碑帖和原書法有何關係？
臨帖，講究碑帖並舉，注重墨跡。學筆法必須臨帖，學結體則要臨碑。碑可以強其骨，帖可以養其氣。
刻碑的目的在於紀功頌德，書丹上石的一般都是書寫高手，但刻手、拓工水平有高低，故流傳的碑拓有可能與原作相去甚遠。
碑的長處在於，經風雨侵蝕，愈顯古質蒼醇，耐人尋味，雖用筆帶有斧鑿痕迹，但古人的氣清質實、骨蒼神腴的風韻猶存。
碑的短處在於：一是經刻手刻鑿，勢必與原書貌合神離。二是長期雨淋日晒，字口模糊。三是人工不斷椎拓，字口變細。四是輾轉翻刻，面目已非。
所謂「帖」，即短札、尺牘、手卷等小件紙書。自宋代始，出現刻帖，將名作墨跡摹刻上石。
墨跡的可貴之處在於無微不顯用筆之法，筆意的輕重往複以及用墨的濃淡枯潤，這些都是石刻所無法表現的效果。
但宋代後的刻帖，將帖輾轉翻刻，閣帖版本過濫，有些翻刻過於粗糙，風神全失，形成靡弱的創作風氣。
善學者當取碑帖之所長而棄其所短。
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碑帖和原書法有何關係?碑帖是碑和帖的合稱，碑和帖在刻石中雖然屬於完全不同的兩大類，但又不是互不相干的，單純地把碑和帖絕對地孤立開來是不正確的。
從刻石的目的上來講，一般把銘功紀事的石刻稱為碑，主要是把特定內容告訴旁人，如某人的事迹、某事的始末、名勝的沿革，以及統治者的規章、法令等。由於旨在傳播，所以文字一般都寫得堂皇大方，工整嚴謹。至於它的書法講究，是為了起到美化、裝飾的作用，以便引人注意和加以保存。
而帖，它的藝術目的更濃厚些，是把某人的手跡臨摹下來刻在石頭等材質上，再傳拓於紙上，供人欣賞學習。 對於帖而言，沒有「原帖」和「翻刻帖」之說。因為帖一般都不是書法家本人親自書寫上石的，是後人臨摹其手跡上石的，歷代可以有很多種摹刻版本，區別就在於臨摹的水平高低而已。
從文字的上石而言，碑一般是作者直接「書丹」上石的；帖則是第三人特別是後代臨摹先人的書法鉤摹上石的。 所以，碑原則上是唯一的，有「原碑」之說。但是對於一些有史料價值或書法名家書寫精美的「原碑」，出於研究或學習書法的需要，歷代便出現了「翻刻碑」，這種情況下的碑，實際上也就成為了帖。
所以說，碑和帖與原書法都有著緊密聯繫，只是側重點和上石方式不同。個人觀點，僅供參考。
謝謝提問。我是千千千里馬。首先，書法的準確含義就是墨跡書寫的字。
從書法學習來說，碑和帖是不同的字跡。
首先，碑文是墨跡書丹，鑿刻出來的字，然後用拓片的辦法，還原為書法輪廓的字，叫碑刻，也叫碑。
書丹是為了刻字看得清楚，不是用墨而是硃砂用書寫，因為，不是碑版的石材的顏色接近發黑，所以用硃砂書寫，也叫「書丹」。
碑刻有兩種刻法。把書丹部分去掉，叫陰刻，這是絕大部分的碑刻樣式，好處是，雕刻成本低。因為只需要把「書丹」部分剔除就可以了。相當於篆刻的「白文」。拓片出來是白字黑地。
還有一種是把「書丹」部分留下來，把碑版的底子剷除，刻出來的是立體的字，也叫陽刻。相當於篆刻的「朱文」。拓片出來是黑字白地。
古代「書丹」遺迹。
由於鏟底的工作量要大一些，碑文表面也很難光滑，所以，一般很少有陽刻碑文。
帖是墨跡，這是帖的本意。但是，學習書法的人很多，人人都有一個名家墨跡學習書法，這是非常昂貴的。
所以，把古人的尺牘，可在棗木板上，再拓出帖子，這也叫帖。
但是清代也興起了一個碑學的主張。這主要是指學習魏碑。
事實上，古代的帖子與碑刻沒有什麼本質區別。只不過，帖子大多數都是小字，而碑學的字帖，大字比較多。
墨跡用筆用墨的信息比較清楚。而拓本書法字帖沒有用筆用墨的信息。
初學書法，最好先學拓本，先把字的形象輪廓寫豐滿，然後再學習墨跡的用筆用墨。
由於刻本書法，會失去原作的一些信息，除了筆墨信息，就是筆畫輪廓，也會失去一些信息的。
寫出碑版味 也是一種書法美。寫出翰墨淋漓的味道也是一種美。
所以，學習書法的朋友，應該了解一下書法的碑和帖是什麼關係。
謝謝呈蒙邀請回答上述問題。書法家是擅長書法的人;具有漢字書寫能力，並能將推至高度的人。簡單來説就是以書法爲主要創作的藝術家。或者説，是精通書法的人。因此，王羲之，其代表作爲《蘭亭序》;顏真卿，其代表作爲《祭侄文稿》;米帶，其代表作爲《蜀素帖》;趙孟頫，其代表作爲《膽巴碑》;王鐸，其代表作爲《擬山園帖》;吳昌碩，其代表作爲《西冷印社記》。碑帖，過去俗稱「黑老虎"，它既是一種有文化歷史內涵，又有藝術品和工藝加工三者相結合的藝術品。前輩爲了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式和書法家和手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成或冊頁，這樣就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合稱，實際「碑"指的是石刻的拓本，"帖"指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上彙集而成。在印刷術發展學的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們爲了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。之所以碑帖和原書法有區別關係。
原書法與碑帖均屬書法範疇。原書法指原作者直接書寫在帛絹、宣紙或其它紙上，流傳下來的真跡；書寫在碑石、磚等材料之上，經過雕刻留跡於其上，在碑刻上經過摹拓留墨跡於紙稱碑帖。分項說明：
1.帖：最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。後來寫得優秀的墨跡難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻於木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統稱為帖。
2.碑：碑稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立於宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
3.拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為「拓本」，即用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。
4.碑帖：碑和帖的合稱，實際「碑」指的是石刻的拓本，「帖」指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或刻石上彙集而成。碑帖俗稱「黑老虎」，它既是一種有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工三者相結合的藝術品。為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式的書法家手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，後人通過碑拓並經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。碑與帖的區別：
製作目的不同：最初的碑沒有文字。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。
書體不同：碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有。刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。
形制不同：碑是豎立在地面上的石刻 ，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。帖因為多取材於簡札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
製作方法不同：南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用硃筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用硃色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程序複雜，但刻帖要求忠於原作，儘力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。
中國古代碑帖浩如煙海，據《碑帖敘錄》載就達五百二十多種，如漢鮮於璜碑、晉索靖月儀帖、王義之蘭亭序、王獻之鴨頭丸帖、唐虞世南孔子廟堂碑、歐陽詢張翰帖、九成宮碑、褚遂良倪寬贊、顏真卿自書告身、祭侄文稿、懷素自序帖、柳公權蒙詔帖、五代楊凝式韭花帖、宋蘇軾洞庭春色賦、黃庭堅諸上座帖、米芾苕溪帖、宋徽宗趙佶草書千字文、元趙子昂蘭亭序，後來的三希堂法帖等等，數不勝數。是我國傳播文化之瑰寶。
謝邀。碑帖是來自於碑的拓片或影像。原書法就是原作，存在於紙上的墨本，因各種理由被刻於碑上，想永久存世並以些紀念，被拓下或錄或照成影像再次回歸紙媒，被後人學習。
關係是原紙墨本書作被匠人刻成碑，從碑上拓下或錄下成影像再變成紙媒稱拓片或影印本。
原墨本高於碑貼。
中國書法的新走向：碑帖結合
一般認為，帖學和碑學是中國書法的兩大流派。在書法千餘年的發展中，兩者雖有兼融，卻互成格局。清以前，帖學為歷代書家所推崇，佔據主流地位。清以後，碑學興起。阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》以及康有為提出「尊碑抑帖」後，在一個時期內碑學成為時代主流書風。它與之前歷代書家對碑派的學習借鑒較為隱諱明顯不同的是，一些書家開始正式提出和探索碑帖結合的問題。沈曾植、于右任等便是這一探索的代表。但書家們並未形成碑帖結合的理論體系，在探索實踐中也未建立起明確標準。
任何藝術的高峰都具歷史性、時代性，既無超越之必要，亦無複製之可能，因為一定的具體的藝術作品，是產生於與之相應的社會文化基礎之上，是當時社會文化的一種表現和反映，即所謂「筆墨當隨時代」。縱觀中國書法史，無論碑、帖，座座高峰挺立，見證的是中國書法千餘年來的傳承和接續發展，否則，書法史將停滯。當代書法應走向何方？不外乎三種路徑：一為帖學傳統的守正創新；二為碑學傳統的守正創新；三為碑帖結合的新路子。前兩種是為諸多書法大家所實踐並有所成者之路徑，但歷經不同時代的豐富和發展，兩大傳統各自從書法美學體系、技法規則（筆法、字法、章法、墨法）等方面，均已大為完備和成熟。目前，雖有新的時代條件及書法環境之促動，亦少有創造性發展之大空間。而這種書法生態現狀，卻為開創碑帖結合的新路子提供了必要和可能。碑帖結合是在汲取兩大傳統要素基礎上的創新性探索，既符合「兼容性」和「互補性」的藝術發展規律，也為當代書法的大發展、大突破預示了方向。
如：你看這二幅字一樣嗎
碑帖就是石刻的拓片。
碑，是石上具有紀念性的文字和書法。帖是書法墨跡 。帖大多是原書法墨跡 摹本除外。 碑刻書法大概兩種，
一是把書法作品複製石碑上鐫刻其上 如顏真卿的勤禮碑
二是書丹 書法家直接在石碑上用硃砂這成後再鐫刻
三 不用書寫 直接鐫刻 如大多北魏時期有一些民間石刻 刻石工匠以刀帶筆的 自己為之。
碑拓是當時書法作品性價比很好的複製方式。但經過鐫刻，屬於二次加工，所以刻工是否精良非常重要
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