明清時期的象姑館是什麼？為什麼當時上流社會出現了逛象姑館的風氣？

象姑館，男性賣淫之場所也。

中國歷史源遠流長，而同性戀的歷史亦可追溯到很早。清代紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》云：「雜說孌童始黃帝。」孌童即是同性戀的意思，民間野史傳說同性戀從黃帝時期就開始了，當然只是民間傳說並無確鑿證據。

《尚書·商書·伊訓》記載：「惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。」三風者，指兩種巫風：舞、歌；四種淫風：貨、色、游、畋；四種亂風：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，其中的比頑童就是指同性戀。說明至晚在商朝，我國就出現了同性戀，而且被認為是歪風邪氣。

此後歷朝歷代均有同性戀的記載。最著名的有「餘桃」、「龍陽」、「斷袖」等典故。

衛靈公和彌子瑕是一對男同性戀。彌子瑕是個美男子，衛靈公非常寵愛他。有一次，彌子瑕摘下一個桃子，吃了一半感覺很好吃，於是拿去給衛靈公，衛靈公很高興，覺得彌子瑕自己捨不得吃，留給衛靈公。男同性戀也有喜新厭舊的，後來彌子瑕老了，不再是個帥小伙，衛靈公漸漸疏遠他，還為彌子瑕拿吃剩下的桃子給他而生氣。

龍陽君陪魏王釣魚，釣上魚後潸然淚下，魏王問其故，龍陽君說：我釣到魚之後雖然很高興，但是釣上大魚就想把之前釣的小魚扔掉。如今魏王寵幸我，而四海之內美人那麼多，到時候我就成了魏王丟棄的小魚。魏王很感動，便下令：有進獻美人的滅其族。後來「龍陽之癖」、「龍陽之興」、「龍陽之好」成了男同性戀的代名詞，只是不知道龍陽君所謂的美人，是指男人還是女人。

西漢董賢英俊瀟洒，深受漢哀帝寵幸，兩人同床共枕形影不離。《漢書·董賢傳》記載：「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」有一次漢哀帝一覺醒來，而董賢沒醒，還壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍心驚動熟睡中的董賢，拿刀割斷衣袖，斷袖也是中國古代男同性戀的代名詞。

明朝萬曆年間，社會經濟充分發展，國庫充盈，百姓豐衣足食，所謂飯飽思淫慾，此時貪圖享樂之風盛行，官員、商人、文人爭相嫖娼。只不過玩法多了，妓女已經不能滿足這些人的需求，於是他們開始玩妓男，象姑館即是在這個時候產生的，是專門供妓男賣淫的地方。

明代謝肇浙《五雜俎》云：「今天下言男色者動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也。今京師有『小唱』專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 」

明沈德符對明武宗正德皇帝孌童的記載云：武宗初年，選內臣俊美者以充寵幸，名日老兒當，猶雲等輩也。時皆用年少者，而日老幾，蓋反言之。

晚明張岱《自為墓志銘》云：「少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。」直接把同性戀當做自己的諸多愛好之一。

揚州八怪之一鄭板橋《板橋自敘》云：「酷嗜山水，又好色，尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲。」跟張岱一樣，直言不諱地說自己喜歡「餘桃」，即前面說的餘桃，同性戀。

《燕京雜記》記載清代男妓的情況：「京師優童，甲於天下??妖態艷妝，逾於秦樓楚館。初人都者，鮮不魂喪神奪。」妓男比妓女還銷魂，孌童是正當娛樂，嫖娼反被恥笑，真是讓人費解。

清代梁紹壬作詩云：「軟紅十丈春風酣，不重美女重美男。婉轉歌喉裊金縷，美男妝成如美女。」

明清兩代是中國古代同性戀發展的巔峰時期，尤其是明代中晚期到清代的四百年期間。中國古代同性戀又以男同性戀為主，這期間巔峰到何種程度呢？同性戀幾乎與異性戀平起平坐，官員士大夫等上流社會對其趨之若鶩，以致出現了「不重美女重美男」、「有歌童而無名妓」之說法，男風盛行導致妓院的市場份額急劇下降，甚至有官員士人視孌童為風流韻事，視同性戀為彰顯身份的標誌，可見同性戀之風規模之大，影響之深。

何以明清時期男同性戀如此盛行？

第一：中國傳統性文化不排斥男同性戀。一般認為，男女性交會導致男子折損陽氣，因此主張節慾，而男子與男子性交，由於射精損失的陽氣可從對方體內取回，故不會損失陽氣。

第二：中國傳統封建家庭倫理對男同性戀持中性態度，不褒不貶。男子履行成家立業，傳宗接代的任務之後便不受道德約束，與其他男子性交，妻子無權過問。男女之間的異性戀會擾亂家庭和宗室的秩序，而男同性戀不會影響封建社會家庭倫理。這種道德上的默認與縱容起到了推波助瀾的作用。

第三：社會經濟不斷發展，人們對宋明理學積怨已深，性解放是人們衝破禮教束縛的形式之一。明初對禮教的推行比宋代還要嚴厲，存天理滅人慾的思想長期束縛著人性，晚明上流社會從長期的性封鎖與性禁錮中解脫出來，性得到了充分地解放，當然也包括男同性戀這種形式。

第四：明清律法對異性戀的束縛。明清法律均嚴禁官員士人嫖娼，卻忽略了同性戀這種情況。乾隆皇帝雖然下令禁止男性賣淫，但並未起到實質性作用。一方面法律禁止嫖娼，另一方面道德和法律對同性戀均無有效約束，於是士大夫另尋途徑以滿足需求。前面也提到過明代謝肇浙《五雜俎》云：「今京師有『小唱』專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 」

象姑，字面的意思是像姑娘一樣。擴充一下句子就是男人像姑娘一樣。男人怎麼能像姑娘一樣呢？我以前想不明白這事兒，後來鹿晗橫空出世，我終於明白了男人怎麼像姑娘一樣，有的甚至比姑娘還像姑娘。

中國古代其實是不禁止同性戀，有的甚至將之當成一種炫耀的資本。

同性戀中最有名的例子就是斷袖分桃。

有一天漢哀帝要上朝，發現身邊熟睡的董賢壓著自己的衣服袖子，看著董賢睡夢中的嬌美容顏他叫醒，於是用一把刀把袖子割斷，然後去上朝。

至於小董為啥晚上沒走還睡在了漢哀帝的龍床上，大約是因為倆人鬥了一宿地主吧。

清朝時同性戀也很興盛，著名的揚州八怪之一的鄭板橋就是其中的愛好者。

到了清朝末年民國初年，有一種叫「象姑館」的生意火爆異常，這種象姑館裡的青年男子長相俊美，名曰象姑，就是字面的意思，像是大家豪族所蓄養的孌童。

這些象姑大多是窮人家的孩子，由於走投無路，為了吃口飽飯，被賣或者自賣自身進了象姑館。

象姑館其實不叫館叫私寓，也叫堂子，小男孩被賣入堂子後和堂子的經營者以師徒相稱，但是其關係卻和妓院里的老鴇和姑娘無異，甚至堂主比老鴇還狠。

象姑經過培訓山崗，如果象姑受歡迎，能為堂主賺錢，那麼很多資源就會向他傾斜，華服美食應有盡有。

清末民初油膩中年男人的飯局是沒有姑娘來穿插捧場的，社交名媛要到20年代以後才逐漸興盛，這時候的北京流行的是請一個或者幾個象姑來給酒席助興。

畢竟象姑都有才藝，能彈會唱，能給主人家臉上爭光。

如果請象姑到家裡坐堂，只要主人寫一張紙條，象姑就欣然赴會，他一般會帶著一個車夫，一個很壯的僕人，僕人進門不進屋，往屋外一站，手裡握著倆大個山核桃，這僕人就是象姑的計時器，一旦他揉響手裡的核桃，象姑就得立即離席回去。

不過如果有人在象姑住的堂子里請客，那時間就很充裕了，他們會用盡手段挽留你，反正吃飯住宿都是要花錢的，一壺酒最便宜都要四兩銀子。

清末的一兩銀子相當於五六百塊錢，也就是兩千多的酒，在堂子里是最便宜的，再加上吃住小費，這筆花銷真的蠻大的。

有常年泡堂子的人，被業內稱為老斗，有些和老斗相好的象姑會央求老斗為自己贖身。

重獲自由的象姑大多是不會兩畝地一頭牛的，他們會繼續找相熟的老斗給自己投錢，自己招小徒弟，自己開象姑館當師父，當年在韓家潭、百順衚衕、大外郎營、李鐵拐斜街的象姑館遍地都是，很多堂子里的姑娘的受歡迎程度甚至不如這些象姑們。

民國元年，象姑館被禁止，很多變成了地下營業，不是相熟的人介紹都不能得其門而入，由於這種神秘感，象姑館又興盛了很長時間。

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文：薛白袍

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「象姑」的由來，應該江南地區等地有人以方言稱「相公」，而聽者是北人，耳中就成了「象姑」。（類似的情況，比如東南沿海多稱母親為「姆媽」，全國各地有稱「阿媽」「媽媽」「娘「媽」等十多種）

提供性服務的男妓稱為孌童、龍陽等。明代時稱為小官，清代則稱為相公或象姑，開設有象姑館。男妓有時亦被俗稱為兔子。在現代，為他人提供服務的男性俗稱為牛郎。

最早體驗過男妓的中國人，可能是黃帝他老人家，當然這是清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫的「雜說孌童始黃帝」，當然這個記載當不得真。

若是紀昀說的屬實，那麼男同性戀恐怕是貫穿中華歷史了。

1、資本主義萌芽（兜里有錢）

商品經濟開始發展，工商業發達，金錢帶來浮華之風。因而文人中科舉之後，立刻納妾大興土木興建宅邸，歌舞酒宴，奢華不止。（明初就有沈萬三這樣的巨富，巨富人家玩弄孌童不稀奇，喝人奶吃胎盤都有；阿拉伯土豪們獅子老虎獵豹鷹隼等等都能開動物園。簡單的形容，就是有錢閑的慌，到處找樂子。恰好士大夫們喜歡孌童，下面的人效仿，隨後蔚然成風）

2.思想開放（注重享受）

中國古代封建王朝都主張重農抑商，因為封建統治者都實行愚民政策，農民質且朴，沒了土地啥也不是，啥也幹不了。好不容易出了幾個讀書人，就拉攏他成為統治集團的一員。而商人刁滑，事事偷稅漏稅，僅僅做個二道販子，利用信息差就能很快富裕起來。整體上商人比農民聰明的多，對於統治者來說很難管理。

商人思想開放，腰包也富裕，商業上官商勾結很普遍，因此協同前往「象姑館」狎男妓（大保健）以談談生意，促進感情，是比較普遍的方式（雖然朱元璋嚴禁貪污，但明後期貪腐嚴重，廣為人知的崇禎要錢沒有，叛軍攻城搜出無數白銀）。

還有談到宋人經濟更加繁榮，更加開放，為什麼沒有大量「象姑」？因為宋人一直生活在游牧民族的壓迫之下，文化方面更加繁榮，如「東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得為好兒耶」的典故。不像明代已經被宋明理學這座大山壓的喘不過氣，而朱熹等代表的程朱理學要在作者死後才得到推崇。

3.溫飽思淫慾

「秦淮十八絕」是青樓文化的集中體現，長期處於安定富裕的生活都會造成大量的人滿足於感官刺激。這有很多例子，如盛唐玄宗獨寵楊貴妃；西班牙航海發現後，大量白銀被用於購買奢侈品，都是買給妻子和情人。

對於有錢有閑的古代紈絝子弟而言，女妓嘗過味道了，換換口味試試象姑也無妨。（如《紅樓夢》賈寶玉就差點愛上了一個戲子）

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以上

一般來說，古代青樓裡面的主要從業人員都是女性，為男性客人提供服務。

但是有一種青樓卻比較特殊，裡面主要的從業人員都是男性，同樣是為男性客人提供服務。這就是象姑館，裡面的從業人員就是象姑！

象姑，也就是男妓，大概有點像現在的牛郎吧。不同的是，現代牛郎所面對的客人，大多以貴婦為主。但封建時代不一樣，女性地位不高，是不太可能用男妓的。所以象姑所面對的對象，基本還是以男性為主。

中國文化博大精深，對於這種男男之間的行為，也會有一些非常委婉的說法：龍陽之好、斷袖之癖！

關於龍陽之好的記載，至少可以追溯到戰國時代，龍陽之好就是從戰國七雄中的魏國傳出來的。根據《戰國策·魏策》記載：

魏王非常喜歡一個叫龍陽君的男子，每晚都是同床共枕。龍陽君非常害怕魏王會移情別戀到其他美女身上，忍不住哭泣。結果魏王為了表示自己對龍陽君的愛，竟然下令整個魏國上下禁止討論美女！

到了漢魏時期，龍陽之風更盛！甚至有人考證，西漢的皇帝有不少都是雙性戀，比如說漢文帝有一個男寵叫做鄧通、漢景帝則獨寵周文仁、漢武帝有李延年、漢哀帝則喜歡董賢。

這種現象如此頻繁的出現，至少可以說明在西漢的上層社會，貴族男子養男寵應該是比較常見的現象。

到了隋唐時期，男風開始衰落，大概屬於小圈子行為。但是到了兩宋時期，經濟水平空前發展，有錢人多了起來，已經開始發展了出了男妓。

到了明朝時期，男妓已經開始發展到了一定規模，象姑館如雨後春筍一般的冒出來，將男妓推向了高峰！

象姑館之所以能在明朝時候興起，是因為有適合它發展的土壤！

前面也說了，男妓一般都是有錢人才能玩的。只有有錢人才會想去嘗試一下男男的滋味，因為男女的滋味已經嘗的太多了。而象姑館，往往都會集中在京師，因為這裡官多。明朝的官員雖然工資不高，但是灰色收入不少，有錢玩這個。

而且明朝中期已經出現了資本主義的萌芽，商人也不少，往來京師的商人沒事也可以去象姑館溜達一下。

不過，光有錢人多也不行。宋朝有錢人也多，為什麼沒有這麼多象姑館，這就和社會的風氣有關了。

明朝是一個非常奇怪的朝代，一方面有錦衣衛、東廠、西廠來控制百官，但一方面官員的自由度還是比較高。整體來說明朝的風氣還是趨於開放的，不然怎麼會有《金瓶梅》、《國色天香》之類是作品產生？

有了以上這些，還不行，還得有一個神助攻才行。明朝時期，是禁止官員嫖娼的，處罰很嚴重，僅次於殺人罪：官吏宿娼，罪亞殺人一等;雖遇赦，終身弗敘。

雖然還是會有官員頂風作案，但畢竟不敢明目張胆，去逛妓院的人少了不少，一時間大家都成為了忍者神龜。

有人眼光比較毒辣，敏銳的發現了商機，既然禁止嫖娼，但是沒有禁止嫖男妓啊！於是象姑館便應運而生！

充滿禁慾的「男色」文化。

明朝的男色從正德年間開始興盛，主要原因是和朝廷發起的禁慾運動有關，從明太祖禁止官員狎妓開始，到明宣宗時期官員尚奢狎妓，禁妓的效果一直不明顯。為此，明宣宗加大禁妓力度，無論官員或讀書士子，凡有宿娼或稍有邪行者，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。當禁慾運動達到頂峰時，官員士人不得不尋找新的發泄途徑，男色自然就重新興盛起來。

男色最為興盛的還是在清朝，一是清朝禁妓的範圍比明朝更廣，甚至認定「名雖戲女，乃與妓女相同」，不僅禁止女子演戲，甚至禁止戲女進城，城裡的戲班一律變成了男班。二是京劇的出現與流行，京劇中的男旦被稱為「相公」，男旦匯聚的地方被稱為「相公堂子」。

男旦往往具有雙重身份：「上台唱旦角，下台當相公」。在嘉慶時期的相公還只是重色不重藝，後來就發展為色藝俱佳為尚。直到清朝末年，八大胡同的男旦才基本被女妓取代，這些都是後話了。

如果我們對明清歷史研究得細緻一些，就會發現無論是《紅樓夢》、《金瓶梅》這種以世家為代表的小說，還是像民間幾百種禁書那樣，總會有非常多的男同性戀、男妓出現在書中，尤其是清朝所禁的近千部小說中，更是如此。

由此可見，最晚在明清時期，男同、男妓已經在社會上蔚然成風，而所謂的象姑館，就是指男同、男妓集聚的地方，和古代的青樓對應，只不過多了一樣同性的功能。

最早關於男妓的記載，見於宋朝的典籍，宋徽宗曾經立過此法：「男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。」足以驚動皇帝並且立法制止了，足以得知當時男妓的鼎盛。

在元代的時候男娼衰落，但到了明清又開始鼎盛起來，根據明末學者沈德福的觀點，他認為明宣德皇帝的禁娼令，使人們的視線從妓女轉向男妓，據說到了萬曆年間，男妓行業的發展，已經和青樓形成了相互鼎立的狀態。

而到了民國時期，孫中山推翻清朝統治後，頒布法令取締北京、天津、濟南等地的象姑院，之後國民政府又嚴令禁止，這都說明至遲在解放之前，我國還是有很多男妓的存在。

象姑館裡面均為男性工作者，主要有三項業務，第一是男性同性戀，在古代又稱龍陽、斷袖、相公等；第二是賣藝不賣身的那種，但這種不是很吃香；第三則是專門為貴婦人服務的男妓，這個就更不吃香了，古代女性思想保守，很少有去象姑館的。

我們比較熟悉的一些小說，比如《紅樓夢》、《金瓶梅》、《品花寶鑒》等書，都或多或少的描寫了古代男同的特色，尤其是最後一本，以描寫梨園界的同性戀為主題，堪稱同性戀小說的典範之作。

本來明清時期同性之風就刮的很盛，再加上朝廷又不斷地頒髮禁娼令，很多達官顯貴只能將眼睛瞄準象姑館。而我國最早干預男同的法令始於乾隆年間，這足以見到至少在乾隆年間，已經又恢復宋朝時期男妓的盛況了。

為什麼明清時期的上流社會出現了逛象姑館的風氣呢？其實最主要的就是明清兩代，朝廷都對官員制定禁娼令，要知道古代男尊女卑，三妻四妾，嫖娼是個很正常的事，如今不能嫖娼了，那這些官員怎麼受得了。

於是他們就把目光盯在了男人身上，這時宋代盛行，元代沒落的男妓又重出江湖。在古代官員一直都是上流社會的代表，也是很多顯貴巴結的對象，他們看到那麼多官員都這麼做，也就跟著一起這麼做了，於是逛象姑館就成為了當時上流社會的一種風氣。

食色性也！其實從古至今，人們生存的兩件事，一是離不開吃飯；二是離不開性。

明朝有個「象姑館」，名字很儒雅且高大上，其實說明白了就是個男妓青樓，供女性以及個別男性遊玩的場所，類似於女性的青樓妓院。

（象姑館）

在理學盛行，對女性性禁錮達到歷史巔峰，甚至要裹腳，連以前唐朝女子發明的坦胸裝都給禁止穿著，更有甚者連女性都不能經常拋頭露面；恰恰在這種文化制度下，象姑館卻可以逆行而上，不但如此，還公開讓世人遊玩、行走於男色之間。象姑館生意興隆，門庭若市，甚至將女性青樓給比了下去，這不是一種矛盾的體現嗎？

（青樓女子）

說到男妓，這也並不是明朝才開始有的，早在明朝之前就已經有了男妓，他們專門負責服務一些貴族富女以及男性，而且數量也很多，客源來自各地。比如正德年間，將男妓集中場合稱之為「長春院」，女妓集中的場合稱之為「不夜宮」，這兩個詞來源於小說內容，但是卻能夠說明在古代就有這種男妓服務場所。

（上流官員）

上流社會當然指得都是一些達官貴族，他們熱衷於這個所謂的象姑館，無非就是為了解悶，況且象姑館的建立目的很明確，他們就是為了這些有需要的男女服務的。原因主要有一些幾點。

這是什麼意思，相信大家都明白，就是男子在朝中為官，但是並沒有將妻妾帶在身邊，所以這類達官貴族就成了象姑館的第一個目標，也就是上流社會的一些女子。恰恰朱元璋有頒布詔令，讓所有在朝為官的人都不得嫖娼，發現的一律杖打六十，其家屬也不能嫖娼，這一項詔令的頒布，直接斷了朝中那些官員的念想，但是上有政策下有對策，官員心想，既然不能嫖娼，不能去青樓，那我就去象姑館，這樣你總不會說我那啥了吧？就這樣，象姑館也算是成了男女供需之地，生意不火都不行。

明朝萬曆年間，國家無戰事，紡織業、商業都得到快速發展，大家不愁吃不愁吃，吃飽喝足，俗話說，飽暖思淫慾，這句話一點也不假，在當時，無論是百姓、文人、官員、都極度鋪張浪費，在這種環境的驅使下，象姑館不知不覺就出現在人們的視線，最後發展迅速，甚至直接干倒了競爭對手青樓妓院。

（飽暖思淫慾）

畢竟這種象姑館的運營，肯定是得到了地方官員的支持的，雙方互惠互利，官府負責幫助象姑館排憂解難，自己從中獲利，再加上官員身邊也都是貴族，上流社會的這種風氣自然就形成了。

【羽評歷史，歡迎關注】

說起象姑館，就不得不說一本奇書《弁而釵》，這本書可能是唯一一本公開描寫男風風流場所的書籍了。

藝術來源於現實，而高於現實，儘管書中都是小說家言，並不能否認當時的社會風氣。

在明清時期，男風風流場所與傳統的風流場所不同，這裡頭的服務員都是男同志，而這個地方叫南院。

（忽然想起來老夫上大學的時候，學校有一個區域叫南院，那裡一排排都是男生宿舍，得虧我沒有在那裡住過。）

此院乃是眾小官養漢的場所，唐宋有官妓，國（明）朝無官妓。在京小官，不帶家小者，飲酒時，便叫來酒司，內穿女服，外罩男裝，酒後留宿。行歡時，去了罩衣，內衣紅紫，與雞無異也。

對於象姑館，弁而釵里說的非常清楚，南院的操作流程一目了然：先喝酒，後辦事，流水作業，專業快捷。

能來象姑館的人，也有嚴格階層限制：在京小官、不帶家小。為何是在京小官，還不能帶家小的呢？

這特么就已經非常的明顯了，不帶家小就說明這些官員無法在家排解寂寞，於是只能去外面找人替代自己的老婆。但是在明朝，是不允許官員找雞的，那怎麼辦？

朱元璋曰：凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人減一等，所官員子孫宿娼者亦如之。

皇上都發話了，誰還敢去逛窯子？用一次棍子就要挨六十杖，這買賣怎麼都不划算啊！

儘管皇上這麼命令了，可是上有政策下有對策，達官顯貴自然是沒有必要逛窯子的，因為他們家裡的女人那麼多，都可以開窯子了！能逛窯子的，都是那些買不起小妾的官吏。

皇上不允許逛窯子啊，內心的邪火總得排解吧？這些小官吏只能另想辦法。既然母雞不給上，公雞又沒說不允許，正所謂水路不通走旱路。在這樣的情況下，象姑館終於登上舞台。

您別看這旱路難走，價格可不低。《弁而釵》里對於旱路的價格，也是略有描寫。

真定府進士，綠衣縣知縣，住一個月，得銀一百；金鐲一對，重五兩；金釵一對，重一兩；衣十套，價銀二十兩。

看看，這些人的價格還不低呢！一個小小的知縣，在這裡住了一個月就給了一百多兩銀子和六兩金子，李師師也沒這麼貴吧？

尼瑪，那可是明朝，要知道那會兒是奉行底薪養廉的！那些銀子估計得一個縣令忙活一年。

不過這樣的大象鼻子，在整個明朝也是少數，屬於食物鏈頂端的存在。更多情況下男寵是非常低下的，在老鴇眼裡，他們不過是賺錢的工具。

在如今社會，男寵不是說沒有，可對比於過去，那算是容易多了：連白點、嘴甜點、乾淨點；除了身體固有的本錢，男寵們還可以用潤滑油等東西配合，古代那可是干搓，想想都覺得…

不過話又說回來了，一個時代有一個時代的悲哀，比如明朝就沒有富婆快樂球。

明朝俸祿那麼低，為什麼小官吏都逛的起南院呢？因為絕大部分南院的價錢都是非常低的：有三錢一夜的、有五錢一夜的、還有一兩一夜的，總之就是以才貌雙全為第一。

所謂上行下效，當官的都去南院了，你讓那些有錢的土豪怎麼辦？為了巴結這幫小官吏，不得請人家去南院搓一頓？久而久之，這裡就成了上流社會的集散地。

象姑館，相公館也，男性賣淫之場所。

男妓是一項古老的職業，男性出賣肉體歷史悠久，最早可以追溯到商朝，但當時的男妓主要是為女性貴族服務，男性並不是他們的主要顧客，後來的朝代雖然也有同性文化（被稱為龍陽之癖、斷袖之癖），但還沒有形成社會上公開的同性交易場所。

到了明清時期，這一切開始發生變化。

中國古代的禁慾文化在明清時期達到頂峰，而色情文化、娼妓文化也在明清時期達到頂峰，這是一個十分矛盾的現象，而同性文化更是其中奇葩，象姑館就是男性賣淫的場所。

明代艷情小說《弁而釵》是一部描寫龍陽之癖的文學作品，對當時的男妓文化和象姑館有著比較詳細的描述，我們從中可以窺探象姑館的一鱗半爪。

據記載，明朝正德年間，北京城內就有了專門的男性妓院，謂之「長春院」。長春院內的娼妓全部都是男性，平時內穿女服，外罩男衣，酒後留宿，內衣紅紫，一如妓女。

之所以形成逛象姑館的風氣，主要有兩方面的原因：

一、明朝禁止官員嫖娼

明太祖朱元璋是理學大師朱熹的推崇者，他認為嫖娼有傷風化，曾專門規定：「凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人減一等，若官員子孫宿娼者罪亦如之。」

也就是說，官員嫖娼要打六十大棍，就是官員的子孫（不是官員）也同受約束。到了後來，這條禁令越來越嚴，凡嫖娼者，輕則貶官降職，重則革職為民，永不錄用。

但男人的需求特別是單身官員的需求是客觀存在的，為了規避這個問題，很多單身官員開始尋找男娼，因為朝廷只禁止嫖妓女，沒禁止嫖男性，於是大家鑽了法律空子，正如水路不通，只好走旱路一般，跟法律上的強姦罪只約束男性，不適用於女性類似。

二，明朝社會風氣開放

儘管明朝禁止官員嫖娼，但實際上到了明朝後期，特別是嘉靖、萬曆年間，隨著經濟的發展和市民文化的繁榮，被理學禁錮的性思想逐漸開放，很多禁令已經成為一紙空文，禁而不止，比如當時南京的江南貢院，本身是士子科考之地，對面就是秦淮河的煙花柳巷。

至於「象姑」一詞的來源，有兩種說法。

一說原本是「相公」、「小官」，後來經過演化，以訛傳訛，變成了「象姑」；

二說男娼穿著打扮很像女性，因此叫「像姑」，後來諧音變成了「象姑」。

我是專註歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

所謂的象姑館就是青樓，只不過這裡豢養的都是男妓，專門滿足有龍陽之好者的風月場所。

關於同人的佳話古來有之。

《戰國策》記載：魏王和龍陽君是一對同性眷侶，感情甚好。有一次兩人在垂釣時，龍陽君收穫頗豐卻痛哭起來，魏王忙問緣故，龍陽君解釋說：『我釣到第一條魚時很高興，可釣到大魚之後，便看不上最初釣的小魚了。四海之內優秀的人那麼多，如今魏王你喜愛我，他日遇見別人就把我拋諸腦後了，想到我的命運就如同這條小魚一樣不禁悲上心頭。』魏王聽罷，更加疼惜龍陽君，下令全國禁止為他進獻美男子，違者滿門抄斬。自此」龍陽之好」成為男同的代名詞。

象姑館這種專門的男妓青樓最早可以追溯到宋朝，在當時的京城、各大城市裡就已經能隨處見到象姑館的影子。

明朝萬曆時期國泰民安，官員之中腐敗享樂之風盛行，每逢喜事必定要大興土木，盛宴歌舞；以江南地區為代表的達官貴人、商賈地主嫖娼成風，肆意縱慾、生活極度奢靡，對妓女的招數已經感到乏味，傳統的妓院已經逐漸失去吸引力，象姑館便應運而生。

明清時期是象姑館鼎盛時期，大大小小的象姑館開到了北京城八大胡同里，隨處可見。象姑館的市場份額幾乎輾軋了傳統青樓。

明清時期象姑館之所以能夠盛行很大一部分原因是明清法律禁止官員嫖娼，但是未漏掉了男妓的情況，官員逛象姑館是合法的發泄方式。

中國的文化不排斥同人，陽陽交配不會折損身體。男子娶妻之後，與男性朋友交往過密，妻子無權過問，他人也不能質疑，同人在道德層面上不受束縛的。

乾隆關注到了官員流連象姑館的現象，有意禁止，但是效果不佳，最後不了了之。

我認為在不危害別人的利益前提下，性取向只是個人的喜好，無關道德，無關對錯，人活一生開心就好。