大智若愚，大愚若智，一詞有多少重意境？

謝謝悟空的邀請。

大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形，四個詞堆積在一起時，可能更容易理解一些「大智若愚」的意境。

沒有去查閱任何資料，信筆由韁地談一下自己的理解。

大智如愚的第一層意思：

明明知道自己吃了點虧，上了點當，卻當做渾然不知的樣子；

可以明明白白地看透、看穿、看破很多事情，能對很多事情有一針見血的見地，但是卻不張揚，以至於旁人都以為其不懂。

大智者對事情的分析和判斷，都能被時間逐一驗證，事物的發展最終都印證了大智者的分析與判斷。

關於大愚若智，有那麼一本書可以詮釋《左手天才，右手瘋子》。

那是一個很神奇的領域。

那應該是一個有待開發的科學領域。

謝邀！不得不說頭條問答，不少提問讓我大開眼界。這條問題也屬於出意料之外。

「大智若愚」作為成語最早見於宋代大文豪蘇軾。蘇軾信仰的是道家，「大智若愚」是對《老子》為中心的道家觀念一種再表達。與《老子》第四十一章的 「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」合義。網上有不少提引「大智若愚」的出處時寫上出《老子 第四十一章》，我查考過手頭上的多個版本原文，沒有「大智若愚」一句。而一部八十年代末出版的《漢語成語考釋詞典》（劉潔修編著，商務印書館）則標此成語的出處為蘇軾《祝歐陽少師致仕啟》。

智與愚對立，不是天道令其對立，而是人意分爭讓其對立。老子和莊子的道家學派，很反對這種。他們反對把人事和社會弄得紛紜複雜，慾望浮動，爭食爭利爭權，然後靠禮法、軍事去平衡控制。「大智」是什麼呢？老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」（第十六章，本文所引《老子》文字，用王弼本），自然之道會帶著人類去順利地獲得生存生活的必要資源，你不管，你放手，保持一種拙樸順理的態度去跟從，反而會獲得最好的結果。在行政上，老子從他認為的最好到最差，分了幾種情況：「太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之」（第十七章），意思是說，最好的治世之道，老百姓僅僅知道統治者是誰，不發生任何關係，不知道他的作為，不知道他有政命有管治，次一等好的，是知道統治者有政績，衷心擁護和想親近他，給予他很高的讚譽，再次一等的，知道但不認同，畏懼當權者統治者的手段，不想與他發生任何關係，最差的一等是，不僅知道不僅不認同不僅反感，而且都起來反抗侮罵當權者。上面的觀點反映了老子對於執政狀況之得失，以人民的幸福感為唯一衡量尺度。最大的智慧是，老百姓根本不知道你的存在而你的管治下萬物並作，欣欣向榮。追求老百姓紀念你的好處，希望萬世留名的，已經是次一等的智慧了，而一旦普遍出現「畏之」「侮之」，那就再好的智謀權術，再嚴酷強權的管治都不會讓執政安然得起來。

最高的智慧是不用人智，象沒有智慧一樣，智與愚沒有區別，萬物齊一，完全平等。這就是老子、莊子等早期道家追求的「大智」。這種「大智」最重要的體現處，不是個人的德行生活，不是純個人內在的境界追求，而是全社會、整個國家的管治處，能夠達到與自然給予高度吻合的狀態。此處之「大智」方為大，此處之「若愚」才是最樂道之聰明。如最高當政者都如此追求，如是定位，整個社會必然是：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」，你不去追求智慧，智慧反而常在，你不求仁義，仁義反而常在，你不去計算利益，利益反而少不了。當一個社會沒有差別的時候，人們自然不再去想那些你多我少、你好我壞的事情，生活就會井然有依了。老子說：「故聖人云：『我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴』」。在此光景下，做大事的智慧還需要嗎？明君、賢臣、英雄還需要嗎？真正想造福人類的明君、賢臣、名士、英雄，難道不應就以這樣的世界為目標嗎？

有關「大智若愚」，《老子》中還有個比喻應該注意，就是「赤子」：「含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固」（第五十五章），赤子就是嬰兒，修道有德之人的最高境界就是如嬰兒一般，嬰兒有智慧嗎？是沒有，正因沒，所以能「無求無欲，不犯眾物」（王弼語）。

鄙人在之前頭條問答有關《老子》（《道德經》）的核心思想一條中，已經說過，整部《老子》的最大宗旨是提出真正好的治國原則和方法，即《漢書?藝文志》中提鉤出來的「君人南面之術」。說這部書是指引個人行為的，修道的，不是不對，但不是《老子》的真正用意所在。「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形好了」說的也是治世之道，因而鄙人此處也把「大智若愚」理解為這個範疇的言說，或許也道行之說不同，實為彰老子義所需。那麼，「大智若愚」分幾種境界？真正的「大智」恰好是不去分境界的，「道」本無境界，又憑什麼去分？有境界之分即有高下、全缺之別，有差別心，即是人心往下走的前兆，這肯定是老子大大反對的事情。上面引述的《老子》第十七章，只不過是說幾種狀況，而不是幾種境界。無差別就境界，有等於無，無也是有，這才是「大智若愚，大巧若拙，大象無形」呢。那「大愚若智」，則剛好相反，扭盡六壬，用盡權謀，巧取豪奪，拚命爭搶，以為很聰明高超，實則不斷積累禍患怨憤，損德損福損壽，實為愚不可及是也。

個人之言，僅供參考。

謝謝頭條官網的誠邀，晨祺馨安！大智若愚，這個成語在字面上解釋，是說聰明睿智的人，他們往往在大庭廣眾之下，在一些大事大非的問題上，所表現出的深藏不露，沉著冷靜，不露聲色，靜觀其變，置身於事外的一種超凡脫俗，卓而不群！就如古代的一些智者，他們隱遁山林，不問世事，做到難得糊塗，超然物外，人生至高境界，想來吾輩可是望塵莫及，惟羨慕嫉妒恨也╭(╯ε╰)╮大愚若智，在字面上解釋，就是說一個沒有自知之明，夜郎自大，喜歡賣弄，嘩眾取寵，這樣一個狂妄自大，不可一世的人，只會讓別人惟恐避之不及，貽笑大方罷了！╭(╯ε╰)╮

蘇軾這首詩很有意思：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生」。蘇軾大智若愚，沒有做到，所以受盡磨難。

命運多舛，文采飛揚，聰明人總是會受到上帝的嘲弄??????

承邀。我相信大智若愚。因為有大智慧的人，如果不想顯露出來，是有能為把智慧隱藏起來，讓別人(特別是敵對方)看到他是個愚鈍之人，從而疏於提防，在時機一到才予以致命一擊。這類例子比比皆是。

但是，我不認為大愚若智。若字除了象、似、如的意思之外，還有使之變得象的內涵，即，若是一種能力，如是，小愚能若智，中愚偶爾能若智，大愚即愚之極致，是沒能力裝能有智慧之人的，如果還能裝出來，他還是大愚嗎？

一管之見，不對勿噴！

大智若愚與大愚若智，看似相差無幾，卻是兩種完全不同的境界，象我有一點聰明都愛表露出來，而且還常常愛自作聰明，好為人師，看來此生我都達不到大智若愚的境界。

其實與人交往，如果你沒有足夠的口才，那麼傾聽比述說重要。正如女人示弱，未必是因為我們不懂不會，而是給男人一個表現的機會，讓他們有成就感。

大巧若拙！大成若缺！

大腦袋奔亮！

大智若愚，出自老子的（道德經）。我個人從字面上理解，一個有大智慧的人，給人的感覺有點愚鈍。和胸有成竹，運籌帷幄相比，大智若愚更深，更沉！有養精蓄銳，後發制人的「勢」。在現實當中，老闆越大，領導越大，脾氣越小。給人的感覺不善言辭，比較可親。我想，這也是大智若愚的一種表現。

很羞愧，在下才貧，不知成語中還有「大愚若智」之句？

大智若愚，指大智慧者善於深思熟慮，沉著穩定，對事物的觀測爛熟於心，不輕易表示其見解，一般人看來，反映木納，似呆似傻之態。而恰恰反證智愚之真偽，凡目不識金鑲玉，一葉障目不見泰山。

「大愚若智」者，顧名思義，當屬無真才實學，擅長夸夸其談，似懂非懂卻偏要滔滔不絕地故作高深態，往往先聲奪人，騙取別人尊重。這現象普遍，網路發表的格律詩後面，成群結隊地蜂擁著貌似精通的偽評論，均可充做佐證。

首先，分析一下「大智若愚」。表示很有才華，但不刻意顯露自己，讓人單從表面上看似乎是愚笨之流，但實際上才智超群。

而大愚若智正好與大智若愚相反，一般解釋有點類似 雷聲大雨點小，形容看似博學多才，實際一無是處。大多數是這麼解釋的，但個人看大愚若智似乎並不像貶義詞啊！有一種塞翁失馬焉知非福的感覺？哈哈！個人見解，望請諒解！