你讀過倉央嘉措的詩嗎？

04-26

知曉倉央嘉措是在5年前的一個詩會上，一首《見與不見》，一如清風明月，雨潤芭蕉，直抵心靈深處。有一種神秘的力量吸引我走進他，了解他，喜歡他……

倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴喇嘛，從一個貧困喇嘛的兒子，到至尊至貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮，卻嚮往自由率性的凡塵。傳說他是蓮花生大師轉世，精通世間最深奧的佛法，卻用最質樸的詩句廣為佈道。他二十四載短暫人生充滿傳奇，留給後人的是流轉千年的詠嘆與世間最美的情詩。

三百年來，多少世人只因倉央嘉措，不辭萬里趕赴西藏，去體驗他的傳奇曲折人生，去感悟他的婉轉凄美愛情，去誦讀他的纏綿悱惻詩歌。我就是其中一位，因為喜歡，甚至痴迷，陸續讀過很多版本的倉央嘉措詩傳，令我印象最深的是白落梅深情書寫的《在最深的紅塵里重逢》。

倉央嘉措是一個不得不讀的人，倉央嘉措的詩歌亦是不可不讀的經典。下面，分享幾首自己最喜歡的詩篇。

《見與不見》

你見，或者不見我，

我就在那裡，

不悲不喜；

你念，或者不念我，

情就在那裡，

不來不去；

你愛，或者不愛我，

愛就在那裡，

不增不減；

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手裡，

不舍不棄；

來我的懷裡，

或者，讓我住進你的心裡。

默然，相愛；

寂靜，歡喜。

《不負如來不負卿》

住進布達拉宮

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神，

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法,

不負如來不負卿。

每個人心中都有一個倉央嘉措。布達拉宮最大的王，拉薩街頭最美的情郎，你最終葬身青海湖畔還是隱居阿拉善草原？

第一次知道倉央嘉措這個名字，是大二的時候看一本旅遊雜誌上介紹黃房子。之後就去查了很多關於他的事情，讀了他的詩之後愛得不行，索性將能夠找到的都列印出來了，讀了一遍又一遍。

第一次意識到周圍大眾對倉央嘉措有反應是馮小剛的《分誠勿擾2》。電影里李香山的臨終前的告別會上他的女兒念起了倉央嘉措的詩。當時有很多討論說這首詩很美，慢慢就紅了。然後就在大大小小的書店裡看到了倉央嘉措的詩集。

第一次知道所讀到的詩也許並不是倉央嘉措本人寫的時候，自己已經大學畢業工作了。看到第一篇質疑詩歌作者的文章時非常的氣憤，被點著了一樣的惱怒，彷彿是最聖潔的東西受到了玷污。然後相關的文章就看到越來越多了，據傳，現在署著倉央嘉措名字的詩最受大眾喜愛的都不是他本人寫的，而是出自某個高校的教授之手。看得多了之後反而覺得是對的，倉央嘉措生活的那個時代已經相隔已遠，中間再橫亘上語言的不通，異地風情不是你我想領略就能夠領略的。所以心裡就默默接受了這個現實。

後來一次機緣巧合，認識了一位青海的朋友。問他關於倉央嘉措的事情。因為看資料里寫的關於倉央嘉措最後的行蹤有很多版本，可是自己最願意相信的還是消失在青海這個。朋友說，倉央嘉措在青海很有名，人盡皆知。這個時候就意識到倉央嘉措真正的價值。他的詩歌一直在藏地口耳相傳，那種美好不是借著翻譯就能知曉的。需要親臨其地，親聞其聲才能全方位的感受。

後來自己在想，為什麼會對倉央嘉措這麼著迷？翻譯過來的詩歌自然也是美的，但是更多的是他這個人本身，宗教，愛情，權謀，神秘各種混雜在一起，就像一個未知的迷一樣讓人不斷的想去探尋。

以前看了很多關於西藏的遊記，當時就想不管不顧的去一睹真容，可是後面因為這樣那樣的原因放棄了。現在反倒是不願意去了。在各種媒體上看到關於西藏的各種介紹，覺得很好很美。可是這種美慢慢的和自己想像的不太一樣了。

好似看到的黃房子，再也不是讀到倉央嘉措詩歌時的那個黃房子了。

以前這裡和愛情有關，現在只是一堆慕名前來的遊客熙熙攘攘罷了。

但是，有生之年還是要去一去西藏，去聽一聽西藏人怎樣傳唱倉央嘉措的詩歌的！

來來來，答主要來開啟科普模式了，倉央嘉措的詩嘛，我自然是讀過，相信很多人也都讀過，但是大多數人常讀的那幾首，樓上那幾個高贊的答案，不好意思，是贗品啊！

先來看看人氣排名NO.1的這首《見與不見》——

你見，或者不見我我就在那裡不悲不喜
你念，或者不念我情就在那裡不來不去

你愛，或者不愛我愛就在那裡不增不減
你跟，或者不跟我我的手就在你手裡不舍不棄
來我的懷裡或者讓我住進你的心裡默然相愛寂靜歡喜。

倉央嘉措的「情僧」人設，大概就是被這首小詩給帶了節奏。

這首詩的作者實際上是個廣東姑娘啊，真名談笑靖，筆名扎西拉姆·多多，這首詩的名字也不叫《見與不見》，而是《班扎古魯白瑪的沉默》。「班扎古魯白瑪」是幾個意思呢，其實是個名字的音譯——寧瑪派的祖師爺、創辦桑耶寺的蓮花生大師。

這首詩寫得很肉麻，但是作者說了，無關風月，表達的是人家大師對弟子不離不棄的關愛。

本來呢，這事兒作者現身說法，是能講清楚的。但高票房的《非誠勿擾2》這個電影，把這首詩植入了，關曉彤深情款款地朗讀了一遍，言之鑿鑿地說它是倉央嘉措的愛情詩篇。好了，倉央嘉措就這樣被莫名其妙地定性了，成了一個滿口情愛的文藝代言人，還不收代言費地出現在以後的各路影視劇作里。

再來看看另一首流傳甚廣的《信徒》——

那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言
那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子
那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息
那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。

不好意思，這首的確深情款款，但跟倉央嘉措也沒有半毛錢的關係。這是朱哲琴1997年發行的專輯《央金瑪》里的《信徒》這首歌的歌詞！詞曲作者是上海音樂學院的教授、著名音樂人何訓田。

繼續說另外一首流傳度一樣很廣的小詩——

住在布達拉宮中，
我是雪域最大的王，
在拉薩的大街上流浪，
我是世間最美的情郎。

這首詩不能說跟倉央嘉措沒有一點關係，但關係就很微妙了。這是當代藏族詩人剛傑·索木東（大概是個藝名）多年前和蘭州的另一位詩人一起品讀倉央嘉措的作品時，引申出來、二度創作的一首詩，倉央嘉措本人是怎麼寫的呢，人家並沒有誇海口說自己是「世間最美的情郎」，他寫的含蓄內斂，有一個版本的直譯是這樣的——

住在布達拉宮中，我是持明倉央嘉措，
住到拉薩宮殿下，我是浪子宕桑旺波

如果倉央嘉措在世，看到這首詩，特想求證一下他的心理陰影面積……

白岩松在自己的大作《幸福了嗎》的扉頁，也引用了一首倉央嘉措詩作——

「一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過一生
這佛光閃閃的高原
三步兩步便是天堂，仍有那麼多人
因心事過重而走不動

好嗎？這首詩是挺好的，然而一樣是個二度創作，來自《倉央嘉措詩傳》。

那麼這些廣為傳頌的詩里到底有沒有一句是他寫的呢？答案是有的，只不過他寫了一句，別人又好心幫他續了好幾句。比如這首《十誡詩》——

第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。

前兩句的確是倉央嘉措寫的，由藏學家于道泉翻譯成了現代詩的形式。但後面的幾句，是現代讀者熱情地捧走了創作之筆。第三和第四，是《步步驚心》的讀者皎月清風在一篇評文里續的；而第五到最後，是另一位讀者白衣悠藍在另一篇評文里繼續寫的。流傳來流傳去，全詩都成了倉央嘉措的代表作。（倉央內心os：我真的沒有寫這麼多！）

大家靠這些所謂的倉央嘉措情詩，拼湊出了一個不惜放棄高僧之位、還俗擁抱人間愛恨的情僧形象，但事實上真實的倉央嘉措，從小就被確認為轉世靈童，受高僧指導，嚴格修習藏傳佛教。在錯綜複雜的政治局面中，一直被雪藏，直到十五歲才正式公開身份，剃度成為第六世達賴喇嘛。

作為一枚重要的棋子，被安置在複雜的宗教派系鬥爭中，他的一生從一開始就被染上了凄涼的底色。傳說中和他在瑪吉阿米依依惜別的情人，僅僅是捕風捉影、並未證實的傳說，也有可能是對手教派捏在手心的把柄。

唯一可以肯定的是，他的確叛逆過，試圖與這樣的命運抗爭。最後，他被康熙廢黜，被迫達成了還俗的心愿，只是還未被押解到北京，就在青海因病去世，享年24歲。

儘管偽作名滿天下，但倉央嘉措在詩歌史上的位置是不容置疑的，他開創了藏族詩歌史上著名的「四六體」，通讀拉薩木刻板的原文詩歌，大都是四句六字。而在藏文中，他寫的那些詩歌都不叫情詩，而叫「倉央嘉措古魯」，準確的的翻譯應該是「道歌」，或者有的學者採納的「聖歌」。