嫦娥這個人物歷史上真的有嗎？
後現代語境下，嫦娥吃了神葯離開后羿奔向月亮可以解讀為「女性獲得了經濟獨立之後拒絕成為男性附庸進而選擇獨自生活」。
這個問題嘛，真實的人——嫦娥，現在沒有證據表明她是真實的。遠古至今，哪怕真的有那麼巧有一個遠古女性先民叫「嫦娥」，但是這麼久遠的時代段里也湮沒了她存在的證據。
但是，我們既不能把神話當作真實的歷史來看待；也不能將神話看作毫無邏輯的胡扯。從另一個角度來講，嫦娥神話的形成和傳播，反映出了神話時代先民的自然知識、生死觀、宗教、信仰等等內容。而這些，也是上古考古、文化人類學、民俗學、古代文學等等人文學科所關注的。即使沒有嫦娥，也會有妲娥、姬娥、嫦嫦、嫦妙等等。
嫦娥或許不是真實的一個人，但是嫦娥神話里蘊含的文化價值觀卻是當時乃至後世流傳的古早時期人類意識的體現。答主也不是考古、文化人類、民俗專業的，非常地不專業地陳述一下自己知道的幾條，例如：
神葯/長生藥/不死葯的重要性，折射出了當時對於生死觀的認識。可見秦始皇追求長生還不是最早的例子。
奔月體現了先民對於月相變化的理解，而吃了神葯之後嫦娥奔月還能體現出先民對於月亮的崇拜（否則嫦娥完全可能奔了某顆星星、抑或奔了西王母作侍女），這是遠古時期自然崇拜的一個表現。
嫦娥奔月，或許僅是當時一名叫「嫦娥」的女子在部落巫師/薩滿的力量下產生的精神旅行，部落時代巫的地位十分重要，這或許是巫的能力的一個體現。
哪怕到了現在，後現代一點的解讀，嫦娥吃藥離開后羿奔向月亮可以解讀為「女性獲得了經濟獨立之後拒絕成為男性附庸進而選擇獨自生活」……
社會需求不同，價值觀不同，解讀的角度不同，故事的評價也會不同。古史辨考證「禹是一條蟲」或許過於絕對了，但是「層累地形成歷史」有一定道理，它解釋了嫦娥神話的不同版本、嫦娥神話中的人物關係、對嫦娥結局和褒貶評價的問題。
再主觀一點地說，嫦娥存在與否不重要，就像是否信神一樣：信之，神與你同在；不信，則達爾文有了用武之地。
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只記得她以前叫恆娥，後來因為和一個皇帝的號忌諱，改成常娥，後來在常前面加了女字，成為現在的嫦娥，神話里說她是後裔的妻子，王母賜了兩顆仙丹，一顆可以長生，兩顆可以飛天成仙。嫦娥想兩人都成仙，就偷吃了兩顆，再向王母求丹，不知何故未果。
至於嫦娥存在不存在，沒有研究過。
這是神話傳說，虛構人物。就像金庸武俠小說裡面的些武林俠士，絕世高手黃藥師，黃七公等等這些物會不會有，那只有問金庸才知道。如果講嫦娥就算問（吳承恩，羅貫中）。我個人感覺他們也不好回答這個問題。
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