無縹緲的夢想，比如稍微實際一點的通過「科舉取士」改變命運（極少數人），或者是三綱五常、貞節牌坊之類的……

也就是說，讓老百姓餓著，也必須讓他們有幻想。這種幻想，其實就是情緒一種發泄渠道。

所以，封建統治者的統治秘訣，其實就是讓老百姓忙，還要讓他們覺得忙著有希望。

「讓農民半死不活，是政治的秘訣」這句話的意思是，就是作為國家的主體，只要把他們制服，讓他們既餓不死，又過的不是很好。農民吃不飽，就會想辦法拚命的幹活，然後日子逐漸富裕了一些，這樣他們就不會有什麼心思想別的事情了。

這一點和商鞅的馭民五術極其相似，既壹民，弱民，疲民，辱民，貧民。商鞅最後還補充到，如若不能實現，殺之。

壹民，統一思想。

弱民，國強則民弱。

疲民，為民尋事，讓農民整日忙於生計，無暇顧及他事，疲於奔命，這樣就不會想其他的事情了。

辱民，讓農民無自尊無自信，讓他們終日生活在恐懼之中。

貧民，利用政治手段剝削你多餘的錢財，但是一定要讓你吃飽飯。

如果一個人連飯都吃不飽，他還會想其他的事情嗎？他不會，他只會為如何才能吃飽飯這件事情上而奔波，對於他而言除此之外任何的事情都毫無意義，而古時的封建統治者恰恰是利用這一點。這也印證了老子的一句話，天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。

讓農民半死不活，這不是政治的秘訣，是政治流氓的秘訣。

歷史上的政治界有兩種人，一種是政治流氓，一種是政治家。政治流氓講究形而下的術，政治家講究形而上的道，政治流氓講究各種政治手腕和陰謀陽謀，政治家則是強調政治戰略和人類福祉。世界觀決定方法論，這樣來看，他們的政治行為是由兩種截然相反的政治觀決定的。

這種政治觀的指導下，政治就是骯髒的權錢權色軍政交易系統，誰能夠熟練掌握這個系統，誰就是政治上的勝利者。這種人，他們的格言是「高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。」

這樣的情況下，政治流氓的工作重心不是為人民群眾謀福利，而是考慮如何駕馭人民，因為在他們眼裡，人民就是一群暴力、自私、唯利是圖的小人（小人一開始的含義就是普通人）。從孔子到商鞅，再到曾國藩袁世凱蔣介石，這些人都是這種政治流氓的典型代表。

比如商鞅，他提出了馭民五術，具體如下：

壹民即愚民，要大家統一思想，需知，這天底下最難統一的就是繽紛的思想，但統治者最賣力的致力於統一人民的思想。

弱民，國民像彈簧，你弱它就強，民強則國弱，民弱則國強，想要國強，必須民弱，治國之道，務在弱民。

疲民，讓老百姓有事做，不在社會遊盪，務求焊死在一塊區域中，不能讓其自由流動，互通有無，整天累個賊死，連夫妻生活都心有餘而力不足，最好不過。

辱民，讓你個窮屌絲每當面對衣衫光鮮的香車美女時，自慚形穢，甘願生出強烈的不自信，對身邊每一個乍富土豪作為可疑人物直接舉報，乃至窮人之間互相揭短，無端造就一些恐怖氣氛，大事可成。

貧民，利用政治手段或經濟槓桿剝奪你多餘資財，讓你少有存款，但一定保證你吃飽飯，用「半死不活」來形容是再靈動不過，多給你一塊糖果，你都山呼萬歲，由衷的滿足。

作為政治流氓中的優秀代表，蔣介石在政治手腕上很有研究。

對待政敵，他會用金錢美色進行收買，比如對付李宗仁收買李明瑞，對付馮玉祥收買韓復榘石友三，對付閻錫山誰也收買不了，就只好限制他的力量。

對付百姓，他主要是防範甚至虐待，老百姓吃不到飯，遊行，殺！老百姓想要抗日，遊行，殺！老百姓受不了美國大兵的欺負要遊行，殺！

對付屬下，他的原則是「可以腐化不能赤化」，蔣鼎文、湯恩伯、胡宗南、戴笠、孔祥熙、宋子文這些人不管如何腐化墮落，都會受到重用，因為他們和蔣是同種人。

毛主席是一個真正的把人民利益放在首位的政治家，他在人類歷史上第一次喊出了「人民萬歲」的口號，不管是革命戰爭年代，還是和平建設年代，始終為人民的溫飽和幸福寢食難安，這一切，都源於他對馬克思主義的堅定信仰。

堅定不移的為人民群眾謀福利，才有中華民族的偉大復興和美好未來！

整個東方古文明，都是奴役民眾的「文明」，其實質就是以全民的苦難來滿足個別人上人的文治武功，每一個英雄的腳下都是累累白骨，所以才會不斷發生官逼民反，人們生活不下去了就會不斷有大量的人落草為寇。

「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」（《狂人日記》）

日本德川時代更為恐怖，民眾連反抗的勇氣和能力都沒有。活不下去了便牽著手念著佛經去赴死……唉，說不下去了。

有人說，德川家康說過一句話：「讓農民半死不活，是政治的秘訣」。這句話是不是德川家康說的，目前已不可考。至少在德川家康留下來的著作和別人對德川家康進行記載的史料中，沒有找到這句話。

（德川家康畫像）

這種情況，就相當於拿破崙說「中國是一頭睡獅，一旦醒來，必定震驚世界」一樣，非常有名，但並沒有具體的史料可以證明這句話出自拿破崙本人之口。

有學者通過研究認為，這句話與日本筆記《本佐錄》中說的「不要讓農民有多餘的財產」這句話有點相似。而《本佐錄》據說是本多正信所著，而本多正信又是德川家康的家臣。因此，如果《本佐錄》真是本多正信所著的話，那麼這句話出自德川家康的口中，也是有可能的。

不管是誰說的，這句話顯然是典型的封建時代的產物。不管是在中國，還是在日本的封建時代，都存在一個問題，就是把老百姓與君王嚴重割裂開來。從來沒有想過，老百姓與君王應該是一體的。

這種認識，甚至也存在於那些認為應該善待老百姓的論述中。比如孟子的「民為貴，君為輕」，他把老百姓提高比一個比較高的高度。還有魏徵的「水能載舟，亦能覆舟」，說出了老百姓對於君王的雙向作用。但是，就算是這樣，其實也是把老百姓和君王割裂開來的，讓他們處在一種對立的關係上。

（日本戰國時期的武士）

由於君王一直把老百姓當成一個對立面來看待，因此，他們對老百姓的感情就非常複雜。一方面，君王需要靠老百姓來供養。老百姓如果不生產莊稼，他們也不會有吃的。另一方面，他們因為從老百姓那裡攫取的食物屬於不勞而獲，因此，就怕老百姓看出這一點，就怕老百姓不滿意，就怕老百姓暴動。所以，能夠想辦法讓老百姓不暴動，穩定下來，就是君王們最想做的一件事。

如何讓老百姓能夠心甘情願勞動，而又能保持穩定呢？中國古代君王們經常使用一種愚民政策。愚民，就是讓老百姓沒有文化。沒有文化，就不會思考。不會思考，就很認命。認為自己之所以艱辛地活著，公子王孫之所以不勞而獲，都是上天安排好的。女媧娘娘造人的時候，手捏的那些人就是貴族，用柳枝蘸著泥點扔出去變成的人就是賤民，這都是認命的表現。只要認命了，他們怎麼還會鬧事呢。

還有一種辦法，就是前文所說的，讓老百姓沒有多餘的財富，這樣老百姓也能夠保持穩定。為什麼呢？

（日本戰國時期的百姓）

首先，沒有多餘的財富，意味著他們至少能夠有吃的，不會特別餓肚子。如果老百姓沒有吃的，餓肚子，他們就會造反，揭竿而起。歷朝歷代的農民起義，都是因為實在很餓，活不下去了，才會造反。而但凡給他們一口飯吃，他們也不會當亡命之徒。

其次，沒有多餘的財富，讓他們想要去創造財富。每個人其實都是有事業心的，都是希望能夠發家致富的。在能夠填飽肚子的情況下，下一步的目標就是發一點小財，積攢一些錢財養老，給兒女留一些基業等等。但是，老百姓如果真正發財了，他們又會想更高的目標，自然就會動蕩不安了。

所以說，最好的辦法，就是讓老百姓僅僅有點飯吃，也就是「半死不活」。

顯然。封建時代君王們這樣做，其實就是把老百姓當牲口一樣來看待，非常可怕，又非常可恥。

（參考資料：《本佐錄》）

德川家康"讓農民半死不活，是政治的秘訣"道出了統治者的真心話。

封建社會裡皇權統治者誰不愚民呢?

愚民術是其統治百姓的根本政策。

專制的統治為了世代沿襲。

皇權專製為了永享特權必須控制民眾的思想和行為。

德川家康的統治手段和中國皇權專制下的愚民術如出一轍，由此可見統治者為了實現個人的私慾就會對普通大眾實行剝削與壓迫。

歷史上商鞅的御民五術何嘗不是同樣的道理呢。

馭民術啊！即不讓農民餓死，也不讓農民吃飽、強壯，好為統治者所用，又不要想得太多，有格外的力氣鬧事。恐怕這個德川家康看過中國秦朝商鞅的馭民術。

商鞅的馭民術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。

壹民：統一思想。只要一種民，會種地、能打仗的就行，其它優秀的人才要消滅。

弱民：國強民弱。治國之道，務在弱民。

疲民：為民尋事，忙於生計，疲於奔命。老百姓不得安寧，統治者就安寧了，就好操控局面。

辱民：一是讓民無自尊自信。二是唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。

貧民：除卻生存必須，剝奪餘糧余財，人窮志短；收繳生產資料，無恆產者無恆心，讓老百姓只好打工掙錢活命，無暇顧及其它。

此五者若不靈，殺！即，不在此控制圈裡的人，不留！

中國古代封建統治者和日本古代封建統治者，都不顧整個國家是農民為主的國家，是農民創造了價值，才能使得他們在農民的供養下，過上花天酒地的奢靡生活。他們反而無恥的不斷盤農民，只要保證農民不被餓死就能保證他們不起義，能保證自己繼續過上舒服的日子。這一點，中國的明朝和清朝就是非常可恥的例子，一個豢養了太多的皇族，一個豢養了太多的八旗子弟。這些蛀蟲們不僅不從事生產勞動，甚至還大肆兼并土地。從而使得一旦遇到災年，就是很多普通老百姓餓殍遍野，賣兒賣女，四處逃荒。因此，這些封建統治者，實在都是十惡不赦的！

而現代社會，則再也不允許出現這樣人吃人的事情，再也不允許出現「朱門酒肉臭路有凍死骨」的不公正事情。包括西方國家在內的世界各國，都開始注意確保農民的權益。甚至還對農民進行補貼。而我國從2006年1月1日就免除了施行了2000多年的農業稅，後來還開始對農民進行農機具補貼和良種補貼等各方面的補貼、對農產品施行保護價收購。不僅大大減輕了農民的負擔，也使得農民有更多的保障，同時也使得農民也了更大的熱情來種植糧食，保證了國家的糧食安全！