史記「昔三代之居，皆在河洛之間」河洛指的哪裡？
我不清楚，身邊那些人究竟是打了長生的疫苗嗎？究竟有沒有打這個不清楚，反正自己要想清楚，河洛地區那肯定是黃河和洛河流域。
關鍵這個地方還要誕生文明，還要能養人。可不是養羊，喜羊羊，美羊羊，懶羊羊都不行。為什麼說不行呢，不行！羊和人是有區別的。
所以這個時候我們要參考一下，這個洛河邊上有什麼。對了，有一座山，秦嶺余脈熊耳山。…
那邊的你想搶河洛呀，那黃河首先你喝不了黃河水吧，黃河繞一圈都躲著你走。黃河為什麼繞著你走？心裡沒一點逼數嗎？把黃河都弄成黃的了。
另外洛河呢，邊上是有熊耳山的，北邊是崤山。
你想把他弄過去，首先你得趴在地上用你的蓋把這兩座山扛過去。
做不到吧，做不到就老老實實的。
河洛之間在哪裡呀？這裡誕生了悠久的河洛文化。河圖洛書，河圖洛書被稱為宇宙魔方。開啟了我們中國中華民族華夏文明的第一縷曙光，和你們沒關係啊！
你認識這紋的是啥嗎？
因為你不是河洛文化的範疇，你壓根就不認識這些東西。
有人說河洛之間在涇河、渭河、洛河之間，我不禁啞然失笑，九年義務教育白學了嗎？就算眼睛再瞎，也該知道河洛指的並非三條河啊！
那麼，河洛指的是哪些和呢？根據老夫夜觀天象，推古算今，原來這河指的是幼發拉底河，洛指的是尼羅河。河洛之間呢，便是中亞和北非這塊兒地方。
看來，司馬遷這小太監還是有點兒本事的，竟然對其他文明的碩果，也是了如指掌，實在是令人欽佩。
河洛之間的這三代之居，又是哪三代呢？
第一條代，很明顯就是尼羅河沿岸這一代。在尼羅河水的滋養之下，古埃及文明率先世界成為最古老的文明，並且修築了諸多偉大的古迹。直到現在，我們仍然可以看到輝煌的金字塔，以及神秘的帝王谷。
第二條代，便是位於美索不達米平原的兩河流域這一代了。也是在兩條河流的孕育之下，蘇美爾人發明了楔形文字，並創立了最早的法典《漢謨拉比法典》。
第三條代離這個地方有點兒遠，在地中海沿岸的古希臘。作為後起之秀，古希臘文明高度繁榮，在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。
所以同志們啊，以後說話還是要過過腦子，不要讓自己無腦的言論招致別人的嗤笑。自古至今早有定論的事情，怎麼到現在你紅口白牙就隨意翻案了呢？黑，要黑在點兒上，要不然只會讓自己跌份兒。
南洛河古稱：「雒水」。起源於陝西省華山南部與藍田縣秦嶺箭峪側木岔溝。
北洛河古稱：「洛水」，全境皆在陝西，流經大荔、宜君、黃陵、志丹等地。
而司馬遷《史記》：「昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高以為中嶽」。而並不是「皆在河雒之間」，「嵩高」也不是嵩山，因為在漢以前就沒有中嶽嵩山和如今的中嶽嵩山是兩碼事。
首先在漢以前，西嶽是指吳岳山，中嶽是指華山，東嶽泰山、南嶽衡山，北嶽恆山。 那時可沒有嵩山。 而司馬遷的嵩高為中嶽是指華山。「嵩」在這裡不是嵩山，而且形容詞，古文字中「嵩」通「崧」「崇」。崇高為岳，古代用嵩高也形容衡山和恆山。這些古文獻中記載頗多。
即便不管是洛還是雒。首先都源自陝西。
先說北洛河，北洛河流經之地，其中就有司馬遷的家鄉韓城，韓城古稱「夏陽」「龍門」，就是大禹治水的地方。
另外韓城是西周武王封子的地方，西周初年，周武王之子(名佚傳)封於韓，食采於韓原一帶，稱韓(侯)國（並非戰國的韓國，有可能是有血緣關係）。而大禹又是夏朝的創立者，大禹的地盤又是與韓城（夏陽）隔河相望的山西的陽城。《孟子·萬章上》載「禹避舜之子於陽城」，《古本竹書紀年》載「禹居陽城」。可見夏朝名字的來源於大禹一生最重要的治水地「夏陽」和「陽城」。而韓城以北的黃陵縣又是華夏始祖黃帝的陵寢，而黃土高原又是黃帝的誕生地也是黃帝部落早期的主要活動區。黃陵北部不遠又是中國目前發現的最大，最先進的城市遺址距今5000——4100年佔地438萬平米的石峁古城遺址，四周又有十幾座同時期的衛星城，這個遺址又和夏朝時間吻合。而韓城（夏陽）的南部的陝西白水縣又是文字始祖倉頡的故里。白水南邊的大荔縣又是古人類距今20萬年的大荔人遺址的發現地。韓城（夏陽）的東部不遠又是山西距與夏朝時間吻合的「陶寺遺址」。綜合遺迹可看出河洛文明的河洛就是陝西北部的黃河與洛水。
再說南洛河（雒河），起源地是陝西華山南部和藍田。先不必多說212萬年的藍田猿人，僅這地區「華胥故里」就能說明是中華民族發祥地之一，西邊就是著名的仰韶文明早期最大的遺址「半坡遺址」和著名的「姜寨遺址」。而姜寨遺址又是最早的銅的發現處，旁邊的仰韶文明最大城市遺址6000—5000年前的西安楊官寨城市遺址，就不多介紹了。而仰韶文化遺址，河南1000處，多為中晚期，陝西2040處，一半為早期。
而「華夏」一詞來源於華山和夏陽。可見三代之居的河洛是指的陝西北部洛河與黃河周圍。
司馬遷的洛水不是雒水。河南除了歪曲史書內容和改變史書的字詞，遺迹證劇卻拿不出來，僅有的二里頭遺址，卻被國家文物總局否定為夏都，洛陽古稱「雒邑」並非「洛邑」。如今為了爭經濟利益，不僅捏造歷史給自己貼金，連祖宗給的名字都改了。
這個問題，因為洛河發源於陝西，而陝西境內恰巧有一條流入渭河的北洛河，所以有的人就出來佔了。話不多說，逐條上證據。
一，三代之居，陝西北洛河與黃河之間尚無三代都城。洛陽附近南洛河與黃河之間的河洛盆地中有夏都斟潯，商都西亳，周成周，王城。
二，古時伊洛聯用，陝西境內無伊河。《國語·周語》載：「昔伊洛竭而夏亡。」 《逸周書·度邑》曰：「自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。」敢問此處洛字指北洛河？荒謬！
三，洛汭二字文獻常用，汭字指兩河匯流。北洛河入渭水，兩河交匯有什麼？南洛河入黃河，交匯處於鞏義西，交匯處有二里頭遺址和西亳遺址。除此之外還有伊汭做旁證，伊河匯入洛河，同入黃河。
四，某些人言，自曹魏前洛字專指北洛河，雒字指南洛河，從不混用。那麼，周公營建的是假洛邑？光武帝改洛陽為雒陽，說明原名就是洛陽，難道光武帝穿越到曹魏之後了？
關於夏商兩代的歷史文獻 古本《竹書紀年》載：「（夏王朝）太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。」 《逸周書·度邑》曰：「自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。」《史記·夏本紀·正義》云：「《商書》云：『太康失邦，兄弟五人須於洛汭』，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之。」 《尚書註疏·卷七 五子之歌第三》： 太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。 《史記·吳起列傳》言：「夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。」《史記·封禪書》言：「昔三代所居皆在河洛之間」《國語·周語》載：「昔伊洛竭而夏亡。」 《論語》：「殷因於夏禮」， 《史記·封禪書》言：「昔三代所居皆在河洛之間」《漢書·地理志》河南偃師條下有班固自己註：「屍鄉，殷湯所都」。《元河郡縣誌》：「偃師西亳，湯都也」 《水經注·洛水》引闞駰曰：「亳本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州河洛之間，今河南偃師城西二十里屍鄉亭是也」。
看到此提問和提問者，此人和另外一小撮，經常交替發送類似的問題，並自問自答，相信後續還會有一大堆的和此帖沆瀣一氣的地域黑，造假者，看似引經據典實則欺世盜名，當你駁斥的他無話可說時，便把你拉黑不讓正確的人發言，不然便對你要麼謾罵，要麼胡吹要麼發貼攻擊。然後繼續造謠或黑別的地方，當然他們還會不停的交換同一話題，交換頭像或更換名字，然後再給他們同類人進行點贊，甚至無恥的以大師互稱，假象性地讓大家看著一大堆的點贊數，其實都是自欺欺人。一肚子男盜女娼。
近年來，由於國家層面對文化建設的重視，很多城市開始把文化作為自己對外宣傳的名片，深度挖掘轄域內的文化歷史根源，力爭擦亮文化招牌。在這個過程中，關於「洛水」是不是指北洛河的爭論出現了。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
這是因為「河洛」文化，一直以來都被稱為是中原正本文化的淵源，是華夏民族文化意識的重要分支之一，更是我們國家文化信仰之本——儒家學派的核心地區，龍門石窟就是一個有力的見證（地處洛陽）。
這下我們明白了，「洛水之爭」發生的根本原因，在於文化歸屬之爭。那麼，太史公筆下的「河洛」到底指的是哪裡呢？其實很明確，指的就是黃河和洛水之間，以洛陽為中心的一片地區。
至於有人非要說洛水指的是「北洛水」，是站不住腳的。理由如下：一是，「三代之居」中的「三代」，指的是夏朝、商朝、周朝。
根據各種歷史典籍的記載，在夏朝到周朝這一段歷史時期出現的文字信息和文獻資料，都沒有關於的北洛水的記載。這說明，在夏朝、商朝、周朝，北洛水在國家和文化層面上來講，還沒有進入當時世人的視線。
二是，《史記》提到洛水的時候，有時候寫作「洛」，有時候又寫成了「雒」，這是因為，《史記》在每一個朝代，都被當朝的儒生修訂過。每一個朝代的儒生在重新修訂古書的時候，不可避免的帶上了當朝的痕迹。
比如中國皇帝文化有一個很重要的特點，就是避諱皇帝的名諱、屬相等等，這就是「洛」 、「雒」混用的原因了，有時候「洛」與當朝皇帝的名諱或者屬相衝突，就會被改寫成「雒」。
所以，「洛水」就是洛河，這兩個字的混用，不能作為洛水指的是「北洛水」的有效證據。
三是，我們國家對兩條河流並稱指代的意義，有著約定俗成的方式。比如「江漢地區」，指的是長江和漢水交匯的地區，長江是主幹流，漢水是枝流。
又比如「江淮地區」，指的是長江和淮河交匯的廣大地區，這裡長江是主幹流，淮河是枝長江是主幹流，漢水是之流流。
如果按照某些人的觀點，洛水指的是北洛水的說法，那麼北洛水是現在的渭水一代，河洛一直以來的稱呼，應該是「河渭」，而不是「河洛」。
綜上所述，河洛的「洛」，指的就是洛水，就是黃河和洛水交匯的地區，是我國古代很有名的「河洛郎」出現的區域。一直以來，一個人擁有「河洛郎」的身份都是很有自豪感的，身份就代表著文化基因。
此話出自《史記·封禪書》：
「昔三代之（君）【居】皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四岳各如其方，四瀆咸至山東。」
先來說說「三代」，毋庸置疑是指「夏商周」三個封建王朝。
【夏朝】由「五帝」末期過渡而來，當時文字尚未成熟、未有記載，只是口耳相傳編纂成書。在如今的考古學不斷向前推進，一一都得到印證。
開國之君為「大禹」，居「陽城」（今河南省鄭州市登封市告成鎮王城崗，位於「潁河」上游，潁河發源「嵩山」）。
帝太康（啟之子）都「斟鄩」（伊洛平原地區、今河南省洛陽巿偃師市岳佃路「二里頭遺址」）。「太康失國，昆弟五人，須於洛汭」。洛汭，洛河流入黃河處，今河南省鞏義市。
末代帝桀也定都「斟鄩」。
【商】
「甲骨文」的誕生，使歷史有了明確記載，有據可尋可依。
「商湯」虜「夏桀」，建立「商」，定都「亳」（bo，今河南省商丘市谷熟鎮西南）。
帝「祖乙」遷都「邢」（今河北省邢台市），後又遷都「庇」（今邢台廣宗沙丘平台一帶）。
帝「盤庚」復居「亳」。
末代帝「辛」（商紂）也居「亳」，有說晚期遷於「朝歌」（今河南省鶴壁市南部淇河邊）。
【周】
「周武王」滅「商紂王」，建都「鎬京」（今陝西省西安市西南灃水東岸）。
周平王東遷「洛邑」（今河南省洛陽市）。
末代「東西」兩周分治。
再來看看黃河在歷史變遷中的改道。
現在研究下「文言文原句」：
「昔三代之居」中「之」，為「結構助詞」，譯為「的」。
「河洛之間」中，「之」為「助詞」，「無實義」；「間」，方位詞，表示一定的空間或時間裡。如，田間、人間、夜間。
所以，「河洛之間」之意應為「黃河旁和洛水邊」。洛水為黃河支流！
則：
「河」指「黃河」，「洛」指「洛水（河）」、今天的南洛河。
「河洛」具體指「黃河中游及略帶下游 跟 南洛河流域」！
歡迎探討！一起暢遊！
謝邀。我試著撥開迷霧，給大家一個令人信服的答案。這裡的「河洛」指的是「黃河」和「洛河」，這個「洛河」指的是位於陝西的「洛河」，屬於「三川」之一，所謂「三川」，就是關隴地區的「渭河」、「涇河」和「洛河」。 《國語》記載：「涇、渭、洛，出於岐山也」。《辭海》中對「洛河」詞條的解釋也是「指陝西的洛河，屬於渭河的支流」。
現今的河南「洛陽」，在西周初年叫「雒邑」或「新邑雒」，是武王滅商後才新建的關押殷徒和控制東方的兵站，戰國時代改名為「雒陽」，一直到三國時期才改名為「洛陽」。為什麼改名為「洛」，就是關中人把本屬於自己的「洛」帶了過去，因為河南人百分之七八十是關中人的後代。在關中地區，像「商洛」「洛川」「洛河」等帶「洛」字的地名是很多的。包括現在鄭州、新鄭的「鄭」也是來源於陝西渭南的「古鄭國」。
一、《史記·河渠書》記載：「自徵引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十餘丈。往往為井，井下相通行水。水穨以絕商顏，東至山嶺十餘里閑。井渠之生自此始。穿渠得龍骨，故名曰龍首渠」。翻譯後說的是：西漢武帝年間，從今陝西澄城縣狀頭村引洛水灌溉今陝西蒲城、大荔一帶田地。渠道要經過商顏山。這裡土質疏鬆，渠岸易於崩毀，不能採用一般的施工方法，勞動人民發明了「井渠法」，使龍首渠從地下穿過七里寬的商顏山。這裡面的「洛」顯然是指陝西的「洛河」。
二、《史記·秦本紀》記載：「厲公二年，蜀人來賂。十六年，塹河旁。以兵二萬伐大荔，取其王城。簡公六年，令吏初帶劍。塹洛。城重泉。十六年卒，子惠公立」。翻譯後說的是：秦厲公和秦簡公先後在黃河和洛水西岸修築長城，用以自守，史稱塹洛長城（「塹」是長城的別稱）。據考證這段長城南起於陝西華陰縣東南華山腳下小張村，向東北行經華陰廟東北，過沙渠河直達渭河之濱，渭河以北沿洛河南岸向西入蒲城境，再沿洛河西岸向北延伸至白水縣黃龍山麓。很明顯，這裡的「洛」說的還是陝西洛河。
三、《史記·夏本紀》還有記載：「荊河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既入於河，滎播既都，道荷澤，被明都」。這裡記載的很清楚「豫州」的是「雒」而非「洛」。這個案例也反證了河南是「雒河」而非「洛河」。
這是一個完整的小段，是司馬遷隨漢武帝去泰山封禪路過豫州祭祀嵩山時的一段感慨，核心是說祭祀祖先和山神的好多禮數都失傳了。這裡的「三代」肯定代指的夏商周三個朝代無疑；「四瀆」是指的黃河、長江、濟水和淮水；這裡的「五帝」指的是炎帝黃帝等五個上古先帝，秦漢帝王都有在雍城（現在陝西鳳翔）祭祀五帝的傳統，同時漢武帝也在橋山黃帝陵專門祭祀過軒轅黃帝。大家都知道，夏的都邑在山西；商的都邑在河南；周的都城在關中。如果說「河洛之間」指的是「陝西洛河」到「黃河」之間，那太史公說夏商周都邑在「河洛之間」該作何解讀呢？
答案就在《史記》的注釋《正義》里。 唐·張守節《史記·正義》解釋說：「夏禹先後建都於陽城、平陽、安邑、晉陽；殷商先後建都於亳、偃師；周先後建都於酆、滈、河南；都在河洛之間」。唐人已經注釋的很是清楚：夏的都邑在陽城、平陽、安邑、晉陽，均在山西；殷商的都邑在亳、偃師，這裡的「亳」目前還有些歧義，有說在河南，有說在安徽亳州，偃師確認在洛陽；周建都於豐京、鎬京和河南（這裡的「河南」應該指的是「黃河之南」的東周都城雒邑）。
「中原文化」脫胎於「渭水文明」，「河洛文化」濫觴於「三川流域」。在中華文明的歷史長河中，渭水流域的關中平原是中華民族最為核心的發源地，是仰韶文化的源頭和核心，是炎黃故里，是中華文明的肇始之地。夏商周由此發端，這裡是最初的「中國」，也是最初的「中原」，最初的「華夏」和「中華」一詞的源頭。隨著秦漢隋唐等中原王朝在關中的崛起和東進，中原的範圍才進一步擴展到汾河平原、伊洛平原和廣闊的黃河中下游地區。關中平原的面積接近5萬平方公里，汾河平原是5000平方公里，而洛陽的伊洛平原呢？只有500多平方公里，面積只佔關中平原的1/100，而且並非富裕之都。張良曾評之曰：「洛陽腹地太小，方圓不過數百里，田地貧瘠，而且容易四面受敵，非用武治國之都」。
無論從歷史還是現實，有人意淫「河洛文化」的核心在洛陽，這明顯是一種謬論。以長安為中心的「三川流域」才是真正的「河洛文化」的核心，是真正的中國之根。
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