華夏這個詞的來源是什麼？
夏朝存在於傳說中，目前還不能確定，不過周人肯定認為夏朝存在，並且認為夏朝是商朝滅亡的，而周人又是夏人之後。這些在《尚書》「八誥」都有反映，代表了商末周初的觀念。從此之後周人就自稱「夏人」。之後西周推行分封制，夏人分散到全國各地，與被征服部族融合，夏人進一步擴大。
至於「華」的來源，有的解釋為「華胥」、有的解釋為「華族」、有的解釋為「華山」，這些其實都是錯的。所謂「裔不謀夏，夷不亂華」，「華」和「夏」當是音近而假借使用，即使到今天這兩個字韻母也是一樣的。所以「華夏」其實就是「夏」的意思。「禮儀之大故稱夏，有服章之美,謂之華」，當然也是後人的解釋。
「華夏」作為一個詞使用是在春秋時期，有時候也只稱「夏」，對應的是「四夷」「蠻夷」。這時候的「華夏」從部族概念開始具備了政治共同體概念，並且往往和「中國」等同。周人集團就是華夏中國，而周文化系統之外的就是蠻夷戎狄。之後的秦漢王朝直到現在，也都習慣以「華夏」自居。
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我們自稱中國，也稱作是炎黃子孫，同事也稱作華夏，是世界歷史上唯一一個綿延不絕的文明古國，對世界文明做出了巨大的貢獻。
目前最早出現華夏二字並稱的，是《尚書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾」，偽孔傳將其解釋為「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《左傳·定公十年》「裔不謀夏，夷不亂華」，孔穎達《春秋左傳正義》：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」意即因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作「華」。
在先秦時代，華夏僅為周王朝的代稱，同時凡遵周禮、守義之諸侯國人，也稱為華人、夏人，通稱為諸華、諸夏，不遵守周禮、不尊重周天子、非周「王母弟甥舅」的諸侯國則被視為「蠻夷戎狄」，縱使是周王族的吳國，不守周禮[11]及稱王的舉動，一樣被視為「蠻夷戎狄」。
比如作為軒轅黃帝後裔的郯國，時而被視為「中國」，時而被視為「四夷」；同是軒轅黃帝後裔的莒國、邾國，被魯國視為「蠻夷」，而同是周王族後裔的晉國被魯國視為「兄弟」。
先秦古籍中將「華」、「夏」作為中原，「夷」、「裔」作為四方，相對而言。與四夷對稱，華夏又稱中華、中夏、中土、中國。一些歷史學家認為華、夏兩字上古同音，本一字。《左傳》「裔不謀夏，夷不亂華」一語，華、夏同義反覆，華即是夏。 在漢族誕生之後，「華夏」便成為了漢族的代名詞。
作為華夏子孫，應該明白華夏二字的本義，尤其是我們中華民族中「華」是表示什麼？依據《中華字通》分析下華夏二字，供大家參考！漢字隱含無數有價值的文化信息。漢字有通過字形、字音進行「自定義」的功能，這種「自定義」是通過造字的原始表象定格下來的。因此漢字成了「活化石」，隱含著中華民族五千年的歷史文化，許多文獻資料中查不到的歷史懸案，可從漢字中尋找他的脈絡，華夏二字究竟是記錄人物特徵，還是記錄時代特徵，可以從二字的本義去得到答案。
華華崋（化huá huā huà）是花的本字，華是由華簡化而來。繁體華是由草的省形「艹」和垂的省形變化為「」會意而成的字。草「艹」表示草木；垂「」表示草木花朵兒下垂，開花授粉，是花的意象寫照。借「化」聲表示花變化快，花樣多，完善「華」的意義。1965年簡化為「華」，是由「十」和「化」會意而成。「十」表示我們中華十全十美，或者說花樣多，繁花似錦；「化」表示我們中華髮生了翻天覆地的變化，就如美麗的花兒是草木的精華生化而成，化即標音又會意。崋是由「山」和垂的省形變化「」會意而成的字。「山」作為歸類符號，表示山峰；垂「」表示華山陡峭險峻，垂直縱立的山峰。崋因山頂有「蓮花池」而得名「華」，後崋和華二字合一，均有華美花美之意。
夏夓（下xià）為繅絲織綢的過程。「」為下的古文，既標音又會意，織綢過程是從經線的的尾端（下端）開始織到經線的始端（上端）；「目」為經線和緯線織成方形綢布，古代織綢經線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現在成卷；「八」表示分開經線來穿緯線；夓中頁兩側的手「臼」表示雙手穿梭引導緯線，「夂」表示繅絲過程（見夂字解），所以，夏（夓）為繅絲織布的過程（禹為蠶蟲吐絲的過程。禹建立夏朝，大禹治水，滄海變桑田，夏朝是我們華夏民族養蠶織綢的大面積推廣時期）。因繅絲織綢需要潮濕溫暖的氣候環境，一年的第二季,中國習慣指立夏到立秋的三個月時間,也指農曆「四、五、六」三個月，這個季節屬於溫暖潮濕季節，適合繅絲織綢，所以稱「夏季」。紡織織工最明白，織布需要什麼樣的環境？不明白可以去紡織車間去體驗下，就知道為什麼夏和織布有關聯了！
關於華夏由來，上古就有傳著這樣一個傳說，蚩尤原來是炎帝的大臣，是個很有野心的人，他想獨霸天下，於是聯合苗氏把炎帝從南方趕到了逐鹿，自稱南方大帝。炎帝帶著，部落超倉慌而逃，向黃帝求援，黃帝下令重整軍隊，與蚩尤進行對壘。蚩尤對抗炎黃兩個部落，但是依然威勢不減。經過多次戰爭，據說黃帝利用太極圖推演戰事，然後打敗了蚩尤部落。炎黃部落和蚩尤部落最後合起來，尊黃帝為共主，華夏部落形成了。
另一個傳說就是關於夏禹治水成功，被推選為首領。以大禹為代表的夏後氏獨領風騷，盛極一時的部落，加上夏後氏以華山作為自己的活動中心，所以他們又被稱為華夏族，而我國第一個王朝夏朝建立，所以華夏的民族，因此而來。
關於華夏的說法一直爭論不休，華夏是民族的別稱，他們認為我國古代以夏為族名，華夏族，定居在華山之周，夏水之旁，所以得名華夏。這並不是一個單一的民族，而是多元化的民族，慢慢的發展成了今天的中華民族。還有就是華是華山和黃河中下游為中心的華族，夏是以長江中下游為中心的夏後氏為夏族。長江和黃河是中華文明的源頭，所以華夏族由此而來。
文/紅雨說歷史
這個問題是民族起源問題，也即產生其他問題的根本問題，所以無論是說什麼或是怎麼說都是可以的，反正是不可證明的，所以這個問題沒有對和錯，只要合理的都是對的，根據「華夏"這兩個字理解，"華"指華美的服裝，"夏"指廣大的國家，我理解，在炎帝和黃帝那個蒙昧初開的時代，人象野獸一樣生活，基本是赤體披髮，以食野果蟲蛤為生，知其母而不知其父，後來隊人,氏發明了火，可以吃熟食，這對人種進化是極為重要的，一者食物中的細菌和病毒被燒死了，人吃下去是安全的，二者食物易嚼易消化，這是文明最重要的一步，二一個是織布技術的發明，據說是黃帝的妻子姜嫘氏發明了織布，從此這族人就穿上了衣服以御嚴寒，在赤體時代，不要說漫長的嚴冬，就是春秋兩季，有時也非常寒冷，那麼那時人是如何抵禦寒冷的呢？我認為主要還是靠身體硬抗，人也好，動物也好，都是個適應器，只要吃飽肚子，還是能抵抗嚴寒的，皮膚會適應寒冷的溫度，動物不穿衣服不也能活嗎？但這一來必導致壽命大大縮短，上古時候，人的壽命未必比一匹馬的壽命長很多，至於後來又學會蓋房子，用火取暖，又發明了織布，人類在通往文明的道路上離動物越來越遠，所以"華夏"之意，為"穿衣服的大國家"，是周朝人對炎黃聯合部落的稱謂，而在周朝以前，並沒有"華夏"一說，此說最早見於《周書、尚書、武成》中所謂"華夏蠻貉，罔不率俾"，意為華夏國對那些四周落後民族，他們是極為尊崇的，因為那時他們還在赤體時代，華夏國是周人稱謂，當時人自稱"夏"國，即大禹的兒子啟建立的一個統一的類似於現在國家的聯合體，這個聯合體是炎黃建立的，他們夲來是兩個部落，後來炎帝部落善於種糧食，吃喝不愁，但黃帝部落強大，歷史上頭一次入主中原發生了，黃帝部落從陝西入侵到炎部落，雙方合併，黃帝善戰，又統一了東邊的蚩尤部落，又征服了南方的九黎族，形成一個大聯盟，不過在堯舜時代，水災頻繁，河流不暢，洪水滔滔，堯舜帶領部民，到處遷徙，從陝西到河南，從山西到河北，到處躲避洪水，後來大禹治水，掘通黃河，理順汾洛謂水，洪水不復為害，立下大功，有了威權，中原各部族，無不聽命，大禹實在是第一個把權力傳給兒子的大王，是家天下的開始，啟只是個承接者，他把他的天下叫"夏"，意為"廣大"，都是穿衣服的種群，與四周部落明顯不同，故被周人稱為「華夏"，至於「中華"一詞，最早見於孫中山領導的辛亥革命的建國綱領中，有「驅除韃虜，恢復中華"的話，此中華已非華夏之意，是指當時所有的中國人，包括各歷史時期被漢化的少數民族，但主體還是當年的華夏族。
這個名詞的來源一直是不算太清楚的——雖然定義方面很清楚：
「華夏」一詞，至少代表了自西周王朝開啟，到伴隨著「中國」的國家概念之產生，以及國家與民族走向統一和穩固，「華夏」代表了中國最早的民族概念之成型。
這一點是沒有疑問的。
但是，我們不免得要問一下：為什麼一定要用「華夏」這個名字呢？
用「夏」字，好理解，因為我國的第一個封建王朝叫夏朝，而代殷的周朝又自稱自己是「諸夏」，但是「華」又是怎麼一回事？
在夏商以前，我國歷史上並沒有一個朝代叫「華朝」。而所謂的黃帝母親/曾祖母「華胥氏」，也只是在《國語》《世本》《列子》等書里一筆帶過，而且還帶有神話色彩。因此，我們無法從一個氏族部落，一下子聯想到一個國家名字的定義，這點確實是挺尷尬的。
所以，搞清楚「華」字的起源，是對「華夏」之理解的極端重要一環。
一、華，本義為何也？
我國的文字，具有完整的系統性的，目前只有殷商的甲骨文，因此，探尋字詞的本義，我們第一手還是從甲骨文去研究比較好，然而，很遺憾的是：目前甲骨文里是否有「華」字，還存在爭議。就算有，其本義似乎也不好定義：
按照甲骨文辭典的解釋，「華」字的本義只是指一棵樹上盛開的花朵，就是「美麗」，或「好看」的意思。
那麼，「華夏」=美麗的夏國嗎？
這個，還需要更多方面的論證。
二、華與夏的後世詮釋雖然甲骨文沒法傳遞足夠的信息給我們去了解「華夏」的本義，但是「周雖舊邦，其命維新」——曾經與殷商人一起生活了幾百年的周人，他們的後世詮釋，是理應獲得認同的。因為，沒有比他們更加了解殷商人與殷商文化以殷商文字的人。
所以，周人對「華夏」的詮釋，我們不能輕易否定。來看看吧：
《尚書·堯典》：「蠻夷猾夏（蠻夷侵佔中國）」。
《尚書·康誥》：「肇造我區夏（創造了我華夏）」
《尚書·君奭》：「惟文王尚克修和我有夏（註：有夏，即華夏）」《尚書·立政》：「乃評我有夏，式商受命（華夏繼續商祚，此處強調周的正統性）」
從以上的周人自稱來看，周人完全把自己當成是夏人、夏國，這個結論是沒有問題的。
那麼：「華」了？
《左傳·襄公十四年》：「我諸戎飲食衣服不與華同」 。
《左傳·定公十年》：「裔不謀夏，夷不亂華」。
「我諸戎飲食衣服不與華同」——這句話是有代表性的，因為說這句話的人「駒支」，是「姜戎族」的首領，犬戎的一支，自稱「四岳」之後：
犬戎族的首領稱中原諸國為「華」，說明「華」與「夏」的意思一樣，在那個時代，就是中國/中原/西周及其諸侯國，還有民族的總代稱。
這裡也充分的說明了，那個時代的人們，是有清晰的國家/民族概念的，不是模糊的，也就是史書上說的「華夷之辯」、「夷夏之防」是真實存在的。
也所以，「華」字與「夏」字義同，當無疑問。
三、華與夏的諸多定義，到底哪一個最準確？華字
《尚書·顧命》：「牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉仍幾」。
黼純，fǔ chún，指用白黑絹製成花紋，作邊緣的裝飾。
又《爾雅·釋器》註：「『緣謂之純。』知黼純是白黑雜繒緣之，蓋以白繒黑繒錯雜彩以緣之。」
而「仍幾」，則是指案幾，桌子一類。
很明顯，「華」的確就是彩色、華麗、美麗的意思——華玉就是美玉，同「華服」、「華章」。
也就是說：
「中國有禮儀之大稱夏，有服章之美謂之華」的解釋：
是完全正確的。
「華夏」=美麗的夏國/夏族/夏人。
華，指華服、漢服。夏，指中國，指大國。
四、考古發現印證「華夏」是民族的共同認同概念
《睡虎地秦簡·法律答問》：
「臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。何謂「夏」？欲去秦屬是謂夏」。
譯：臣屬於秦之少數民族的人，對其主長不滿而想去夏的，（法律上）不予准許。，那麼，什麼叫「去夏」？答：想離開秦的屬境，稱為去夏。
「真」臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。何謂「真」？臣邦父母產子及產它邦而是謂「真」。何謂「夏子」？臣邦父、秦母謂也。
譯：「真」臣邦君公有罪，應判處耐刑以上，可使贖罪。
那麼，什麼叫「真」呢？
答：臣屬於秦的少數民放之父母生子，以及出生在其他國的，稱為「真」。
那麼，什麼叫「夏子」呢？
答：父為臣屬於秦的少數民族，母親是秦人，其子稱為夏子。
《睡虎地秦簡》是出土於湖北雲夢縣的秦墓竹簡，其主人名叫「喜」，是一名秦國的地方官員，負責法律方面的職務。
這批竹簡是他的工作「日誌」，也有少部分是他的個人「日記」。記載中反映了他曾經服過秦的兵役，所在地方叫「洞庭郡」，這個郡置史書不曾有載，可能是始皇在定鼎天下設「三十六郡」後又增設的。
值得留意的是：這片地方，自先秦時代起，到整個400餘年的兩年，都是史書上所說的「武陵蠻」的聚居地（推測為蚩尤的族人，「三苗」之後）。
「喜」的日誌中反映出了秦帝國對「夏」的認同，及在當地的民族政策與少數民族思潮：
1、「去夏」=離開秦境，說明秦人自認為「夏」——華夏即中國，毫無疑問。
2、在「洞庭郡」的少數民族想離開秦國，說明秦國在當地似乎不得人心。
3、秦人為了統治及融合少數民族，採取了通婚政策，允許少數民族男性娶秦女以組成家庭而入籍華夏。
結論：
通過以上分析與證明，「華夏」的來源是清清楚楚的，就是「美麗的華夏/夏國」之義，這顯然是出於周武王伐紂，又周公以《周禮》而大治天下以咸服，從而產生的民族自信，以及融合猜匯而形成的文化理念。
首先，和夏商周的夏朝沒有關係，夏是周朝的自稱，也自稱為諸夏，而稱周邊少數民族為四夷。
其次，華與夏是一個意思，叫中華、中夏都行，有時候也說華夏。而不是華是一個意思，夏是一個意思。
最後，華夏在古代是指中原克己守禮，尊崇周禮的族群，而在近現代是對中國多民族的統稱，中華民族。
請關注本人頭條文章，五代十國和宋朝的歷史小文，謝謝。
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華服之美謂之華，禮儀之盛大謂之夏，所謂華夏就是華美盛大的國家。華夏民族是以上古時代黃帝、炎帝兩大部族融合部分南方蚩尤部族的百姓而逐漸形成的，中國歷史上第一個王朝就叫夏朝，取禮儀盛大之意。嚴格意義上夏部族只是以華夏民族共同體的共主身份治理天下，各部族實際處於一種半獨立狀態，這些臣服於夏王朝的半獨立部族被稱之為諸夏。其後商、周兩部族相繼崛起成為天下共主，但諸夏之名被保留了下來。
秦始皇滅六國一統華夏後廢分封行郡縣，華夏民族不再是由一個個文化上想通，但政治上彼此獨立的部族構成，而以一個中央集權的帝國形象呈現在世人面前。這個帝國的疆域在後世屢經變動，但大體上東至於海，西極流沙，北抵長城、南達南洋，四周鄰國基本上都臣服於這個帝國。帝國以天下的中心自居，稱四方小國為東夷、西戎、南蠻、北狄。所謂中華就是位於天下正中的華夏民族。由於華夏民族在政治、經濟、文化、軍事各領域長期處於領先地位，不斷有周邊民族融合入華夏民族，比如鮮卑、契丹。
發祥於陝甘涇渭流域的周人，自稱華，也自稱有夏，合稱華夏。華夏是周人周地的指代。華，源自玫瑰花，「華山玫瑰燕山龍」，華山是仰韶文化的發源地。華山之周的仰韶文化遺址的陶器上已繪有玫瑰花，所以華山之華源自這些陶器上的玫瑰花圖案。周人生活在華山之周，所以自稱華。夏在什麼地方，一直爭論紛紜。《史記》「歌秦。曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」。什麼是夏聲？夏聲就是夏地人的方言樂歌，這裡的夏就是涇渭流域。范文瀾在其《中國通史簡編》中指出「中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義，宗周（長安）詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯都在從西方（陝西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏」。華夏即中國，《說文》夏，中國之人也。朱駿聲:「就全地而言，中國在西北一小隅。」從《史記》到歷代先賢的論述中，華夏都指的是陝甘涇渭流域！范文瀾還講到，周人尚赤，赤就是華，凡尊周禮尚赤的人和族，就是華人華族。綜上所述，華夏一詞最初的指代就是陝甘涇渭流域！
周革殷命，以宗法、周禮等統治人們的思想，使全國全民族華夏化。所以原指周人周地的華夏、中國，就成為全國的指代！
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