疑病症的原因是什麼？
對於疑病症，要從下面幾個方面來進行調整。第一，消除心理壓力。因為儘管疑病症患者對醫學檢查和醫生的解釋持一種懷疑的態度，但是科學和權威的檢查手段依然對於患者澄清事實十分重要。第二，相信科學，相信醫生。要逐漸樹立科學的觀點，相信醫學專家的診斷結果。第三，認識自我，增強信心。疑病素質高的人，由於其性格特點，遇到事情常常考慮悲觀或者不幸的一面，導致缺乏自信心。因此，心理治療很重要的一方面是調動病人的積極性，認識自己的優勢和長處，逐步樹立自信心。第四，學習進行積極的自我暗示。疑病症其實是病人不斷自我暗示的結果，同樣的辦法也可以用來對疑病症的病人進行心理治療。第五，熱愛生活，積極工作。熱愛生活的每一天，把全部精力投入到生活和工作當中去，自然就忘了身體不適。第六，正確的看待人的生與死。擔心和害怕疾病的背後，實際上是人對死亡的恐懼。善於從生與死的漩渦中擺脫出來，首先要做的就是承認生死是人生的自然規律。
疑病症持久的疑病，強烈的不確定感原因是什麼呢？
我們知道，人出生時便具有最基本的確定性，即對存在的確定，這一確定性是所有其它確定性的基礎。但這個基礎，一定是來自生命早期獲得了足夠的安全體驗。
如果說「生存本身是普遍的、絕對的不幸。而不幸來自於存在性不安──存在性不安和存在性安全是兩種基本的生存狀態」，那麼，疑病症的形成則來自他——不確定的故鄉。
這個「故鄉」象徵人的早期搖籃（1歲—5歲）。在那裡所經驗的，關於我從哪裡來？我的身體怎樣，是好看還是醜陋？我是男孩還是女孩？我是可愛還是可憎的？我是有價值還是沒用……是模糊、混亂、琢磨不定的。
這裡又不得不提到「童年決定論」，因人在早期是絕對無助而依賴撫養人的，我們是誰，是什麼樣的人，是否有存在的確認感，全仰賴那時的搖籃——是溫暖厚實，還是冷漠單薄？是穩定一致的，還是搖晃或不斷更換？是被肯定和欣賞，還是遭否定或嫌棄或拋棄的？
許多現實例子可證明童年論的正確。
例1，發現很多同性戀的孩子，在他們的搖籃時期，環境賦予了他（她）的異性角色，或是撫養人有意無意把他（她）當成異性帶至；
例2，在強迫症的內心，有個極其強大的對自己嚴謹、苛刻、壓迫自己的超我，這個超我肯定不是現在自找的，而是來自他搖籃時的賦予；
例3，在人際交往障礙（尤其是斜視，赤面恐懼）的人內心，有著多個不好的自我（羞恥的我，笨拙的我，懦弱的我），不敢人際交往，是害怕「壞我」暴露。但那些「壞我」肯定不是現在他自己向外界邀請來的，而是來自他的搖籃時，他者令他覺得自己是不好，他無意識地認同與內化而成的。有個非常漂亮的19歲女孩，總認為自己很醜而想要做醫學美容，儘管她現在承認自己長相漂亮，但也消除不了她心理感覺「長了一張馬臉」的焦慮和認定。她這類似疑病症的堅定懷疑，肯定不是因她現在的認知扭曲，而是來自她上幼兒園時被綽號為「馬臉」的自戀羞辱。
精神分析認為，早期所遭遇的心理創傷，若未能以象徵化處理（即：當時的情緒宣洩，情感撫慰，幻想與遊戲，補償性滿足等），那份創傷所致的「被害者、恐懼者」的意象，將被印刻在稚嫩的心理，形成一種妄想性思維，弗洛伊德稱為固念性神經症，其妄想本身是一種對內心恐懼感的防禦。對於過早（幾個月大）經歷過被拋棄等創傷的患者，成為疑病症恰是一種避免瘋狂的方式，因為那樣有目的性的去想像，去求證，去消除懷疑，能為自己的「不確定恐懼」做些什麼，是一種多麼真實的存在感呵。那些僅僅以疑病症為特徵的，這本身也是一種穩定性，是防禦內心不安的穩定性。
疑病症的不確定焦慮，正是通過一系列疑病幻想得以釋放。而在不確定焦慮的更深層動力，應該是強烈的身份焦慮。
用客體關係來理解，一個人的自我（或身份確定）是通過不斷的，對客體的認同與內化而形成。疑病症的「深信懷疑」，所隱喻的身份焦慮，唯有來自他不確定的「故鄉」，那個早期充滿焦慮的親子關係：撫養人所給予孩子心理需要的回應，無疑是曲解，或錯位，或否定性的，以至孩子感受到的是不可預期，不可信任的不安全，以至孩子養成有為人處事的過分認真、高度敏感的個性特質。
在成人疑病症身上，你能看到他有一種「拚命」索取對事物的確定性和準確性的執拗，甚至達到強迫症性的執拗，比如，反覆鎖門，反覆計算等。
因不確定而高度懷疑、情緒高度焦慮，是強迫症和疑病症的共性。其區別主要在，強迫症者自知有理想自我，或追求自我完美，疑病症者懷疑自我，或未知自己是什麼。
這裡，我們再次強調人早期養育環境的重要性。
對孩子來說，早期脫離（等於拋棄）父母是可怕的，孩子無法獲得最原始的安全感；若擁有一個邊緣型的父母（尤其是母親）亦是可怕的，孩子不知道父母的風格是什麼，也沒有能力承受成人的精神性焦慮，他只有把自己分裂開來，壓抑或潛抑感受，不然活不下來。這就是精神分析研究認為的：主體形成了不被你自己所接受自體的碎片，不被你自己的生命所接受的生命。
早期得不到安全回應的親子關係里，孩子沒辦法確定自己的感受和存在，沒法有穩定的自體感，也沒辦法確定自己的（身份）好與不好。對應成人的疑病症，他沒辦法確定自己的（身體）完好還是壞了的疑惑，非常隱喻地表達了他，不能確定自己的（身份）是好還是壞。
面對現實世界，特別是誠信喪失的社會，我們都會懷疑自己和他人的真實性，懷疑區別的確定性；會對自我身份和意志自由的懷疑，對自己的價值、前途的懷疑；會因社會的不穩定，感覺到持續的安全威脅。但我們有耐受它的抗力，有區分現實和幻想威脅的辨識能力。但在疑病症那裡，這份能力早被恐懼替代，安全感閾限降低到──對常人無特別意義的普通事件對於他們也變得很重要，沒辦法，因他們受制的是一種非在的威脅。
而這非在的威脅，卻是緣起那遙遠的過去創傷。
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