一介儒生王陽明，為什麼能成為立德、立功、立言皆居絕頂的聖人？
王陽明先生（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名雲，字伯安，漢族，浙江紹興府餘姚（今屬寧波餘姚）人，祖上三代皆是大儒，其父以研究《禮》而聞名於世，明朝餘姚曾冠於世「餘姚禮」的美名，因當時餘姚文人研究《禮》豐常風行；其祖父和祖上對《周易》和《周禮》都非常高的造詣。故其成就很重要的因素是家學淵源深厚。
王陽明先生成為一代大儒，享孔廟祭祀。
在立言上：承陸九淵心學「我心即宇宙」之人文精神，納朱熹「理學」之嚴謹治學，而融陸朱精粹先確立「心即理」的哲學命題，在中年被貶貴州龍場驛時，經歷千辛萬難在「龍場悟道」在「心即理」基礎上升華為「知行合一」。從而奠定先生在儒家中「陽明心學」地位。
在立言上：承陸九淵心學「我心即宇宙」之人文精神，納朱熹「理學」之嚴謹治學，而融陸朱精粹先確立「心即理」的哲學命題，在中年被貶貴州龍場驛時，經歷千辛萬難在「龍場悟道」在「心即理」基礎提出「致良知」後升華為「知行合一」。從而奠定先生在儒家中「陽明心學」地位，王陽明（心學）、孔子（仁學）、孟子（善學）、朱熹（理學）；並稱為孔、孟、朱、王。《傳習錄》和《大學問》流傳後世。
在其立功上:陽明先生在20歲時步入仕途，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。特別值得一提是，寧王叛亂陽明先生奉旨平叛，擅聚民心、多出奇謀、巧用反間，以三萬兵力對陣寧王三十多萬兵眾，在潘陽湖計擒寧王，一戰定乾坤。在儒家史上堪稱「文武兼備」的千古一儒。陽明先生在平叛寧王叛亂後，反遭閹黨陷害而積勞成疾，身心俱疲於嘉靖七年（公元1529年）病逝於江西南安府，謚號文成，後又追封為新建侯。
（陽明先生《大學問》碑）
在其立德上:陽明先生重教育和教化，先生在年輕時即重遊學交友，訪師問道。在貶貴州龍場驛時開學堂教化邊民，在當時朝庭和民間傳為佳話，同時在貴州和江西創辦多家學堂。在被朝庭重新熏用後，更是在山東、江蘇、浙江、江西、福建廣開學堂，眾攬弟子，先生在當時非常突出的思想，認同商業活動也是「致良知」，有一位山東鹽商王艮成為弟子中的佼佼者。陽明先生在明代影響最大的哲學家，在清朝影響顧炎武、曾國藩等一大批學者和官員，在近代對毛澤東和蔣介石亦有非同異常的影響，當然其學說和著作也傳至日本、朝鮮半島以及東南亞。在日本政界和學術界具有非常崇高的地位，其著作曾風糜日本。
習主席在貴州考察時，提出「知行合一」思想的時代意義後，陽明「心學」在當下大為盛行，有一大批超級粉，如「良知四合院」都是國內頂級企業家學習「心學」的平台，「陽明樂咖啡」、「陽明書院」、「瑞雲心香」等學習組織在線上和線下在民間和學校廣為流傳。
「一生俯首拜陽明」，這是跨越國界的崇拜。
何為聖人
古今公認的成為聖人的標準是達到「立德」、「立功」、「立言」，做到「三不朽」。標準是很明確的，但是對於聖人的認定仍然有爭議，有多說，中國自古聖人很多，包括三皇五帝、人文始祖等；有的說中國有五大聖人，分別是老子、孫子、孔子、墨子、韓非子；有一種說法是中國聖人不過兩個半，分別是一個孔子、一個陽明公、半個曾國藩；按照現在市面上比較普遍的王陽明傳記，明陽公時期承認的聖人是孔孟和朱熹。不過無論哪種說法，能被認可為聖賢，即使只算半個，也是對其一生德行、功績、思想的極高評價。
何為立言？創立學說，成為名言,永為後人傳誦。這件事情的難度想必不用我多說了，所以很多先賢都無法跨過這道瓶頸，這也是陽明公當年的困擾，當然此為後話。現在我們只需要明確，為什麼聖人要從儒生做起，因為需要有足夠的文化積澱，才能突破這道瓶頸。
天才少年？
作為擁有非凡使命的歷史人物，一定是天生異象的。陽明公也不例外，陽明公的母親十月懷胎，有一天夢見仙人送子，然後陽明公就出生了。一般孩童學說話都是從「媽媽」開始，不過陽明公畢竟是聖人的胚子，四五歲時還不會說話，一開口竟然會朗誦文章。一般孩子撒尿和泥的年紀，陽明公已經熟讀四書五經了。如果僅僅如此，這也不過是個「神童」而已，與眾不同的是，陽明公十二歲時做的一首詩，《蔽月山房》：「山近月遠覺月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，還見山高月更圓。」這是什麼？這是辯證法啊！一下子上升到哲學的範疇，這就是能成為聖人的天賦。
立志
可能是覺得看書作詩還不夠，陽明公開始了對人生的思考，於是他問老師：「人生最重要的事是什麼？」老師說：「當官」。王陽明很不滿意這個答案，他說：「讀書做聖人才是最重要的事」。陽明公認為孔子也不是生下來就是聖人，大家原本都是平凡的人，既然孔子能成聖人，那我有何不可？這可就不得了了，想做官、做詩人、做廚子都有人可以教你，但是聖人這個職業，去哪找人教呢？不過不要緊，所謂有志者事竟成，年幼的陽明公已經立志做聖人，那麼接下來就是漫長的求索之路了，這就是志向的力量，要麼實現理想，要麼滅亡在尋求理想的路上，幸運的是陽明公成功了，為世人留下了偉大的「心學」。
格物
為了實現自己的聖人夢，年紀輕輕的陽明公開始了東一榔頭西一斧的鑽研，他這學一點，那學一點，就是想搞明白什麼才是人世間最大的學問。好在前朝既有「聖人」，明朝太祖朱元璋為了美化出身，在前朝找到一個像樣的先祖，並將朱子理學作為本朝的根本，而朱熹自然水漲船高在明朝被奉為聖人。至少在陽明公年輕時，這種想法是深入人心的。
迷茫
格物這條路明顯是走不通了，搞不好小命都搭進去了。於是陽明公開始研究其他傳世的哲學，無論孔孟之道、諸子百家還是佛教道教、兵法辭章都有所涉獵。這就是沒有人教的「弊端」，你要走許多「彎路」。為什麼要打上引號呢？因為一句看起來正確的話，其實並一定真的正確。比如我們通過多年進修，獲得了了「經濟學」、「管理學」學位，雖然能夠很快掌握一個領域的相關知識，可是在不知不覺中很多人就被知識所禁錮了，失去了想像力。比如知名的企業家，馬雲是學外語的，馬化騰和李彥宏是學計算機的，他們都不是學管理和經濟的，可是卻成功的管理了數以萬計的員工，獲得了億萬的財富，他們的管理才能都是在實踐中鍛鍊出來的，擁有超強的實用性。沒有人教他們如何成為首富，一切源於他們自己的探索。
陽明公這段迷茫的時期，並不是毫無意義，沒有人教他如何做聖人，因為巔峰之路只能自己去探尋。後來看這個時期陽明公所走的「彎路」其實還是很重要的，這些為他「立德」「立功」打下了堅實的基礎，也為「心學」核心思想的形成提供了可能。
現實
成為聖人這種理想，大家一般都會嗤之以鼻，甚至連他的家人，都憂心忡忡，一度以為陽明公的腦子壞掉了。沒辦法，這個理想太縹緲，凡人實在無法理解，畢竟還要生活，需要回到現實，於是陽明公從父命娶妻，又遵循家人的意願去考去公明，而且想要「立德」、「立功」，在明朝不當官基本上是做不到，陽明公其實已經熟知成為聖人的流程，前兩個環節是跨不過去的。其實此前陽明公名氣已經很大了，當時的內閣首輔李東陽都很看好他，稱他有狀元之才。於是陽明公在28歲的時候正式入了，其實過程也有些曲折，不過還是達到了目的，畢竟做官什麼的只是陽明公的副業，他還在為成為聖人而努力。然而仕途也不算十分順利，當時他得罪了大太監劉瑾，先被貶到貴州龍場，後來在路上被追殺，索性逃脫，繼續上任。這殘酷的現實對陽明公的打擊還是很大的，甚至讓他對自己的追求產生了動搖。但是我們都知道，主人公的小宇宙爆發是需要外力刺激的，只要達到那個點，就會喚醒出無盡的力量，帶著陽明公突破了瓶頸。
龍場悟道
龍場在當時還是未開化的地區。陽明公沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。陽明公認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，初步感悟到全新的理論，非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。這段時間的成就，史稱龍場悟道。
知行合一
悟道之後的陽明公，就如同找到了解開一切枷鎖的鑰匙，開始無往不利。也開啟了自己「立德、立功、立言」之路。
正德三年（1508），陽明公在貴陽文明書院講學，首次提出「知行合一」說。這是「心學」的核心理論。所謂 「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關係。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。關於「心學」，我並沒有太深入的學習，也未能感悟到其中精髓，所以在這裡不敢褻瀆陽明公的思想精華，只是將一些普遍的認知展示給大家，具體內容就不做詳述了，我們只需要知道，陽明公的「心學」對後世多個國家都有很深的影響，由於後來朝代的某些政治原因，政府視「心學」如下山猛虎，不敢讓其流傳開來，所以直到近代才又逐漸被人們熟知。
聖人
到此，陽明公已經滿足了全部成為聖人的條件。
「立德」，陽明公在當時已經聲名遠揚，實乃道德之典範。「此心光明，亦復何求」。
「立功」，平定寧王之亂，平定思田、諸瑤叛亂，剿滅南贛盜賊。單獨哪一項，在和平年代都屬於大功一件，滿足了「立功」的要求。在世被封伯爵，追贈侯爵，幾乎是文官的最高封賞。足見功績之突出。
「立言」，心學影響了明朝後半段，甚至對整個東南亞的思想體系都有所影響，「門徒遍天下，流傳逾百年」。
這就是為什麼陽明公可以被稱為聖人，此心光明，亦復何求。
謝邀，關於王守仁先生我是非常崇拜的，其所創立的心學影響之大不容小覷。對整個明朝中後期的朝堂有著巨大的影響，初識陽明心學是從當年明月的那本《明朝那些事兒》中看的。關於陽明先生的介紹和看法我非常贊同當年明月的觀點。
陽明從小便立志爭做聖賢，處處向聖人學習，但是這並不是他成為聖賢的原因。那麼又是什麼原因讓他成為聖賢的呢？我個人認為有以下幾點。
1，王陽明從小便有了當聖賢的念頭，處處向著聖賢學習，這雖然不是他成為聖賢的原因卻是他成為聖賢的原始動機，因為有了這個動機 他所做的種種才能被理解。
2，王陽明天資聰穎，思維活躍。說實話 我們不得不承認人和人是有區別的，天才是存在的，而王陽明就是一個天才。按當年明月的說法 王陽明小的時候就表現出了其聰明才智 經常能夠舉一反三，讓師傅們頭疼不已，他十二歲做的那首《蔽月山房》則體現出了他具有辯證法的思想。正因為不死板，所以才會有創新，正因為有創新所以才會出現新思想。
3，程朱理學已經不適用於當時的環境。當適時明代經濟發達，商人開始活躍。對於思想解放的要求也漸漸提出。於是，著名的「守仁格竹」事件也就發生了，一心成為聖賢的王陽明聽從了朋友的建議從程朱理學之中尋找「聖賢之道」，遵從「格物致知」的原理 在家「格竹」七日，最終體力不支病卧多日。這一事件 使得王陽明對當時佔主導思想的「程朱理學」產生了懷疑，從此 他決定尋找另一條聖賢之路。
4，弘治14年，時任司法部庭審官一職的王陽明王大人外出旅遊，在杭州一座寺廟中與禪師座談，以一句「你想你媽嗎?」的話成功使禪師還俗回家。這件事讓他知道 人性（感情）是無論何時何地也不會泯滅的。
5，龍場悟道（與社會各層次的充分接觸）。因為政治原因，王先生被貶到龍場做了驛丞，面對這窮山惡水 他並沒有得過且過。而是用自己的言行改變了這裡的一切，並得到當地民眾的愛戴。於是在了解了一系列的人的善惡忠良，與普通百姓和窮凶極惡之徒的充分接觸後 某一天的晚上他在自己的石棺中頓悟了。也就是說 形成了一套完整的心學思想理論，至此 心學大成。
6，以上5點可以說是王陽明成聖賢的內因，現在我們來說說外因（家庭環境很重要!）。家庭環境對一個人的成長有多大影響不需在言，我們看王陽明的家庭狀況 一家上上下下都是高幹子弟 知識分子。而且他們家不窮，從不為吃喝發愁。在這種環境下，他比別人就要優秀很多!
7，統籌兼顧，全面發展。了解了王陽明的歷史你就會發現 他從小就有安邦定國的理想，因此也曾苦讀兵書 苦練武藝，並且從未廢棄。真是一個全面發展的好少年啊! 因此才能在寧王謀反的時候以文官的身份運籌帷幄之中，決勝千里之外，並取得勝利。這與他自身的才能是分不開的。
8，忠君愛國，一心為民。做官是個好官，為臣是個忠臣。他並沒有違背自己的理想和諾言，於是 他也終於成了立德 立功 立言皆居絕頂的聖人。500年來無人能出其右!
若有不當之處，歡迎各位批評指正。
研習先生《傳習錄》略有心得，簡單分享下：
（一）立志，先生少時即有成聖賢之心，還在私塾讀書時，先生敢於向老師提問，直言讀書的目的何在？私塾老師回答，利祿功名，光宗耀祖耳。先生答曰：乃成聖賢爾。少時立志於此，且能持之探索，此乃一大因素。觀先生成名之子弟，張太岳、曾文正，莫不從立志開始。
（二）知行合一。先生從立志成為聖賢后開始探索成為聖賢之道…先是追尋朱子格物，格了7天竹子，倒地而病，終究不得法。後來又追尋佛家、道家之思想，終究無法頓悟。直到龍場悟道，一言道破天機：聖人當從自心提出人人皆可聖賢...先生的一生探索都在體現知行合一。先生常說，知而不行是為不知，行而不知是為不行。做任何事，都需要實踐和探索，不斷的總結，不斷的探索，成就了先生的心學四偈：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是格物，為善去惡是良知。一舉奠定心學基礎！
（三）分享。先生傳播學問，隨時隨地隨人，心學追隨者上之廟堂高官，下至黎庶貧民莫不涉及。先生不分親疏，予以分享。有一個縣衙小吏問先生：予公務案牘頗多，恐沒有時間修習。先生答曰：修心於日常中，你處理訴訟，不能因為別人辭藻華麗就興奮，他人木吶不言就氣憤，你要做到無私慾處理。先生門生莫不如是，先有徐愛修《傳習錄》，後有冀元亨獄中教囚犯修習心學，先生於龍場教化土著，皆樂於分享。另一聖人孔子也是。
（四）胸懷，胸懷大到什麼程度？萬物寂化為一體，我心即宇宙，我心即天理。時間萬物，皆是一體，當無善無噁心體出現時，萬物一體。當貪慾私慾物慾橫流時，良知則被遮蓋住。但凡成聖者，莫不以天下萬物為中心，而非個人利益得失。
研習越深越覺先生之偉大，創立西湖心學派初衷也是希望以心學探究浮躁中的幸福之學，為追求幸福之人尋一條路。路雖遠，不行不至，有先生為榜樣，不敢言放棄……
中國歷史上，能做到立功、立德、立言三不朽的，寥寥無幾。為什麼王陽明能做到呢？
第一，王陽明作為一介儒生，能縱橫疆場，因為他學習、實踐過兵法。
王陽明是中國歷史上偉大的思想家，大家想到思想家，總覺得他們是坐在書齋里做學問的書獃子。但是王陽明卻不是這樣的人，他不僅學問做得好，還能帶兵打仗，屢建功勛。
王陽明並非行伍出身，沒有多少實戰經驗，為何能常打勝仗呢？
王陽明自小就心繫天下，心懷國事。當時明朝屢遭北方游牧民族的侵擾，所以少年王陽明立下了報國志向。
當時王陽明跟著父親住在北京時，曾經出居庸關一個月，考察山川地形。
後來王陽明還專心學習兵法，練習騎射，而且騎射功夫相當好
王陽明做官以後，曾經被派去威寧伯的陵墓。他把修陵的工匠們編成隊伍進行操練，用今天的話說就是實行軍事化管理。
所以王陽明雖無行軍打仗的經驗，但是卻熟知兵法，並對練兵有一定經驗，不是紙上談兵之人。王陽明的經驗，真對上精兵強將未必能取勝，但對付一般的敵人是足夠了。
我們再看看王陽明的幾次戰果。
王陽明第一次用兵是剿滅江西的盜賊山匪。第二次是平定寧王朱宸濠叛亂。第三次是剿滅西南土瑤叛亂和斷滕峽盜賊。其中最有名的就是平定寧王之亂。
但是寧王叛亂事實上沒有想像中可怕。當時天下安定已久，雖然正德皇帝昏庸無道，但是百姓的日子還過得下去。
而且寧王朱宸濠也不是什麼好鳥，他經常隨意殺逐幽禁地方文武官員和無罪百姓，強奪官民田產動以萬計，並劫掠商賈。
所以寧王造反名不正言不順，不得人心。只是剛起兵聲勢很大，所以天下震驚，各地準備不及，所以寧王順江而下，連打幾個勝仗，圍攻安慶，準備攻取南京。
而王陽明之前經過剿滅盜賊，已經積累了一些用兵打仗的經驗。這時王陽明糾集兵馬，攻取了寧王的老巢——南昌。這時寧王面臨兩個選擇，第一是繼續攻安慶，然後取南京；第二是回師救南昌。
其實如果寧王能一鼓作氣攻下南京，佔據半壁江山，還能和朝廷分庭抗禮。但是寧王選擇了回救南昌，證明了他有勇無謀。寧王的軍隊，沒有經過大戰的歷練，完全是靠寧王許下的賞賜，才維持著強盛的氣勢。現在前進受阻，老巢又被端了，自然士氣低落。所以一戰就被王陽明打敗了。寧王造反，前後僅四十三日就被王陽明平定了。
第二，王陽明能建功立業，因為他學說的精髓是「心即理」與「知行合一」。王陽明真正做到了這兩點。
王陽明因為上疏反對劉瑾，被廷杖四十，流放到了貴州龍場驛。
王陽明在龍場的絕境里，計較的卻不是個人的榮辱得失，而是自己尚未了悟真理。
王陽明為悟真理，日夜靜坐思索。一天夜裡，他在睡夢彷彿聽見有人同自己說話，便突然頓悟了。王陽明從床上一躍而起，歡呼跳躍，把隨從們都驚醒了。從此他心中不再有疑惑，開始了自己的傳道生涯。
史稱「龍場悟道」。
王陽明到底頓悟了什麼呢？
其實王陽明頓悟的內容，用三個字就可以概括：「心即理」。王陽明的全部學說，其實都是從這三個字上來的。
當然，這個心指的不是你我日常的心念，而是指每個人的本心。
王陽明指出，每個人的內心深處都知道什麼是對的，什麼是錯的，這就是理，也是良知。比如每個人都知道應該孝敬父母、友愛兄弟朋友等等。
韓寒《後會無期》中有一句話：「小孩才分對錯，大人只看利弊。」小孩子都知道是非對錯，說明這是人最原初的本心。但是人在成長的過程中，本心被名利等慾望遮蔽了，就像原本明亮的鏡子布滿了塵埃。所以大人會看利弊，而不是分對錯。
但是，本心只是被遮蔽，而不是消失，每個人的內心深處還是知道對錯的。
王陽明曾做過這麼一件事。有一天，他的手下抓住了一個盜賊，他讓盜賊脫衣服。先脫外衣，後脫內衣，最後只剩一條內褲，王陽明還讓盜賊脫，盜賊就不幹了。王陽明說：你雖然做了賊，但內心還是知道羞恥的，這就是你的本心。
王陽明進一步說，既然知道什麼是對的，什麼是錯的，就應該時時努力去做對的事，不去做錯的事，這就是知行合一。久而久之，人心上的塵埃就被擦乾淨了，人也就回復了原本的良知。
寧王朱宸濠叛亂，各地方官員無不遁逃。唯有王陽明迎難而上，組織軍隊平叛，也不是為了建功立業。
他的想法很簡單：國家需要我，所以我必須挺身而出。這就是知行合一
至於此去，是成功，是失敗，是平定叛亂，還是馬革裹屍，並不在王陽明的考慮之中。
正因為如此，面對叛亂，王陽明的心沒有猶豫，沒有動搖。他才能勇往直前，抓住戰機，擊敗寧王，建立功勛。
王陽明
（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，故後人又稱王文成公。與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。是明代影響最大的哲學思想，對於人生存在意義所作的哲學反思，獨具一格的心學思想流傳至今，響徹中外，在中國、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。它高揚主體意識對現在的社會也具有深刻的意義。面對節奏越來越快、競爭越來越激烈的生活，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中洒脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想；同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。由此，美國哈佛大學教授杜維明斷言：「二十一世紀是王陽明的世紀。」
春秋時魯國大夫叔孫豹稱「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」。「立德」，即樹立高尚的道德；「立功」，即為國為民建立功績；「立言」，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。據說，我國歷史上能夠做到三不朽只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）。
王陽明心學核心理念——心即理、知行合一、致良知，能夠指導我們開啟、運用與生俱來的正能量，強大自我內心，洞徹世事人心，走出人生困局，成就人生價值。從明到清，又及民國至現代，無數政治家、思想家和仁人志士，都將王陽明奉為心靈偶像，對陽明心學頂禮膜拜並深受其益。
王陽明 （1472-1529）漢族。名守仁，字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾居住於陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是中國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹後的另一位大儒，「心學」流派創始人。
弘治十二年，舉進士，明年，授刑部雲南清吏司主事，後改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王陽明「專志授徒講學」，和湛甘泉結交，「共以倡明聖學為事」。 正德元年（1506年），一度被權宦劉瑾排擠，謫貴州龍場驛驛丞。三年，到龍場。正德五年（1510年），升江西吉安府廬陵縣知縣。正德七年（1512年），從吏部考功清吏司郎中升授南京太僕寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左僉都御史，巡撫南贛，平定漳州詹師富、大帽山盧珂、大庚陳日龍、橫水謝志珊、桶岡藍天鳳，浰頭池仲容等匪徒暴亂。
正德十四年六月，率部鎮壓福建地方叛亂，於豐城途中獲悉寧王反，即返安吉起義兵，水陸並進搗南昌，連下九江、南康、費時35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州獻俘，因宦官許泰、張忠讒言，非但無功，反遭誣獲咎，太監張永設法得以免禍，即稱病居西湖凈慈寺、九華山諸寺院。
正德十六年初，始於南昌揭示「致良知」學說，終完成「心學」體系。六月升南京部尚書，九月歸姚，會74弟子於龍泉山中山閣，指示「良知」之說，十二月被封為特進光祿大夫、柱國、新建伯。 此後6年許，丁父憂，服滿亦不召用，專事講學。嘉靖四年（1525）九月，在餘姚中天閣講學，門人300餘，並作《中天閣勉諸生》文書於壁。
嘉靖六年五月，受命鎮壓思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑤族、侗族叛亂，翌年秋平定。時肺病劇發，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒於江西南安青龍浦舟中，享年56歲，謚文成。
王陽明，心學的集大成者，非但精通儒釋道，而且善於統兵作戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學說，不僅影響了我國明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮等東亞國家。其思想，折服了張居正、曾國藩、梁啟超、章太炎、孫中山、蔣介石以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。哈佛大學教授杜維明先生說：儒家的源頭活水就在王陽明，21世紀將是王陽明的世紀。
正德皇帝為所欲為，玩遍各色女人，而王陽明卻是克己復禮，嚴守節操，讓人欽佩。王陽明、唐伯虎年齡相仿，同一天進入會試考場，但因人生目標不同，走出兩條不同人生軌跡。華昶受到一點不公，便抑鬱頹廢，而屢遭大難的王陽明卻是奮發進取。朝臣、宦官幫派林立，爾虞我詐，而王陽明卻狠斗私心一閃念，活出了另一種人生。勢利小人在皇帝面前像條哈巴狗，在百姓面前是虎狼，這與「在上位，不凌下，在下位，不援上」的王陽明形成了鮮明對比。
王陽明，在歷經千死萬難後，終於體會出良知的意義，並給良知一個全新理解，總結出了如何修身養性和處理社會關係的秘訣、指南針；王陽明，堪稱中國第一心理戰大師，平亂安邦，挽救大明朝於水火之中。
從陽明先生諸多介紹文字可以知道，先生從小即立志成聖賢，做為人生第一等事，並在其後的歲月中礪行不輟。在空暇時光里，在種種打擊磨難中，所思所想無非是聖人處此境當如何。當他把自己的一言一行都以聖者之標準來規範的時候，他離聖人其實只差一個龍場悟道了，所有機緣相遇，他自然成就了自己，也為後世點亮了人生的航燈，只是在世人都講陽明心學的當今眾生中，有幾人自以聖人言行指引自己的生活，志心不改。
就因為他悟道了，明心見性了，用我們現在的話說就是解決了三個問題，我是誰？我活著的人生意義是什麼？如何去實現我的人生的意義？當一個人徹底解決樂這三個問題後，一般都能做成績來！
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