竇靖童為什麼要找宗薩仁波切剃頭，不找理髮師？

竇靖童工作人員稱剃髮純粹為了頭髮重新長，那為什麼要找仁波切剃頭，不找理髮師？

請問如果她找了真正的理髮師，這還是個新聞嗎？

為什麼這個新聞一下子火起來了，還是跟那個給她剃頭的「仁波切」脫不了關係；跟整個瘋狂迷戀活佛文化的娛樂圈脫不了關係。

娛樂圈的人士總是和宗教，尤其是藏傳佛教有扯不清的關係。先列舉一些「著名」的事例：

火風認證「活佛」鬧劇

2014年10月，《人物》雜誌曾報道歌手火風被四川甘孜白玉寺認證為「活佛」。

2014年11月，《人物》雜誌發表聲明，稱經四川省民族宗教部門核實，四川省甘孜州白馬寺沒有名為火風（烏金西珠丹增）的僧人，也沒有名為火風（烏金西珠丹增）的活佛。

張鐵林「活佛」坐床鬧劇

2016年，張鐵林在一段不符合藏傳佛教宗教儀軌的儀式中被「白瑪奧色法王」賜予法號、法衣、法器等物品，並受獻曼扎、蓮師像、經書等。

吳達鎔（1976年－），自稱祖古白瑪奧色仁波切（簡稱「白瑪奧色」，被戲稱為泉州仁波切），福建泉州南安人，是一個活躍於香港的商人和佛教徒，曾自稱為四川噶陀寺直美信雄法王、莫扎法王所認定的的活佛。2015年10月4日因出席在香港會議展覽中心為中國大陸演員張鐵林舉行的坐床儀式，後在網上瘋傳而頗受爭議。12月6日，四川噶陀寺發表聲明，否認直美信雄法王、莫扎法王認定吳達鎔為活佛[1]；同月8日，吳達鎔在其個人微博發表聲明，稱即日起辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證，並就公眾對藏傳佛教產生誤解而致歉。

王菲拜過的「活佛」

圖為 王菲劉嘉玲梁朝偉與一法王烏金赤列多傑

圖為 王菲在印度皈依梭巴仁波切的照片

圖為　王菲與加措活佛的關係匪淺

不光拜活佛

圖為 王菲、李亞鵬和某「大師」

據傳 王菲還曾經拜訪過「李一」大師

宗薩欽哲仁波切（Dzongsar Khyentse Rinpoche），出生於1961年7月6日，是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人。

宗薩蔣揚欽哲仁波切是國際武打巨星李連杰的皈依上師。李連杰曾為宗薩蔣揚欽哲仁波切的書《正見》中文版作序。

「歌壇天后」王菲告別第二段婚姻的新聞，不僅大陸的年輕人熱烈圍觀，人在台北近80歲的李敖也出言關切。在聽到王菲再次離婚的消息後，李敖就發出一條微博，稱「當年王菲到我家來，我就預感她的優秀應付不了她的自困」。他表示不支持王菲信佛，希望她能儘快從自困中解脫出來，走出離婚的陰影。

　　李敖還就此接受了《海峽導報》記者的採訪。這也並非李大師八卦，而是因為李敖認識王菲的長輩，王菲到台北時曾去李敖家裡做客。在李敖的自傳里，還有一張兩人的合影。

　　「那是我與王菲的唯一一次見面，後來也沒怎麼聯繫，這次她與李亞鵬離婚的消息，我都是從媒體上知道的。」談及對王菲的印象，李敖說，她亮麗年輕，跟年輕時的林青霞一樣，都長得「很有特色」，而不是長著普通的「明星臉」。但李敖委婉地表示自己並不喜歡她的歌：「王菲的歌，我聽不懂，就像我也聽不懂莫文蔚的歌一樣。」言外之意，他對王菲的關注，完全是出於一個長輩的關愛。

大概就是為了「某種意義」吧。

畢竟，讓一位仁波切親自剃髮，和讓一個街頭理髮店的Tony來剃髮，明顯前者更具備「儀式感」。

不過，作為一個佛教徒，我可以肯定地說，這絕不是所謂的「短期出家」。

一來，宗薩欽哲仁波切是藏傳佛教的活佛，而藏傳佛教沒有「短期出家」的傳統，要麼就長期出，要麼不出。有短期出家傳統的南傳佛教，以及近些年開始住持短期出家的一些漢傳佛教寺院，也大都是針對男性，極少有針對女性短期出家的。

二來，即使是短期出家，剃度師也是比丘，即我們俗稱的和尚。沙彌不行，只能比丘。比丘也不能是新受戒比丘，最低僧臘五夏以上，一般是十夏。不太嚴謹地說，就是至少已經受比丘戒五年，一般都是十年以上。

而宗薩欽哲仁波切是一位在家人。

所謂在家人的意思，就是他沒有出家，他可以談戀愛也可以結婚生孩子，只要他願意。

藏傳佛教的活佛體系中，有許多是出家人——和尚，也有不少在家人——瑜伽士或居士身份（瑜伽士是一種定義更為精準、要求更嚴格的居士）。

宗薩欽哲仁波切有時穿的衣服看起來像藏傳佛教的僧衣（喇嘛裝），但其實還是在家人的。他也曾在媒體上公開談論過自己從前的女友。

因此，宗薩欽哲仁波切是沒有資格給人「剃度」的，只有資格「剃頭」。

另一方面，我們可以看看竇靖童剃頭之後的衣著：

仍然是普通的俗家裝束。

即使是為期七天的「短期出家」，也有相應的衣著，不可能還跟平時一樣。

綜上所述，竇靖童工作室發的闢謠確實是真的。

竇靖童確實只是理了個發，而不是出了個家。

那為什麼偏偏找宗薩欽哲仁波切？

這件富有儀式感的事所帶來的意義，也許只有宗薩欽哲仁波切和竇靖童兩人知道了。旁人無由得知，也無權追問。

竇靖童前段時間剃度出家的新聞被證實是假消息，工作室稱因為燙壞了頭髮，才剃光讓它重新長。

其實只要佛教常識的人，一看是宗薩仁波切幫她剃頭，就該知道出家是假消息。

宗薩仁波切還不具備給人剃度的資格，因為他不是出家人，不是比丘。仁波切至今還是在家人的身份。在佛教里，分出家和在家二眾。出家眾又分男眾和女眾，在家眾也分男眾和女眾，合稱四眾弟子。

宗薩仁波切至今保持著在家眾的身份，也就是大居士。在藏傳佛教里，轉世者（俗稱活佛）既可以是出家眾，也可以是在家眾。也就是既有出家的活佛，也有在家的活佛。宗薩仁波切屬於後者。

在佛教界，宗薩仁波切還是沒有給別人剃度的資格，這是由佛教的制度所決定的。只有戒臘十夏以上者才有資格剃度別人出家。戒臘是指僧侶受具足戒以後的年數。嚴格意義上是指僧侶受具足戒以後坐夏、安居的年數，沒有安居不算一臘。所以這個標準是非常嚴格的。

宗薩仁波切，1961年生於不丹，藏傳佛教導師，世界著名的電影導演。是當今世界公認最創新、最具創意的年輕一代藏傳佛教導師之一。是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為 宗薩欽哲確吉羅卓(Dzongsar Khyentse Jamyang Ch?kyi Lodro,1893-1959) 的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行升座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。

宗薩仁波切鼓勵大家對佛法提問，不提倡盲目地信佛信教。

竇靖童獨特的個性，做任何事都比較順著自己的心意來，總之喜歡就好，再加上王菲本身就是大乘佛教的信徒，可能選擇讓法師剃頭，從新開始，從頭開始，更具儀式感。

看破紅塵，落髮為妮！頂禮師父！

這些基於其母親信仰的因緣，是大好事。這位來自尼泊爾的藏傳佛教上師是位智者。他所作的《正見》是一部好書，用最人間的最平凡淺顯的話語闡述了佛教的四見地，讓更多人和信眾對於佛教有更深的領悟。宗薩欽哲蔣楊仁波切不僅是一位佛教徒，他也是電影導演，其作品《高山上的世界盃》朋友們可以看看。

這說明竇靖童有佛緣，佛性！

喜歡竇靖童也喜歡宗薩仁波切，感覺有種寓意的，都是活的很明白的人，竇靖童可能外人看似叛逆吧，但其實是她只是很自然，沒有刻意想展現什麼，我覺得這是她的家庭環境帶給她最好的禮物，她可以完全做自己。其實也是一個很善良低調的人，我覺得和王菲信佛也許有關，或者竇唯常跟她說一切要自然，自然才是美的原因吧，很喜歡竇靖童的感覺，她歌的思想，氛圍音樂，只是感受過程。

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