「不孝有三，無後為大」中的「後」到底怎麼解釋？
「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是這樣的「孟子曰：『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』」我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常了解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：「不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。」 ----百度百科
分析原文會發現，「不孝有三，無後為大」的「後」應該是「後輩」，而「無後」更多的應該理解為「沒有長幼尊卑」「後輩對長輩沒有尊敬」等意思。而現代人認為的「無後」卻是「沒有後代」之意。所以現代人公認的解釋卻是一種「誤解」，但這種誤解卻也指導了國人幾千年的繁衍生息，也算是一種有用的「誤解」吧！
當然雖然孟子的話被曲解了，但存在文化上的必然性。在東方文化中社會的基本社會秩序是由氏族家長制所維繫的，因此家族血脈的延續關係到財產的繼承和關係的穩定，如果無後，這一系列的家族秩序就會被打亂。而孟子這句話只是被人誤用（借用）來勸導子女的。
喜歡我的回答歡迎關注頭條號「文萃齋」哦！
「不孝有三，無後為大"中的「後"到底怎樣解釋?這是一個老生常談的問題。我在頭條也回答過類似的問題，以下是我的理解。
一、「不孝有三，無後為大"出自誰人，又是何意?
出自《孟子.離婁上》:"不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也」。經查資料考證，這段話的正確理解應該是:"不孝的表現很多，但以不盡後輩本分為最，舜娶妻的時候沒有稟告父母，是沒有盡到後輩的本分"。但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有區別的。因為舜娶妻是在堯考察了舜的德行後，決定把其女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有好處。
文中明明寫的是「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也"。經過後人斷章取義，無視後句「舜不告而娶，為無後也"，將「無後為大"曲解為"無子嗣，而大不孝"。
二、為什麼把「無後"說成「沒有子嗣"，而且誤傳了兩千多年?經查閱史料，是漢代人趙岐所做的《十三經注》中，把"不孝有三，無後為大"進行了曲解。文為「於禮有不幸者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿也，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大"。意思是:一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養他們，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。其中把「無後"解釋為「不娶無子"，有人誤認為這是孟子說的話，說孟子沒人情。實質上這是趙歧個人的理解，而讓孟子為其無端背上了兩千多年的黑鍋。正因為這種誤傳，老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大"，理解為「沒有傳宗接代是最大的不孝"，在"忠孝"為主的封建時代，這句話就有了無上的魔力。
三、我對「無後"的理解為「無後德"。以上，張岐這種脫離「仁、德、孝"的本質，以形式論斷孝道的錯誤詮釋，導致許多人誤認為不結婚，沒有兒子是最大的不孝。若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是殺人惡魔，只要給他父母生個兒子，就算是大孝了嗎?這顯然與孔夫子"除人慾，順乎天意"、「三綱五常"的精神思想相違背的，也是說不通的。
如果我們非要依文解義的話，從形式上解釋「不孝有三，無後為大」的意思，可以這樣理解:第一不孝，是不能事親。指不孝養父母、愛護家人;第二不孝，是不能事君。指不能恪守本分、忠義行事;第三不孝，是指不能立身行道、成為道德的賢人君子。所以說"無後為大"是指沒有後德，不能被人所尊重、學習和效法。
「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』」意思是，人的不孝有多種，其中沒有子孫後代是最大的不孝。
翻譯
不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫後代最為重要。娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了後代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。《孟子·離婁上》中有：「不孝有三，無後為大。」翻譯成現代漢語的意思是：「不孝有三種，以沒有子孫後代為大。」近代以來，儒家孝道教義中，最為人詬病的可能就是《孟子》中的「不孝有三無後為大」這句話了。但孟子的這句話實則包含了儒家獨特的死後永生觀，而後世對這一孝道倫理有相當的誤解。因儒家的死後永生觀念，認為子孫後代對歷代祖先的祭祀，是維持死後永生不滅的必須，導致了儒家對「傳後」的異常重視，由此衍生出認為沒有後代是最大不孝的觀念。
在孟子的原話中：並沒有講明其他的兩種不孝是什麼。到了東漢，經學家趙岐在《十三經注》中對此進行了解釋：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」意思是：對於禮法來說，有三件不孝的事，這三件事就是父母做錯事卻不糾正，總是順從他們，讓父母陷入不義的境地，這是一不孝；家裡貧窮父母衰老，不去賺錢或者當官來贍養父母，這是二不孝；不娶妻沒有兒子，絕斷了祖先的祭祀（也就是沒後代去上墳供奉祖先了），這是三不孝。在這三件不孝的事里，不娶妻生子，導致沒有後代，是最嚴重的不孝。
總得來說「後」是指「子孫後代」，主要指兒子，也造成了重男輕女的後果。
"不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也」，語出孟子。無後其實就是無後德的意思。這包含三層含義：第一、直言舜不告而娶的個體行為有違做兒子應遵守的禮俗規則，是私德有虧。第二、在孝行被普遍認可的良俗秩序中，舜的不告而娶是一種對秩序的破壞，會引發我們今天說的破窗效應，這是公德失序。第三、從繼世傳家角度說，不告而娶會成為家族的污點，影響後世子孫的行為準則，是錯謬流轉。後來的忠厚傳家，詩書繼世也是這個意思。所以才說無後為大。但是舜之不告而娶只是一個例證，就跟今天寫議論文，舉例子要找有影響力的，具有典型性的。孟子強調為人子要時刻惕勵，謹言慎行，對父母負責，對自己負責，對後代負責。至於後面的不告又等於已經稟告，則是又一種回護，為尊者諱而已。
「不孝有三，無後為大……」語出《孟子. 離婁上》
孟子原文中並未提及「不孝有三」是哪三，後經東漢趙岐注釋。「於禮有不孝三者。謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
歷代經學家對趙岐的注釋第三條多持異議，以為趙岐曲解孟子本義，「無後」之「後」應為後德而非後代，違背了聖人「存天理，滅人慾」的道德準則。其實這才是真正愚腐的假道學，決非聖人本意。「不孝有三，無後為大」之「後」應為後代之「後」。
人類繁衍，社會發展才是天理，斷子絕孫導致亡國滅種即為最「大」不孝。後「德」宜揚，但後代更重要。因為後代身上肩負著未來和希望！
謝謝邀請，這句話出自孟子：於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。是說為人有三種最大的不孝，第一，一眛的討好父母，對一些不如理的事不加勸告制止，這是讓父母陷入不義之人。第二，家中貧困父母年邁，為子女不出去做事養家。第三，不成家立業培養後人，不能傳承祖宗的香火。這三種不孝中最後不取無子是最大的不孝。
為何要這麼說呢？我們華夏民族有兩條根，一條是薪火傳承，一條是香火傳承。薪火是道脈文化由師傳，香火是祖宗盛德由後代傳承！
所以，無後為大的後字，不僅僅指子孫，而是指傳承。這是孝道的深層含義，是中華民族的根基。
兩種都是錯誤的！
孟子老先生原話:不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也！
在這裡，「後」為動詞，向後傳的意思。有一句話，叫著:始作俑者，其無後乎？(那個第一個作俑的人，他不會向後輩傳嗎？)可以參考著理解。
因此，孟子這句話就理所當然的理解為:世上不孝或不好的事有許多，不向後輩遺傳是最最重要的(這樣社會才有進步)！舉個例子(僅是例子而已)，舜沒有告知父母就娶媳婦了，因為舜影響力巨大，為避免後輩效仿，君子在教育下一代時，就撒了個善意的謊言，說:舜告訴過父母了！
我們對這句話誤解了兩千多年，始作俑者，乃漢之趙歧！他還把非實指的「不孝有三」的三坐實為具體的數字「三」，從此以訛傳訛，傳了2000多年！
如果真如趙歧所解，孟老先生這句話除了鼓勵人生育外，有何意義？！何況生育乃老天所賜，與孝何干？！
孔子說「夫孝，德之本也。」一個遵從孝道的人，一定是個有仁德的人，一個沒有仁德的人一定不會遵從孝道，由此可知，一個內心失之仁德的人，其無論對父母和先人表現得多麼孝敬，如給父母拜壽，祭祖等等，也不能算是真正的孝道。孔子說，遵從孝道在於使自己成為有道德，被後人所學習和效仿的聖賢，這才是孝的最終目的，一個人如果敗道傷德，臭名昭著，其無論把父母照顧和奉養得多麼好，給先人的墳墓修得多麼豪華，也不能算作孝。但因為每個人的心志不同其孝的境界和層次也不盡相同，孔子在《孝經》中將孝道分為四種，即「天子之孝」，「大夫之孝」，「士之孝」，「庶人之孝」，對於天子之孝，孔子是這樣講的，人們能夠以天下為家，視天下民眾如同自己的父母和子女一樣，加以恭敬和愛戴，而不敢怨恨和輕慢，通過仁德教化百姓，並成為天下所有人學習的典範，這就是天子之孝，也就是說，聖人之孝是以仁慈博愛，造福天下所有眾生為孝道的。對於普通百姓之孝，孔子是這樣講的，作為普通百姓，做事要合乎天理，恪守本分，不能有貪心和非分之舉，要勤儉持家孝養父母，這就是庶人之孝，庶人之孝是以一身，一家之安樂，以養父母為孝道的。不孝有三，無後為大的意思是，不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最，如果脫離仁德，孝的本質，以形式論斷孝道的錯誤詮釋，導致許多人誤認為不結婚，沒有子嗣是最大的不孝，若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是騙子無賴，只要給他父母生個娃，就算是大孝子，這顯然與孔子的精神思想相違背，也是說不通的，因此說，後人以訛傳訛，將無後為大理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對聖人理論思想的歪曲和誤讀，如果人們非要依文解義，從形式上解釋不孝有三，無後為大的意思，可以這樣理解，不能（孝養父母，愛護家人）一不孝，不能（恪守本分，忠義行事）是二不孝，不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝，無後為大，是指沒有後德不能被後人所尊重，學習和效仿。
「不孝有三，無後為大」出自《孟子.離婁上》。中華文明傳承了五千年，孝道一直都是中國人最基本道德底線，大家都知道中國人是崇拜祖先，拜祭祖先是中國人最隆重的事。或許有人會問不是敬鬼神嗎？事實上中國人拜鬼神都是有功利目的。例如我們拜財神是為了自己發財，拜月老是為了自己或子女的姻緣等等，都是有明確目的。就像在現實社會中求人辦事送禮物一樣。這能說明你崇拜他嗎？所以敬祖先才是崇拜。那麼要延續這種信仰什麼是關鍵呢？就是要有後代。所以有無後代就成為衡量是否孝順的首要條件。這樣看來「不孝有三，無後為大」的後就是後代了。
"後"指後代，就是下一代，指的是女性生有小孩，並且是男孩。
推薦閱讀：