唐朝到底有多「開放」？

唐朝被稱為大唐盛世，是一個開放的時代。很多人提到唐朝的開放，就會想到「性開放」，但是唐朝的開放絕不僅僅是性開放這麼簡單。

唐朝的開放，至少可以體現在如下幾個方面：

一、女性的地位

在男權社會裡，女性的地位總是低於男性，唐朝當然也不例外。但是與中國其他封建朝代相比，唐代女性的地位還算比較高的，例如唐代未出嫁的女性對於父親的財產有一定的繼承權，唐代還可以獨立成為戶主。

唐朝還出現了女性從政的浪潮。每一個朝代都有女性專權的情況，但是其他朝代基本都是以太后的身份垂簾聽政，唯獨唐代的武則天登上了皇帝寶座。在很多朝代，這種事絕對是大逆不道、想都不敢想的事情，然而唐朝人對此並沒有那麼在意，說明唐朝人並不認為女性的地位就絕對低於男性。

二、對異民族文化的吸收

一個國家是否強盛，從國人如何對待異民族文化就可以看出來。一般強盛的國家，國民的心態是很自信地，所以能夠吸收不同文化中的優良因素。而國家處在衰敗期，則往往妄自尊大，拒斥其他民族的文化。

大唐盛世，國力強大，疆域遼闊，加上唐朝皇帝本身有異族血統，所以唐代的中國人面對異民族文化時的心態也非常開放，兼容並蓄。有一個簡單的例子，唐朝人接受了胡人椅坐的習俗，並不固守跪坐這一中華民族的傳統，胡床等傢具流行開來。

在唐朝時，還有很多異族宗教傳入中國，比如景教（即現在的基督教）、祆教及摩尼教（又被稱為明教）等等。唐朝國都長安城內就建有基督教堂，被稱之為「大秦寺」，因為基督教是從大秦（羅馬）傳來的。

三、性開放

一個國家的開放程度與國民對待性的態度也有關係。宋明以後程朱理學佔據了統治地位，理學家們宣揚「餓死事小，失節事大」，導致中國人往往處於一種性壓抑的心理狀態。特別是婦女，婚前要守貞，夫死要守節。

但是在宋代以前，特別是在唐代，中國人對待性的態度也是比較開放的，當時的女性能在一定程度上對自己的性生活做主。

當時人的開放，首先體現在貴族婦女的衣著打扮上。唐代周昉繪製了名畫《簪花仕女圖》，體現了當時貴族女性衣著的性感程度：雖然披著披肩，但還是能看到女性的香肩與後背，抹胸較低，半路出家香肩。2014年的電視劇《武媚娘傳奇》希望重現唐代女性的服飾，結果因為太過性感，開播沒多久就遭到了剪輯，變成了《武大頭傳奇》。

唐朝人的私生活非常開放，甚至可以說是混亂。如唐高宗李治納父皇的才人武則天為昭儀，還同時收了武則天的姐姐和外甥女；唐玄宗李隆基奪兒子壽王李瑁的妃子楊玉環；唐太宗的女兒的高陽公主出家後私通和尚辯機；女皇帝武則天養了一堆面首……難怪後人有「臟唐臭漢」的評價。

大家都知道元朝劇作家王實甫寫下了戲劇《西廂記》，劇中崔鶯鶯大膽地擺脫封建禮教的束縛，勇敢地追求自己的愛情。在《西廂記》里，鶯鶯的母親賴婚，鶯鶯與張生私定終身，有情人終成眷屬。

很多人可能不知道，《西廂記》改編自唐代詩人元稹寫的《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯更加大膽開放。《鶯鶯傳》的張生是個渣男，一開始就打著「始亂終棄」的主意，希望在中舉以後被高門大戶聘為女婿，所以張生本來就沒有求婚的打算。而崔鶯鶯也知道張生的態度，卻因為愛上了張生而自薦枕席，而且她一開始就沒想著能與張生結婚，並不像後世女性那樣從一而終。

宋朝一本叫做《青瑣高議》的書中寫著唐明皇、楊玉環與安祿山之間發生的一段香艷野史：

一日，貴妃浴出，對鏡勻面，裙腰褪，微露一乳，帝以手捫弄曰：「軟溫新剝雞頭肉」，安祿山從旁對曰：「潤滑初凝塞上酥」。

雖然只是傳說，但我們也可以看到在宋代人的眼中，唐朝人對性的態度是多麼開放。

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很多人都喜歡評價「臟唐臭漢」，但是可曾了解過漢唐時期，卻是整個中國最繁榮的時期。有人解釋說它臟說它臭，是因為這個時期對於倫理比較混亂。其實在封建社會時期，我們並不是一直都很保守。一直到了宋代明朱理學的出現，人們的思想才被束縛起來。

我感覺唐朝之所以會如此強大，恰恰是因為它的開放。但是一提到開放，很多人又要提到性。其實它的開放是多方位的，性只能說是唐朝開放的一方面，但是也是最具代表性的一方面。這段時期的倫理確實有一段混亂，也是相對於後來宋朝之後所說。只能說不能拿後來的思想，去評價前人的行為。

之前我也提到，性開放作為唐朝開放性的一種代表。大家肯定對這種比較感興趣，我就主要來介紹這一種。唐朝的這種開放，主要是集中在四大特徵上面。

皇室亂倫！這種情況的出現，主要是因為李唐本人血統。最能體現這種情況的，應該要從李世民開始。李世民經過玄武門之變，殺死了一兄一弟。在掌握了皇權之後，開始對兄弟兩人的勢力進行清洗。

並且將弟弟李元吉的妻子收入後宮，給她封號為楊妃。讓自己的弟媳成為了妻子，一者可能是之前的風俗習慣，收戰敗者妻子為侍妾。二者我認為可能是出於一種報復。後來盧江王李瑗謀反，李世民平反之後，也將他妻子收入後宮。

唐高宗李治在做太子的時候，就與父親李世民的妃子武媚娘曖昧不清，剛剛即位就將其收入後宮。唐玄宗李隆基看中自己兒媳楊玉環，強勢的將其從兒子身邊奪走。唐朝皇室男性如此，女性也是不遑多讓。

首先唐朝皇室女性培養男寵是一種半公開的事情，最為出名的就是武則天、太平公主、韋後、安樂公主等人。除此之外還有高陽公主與辯機和尚通姦，甚至還會賜自己丈夫兩個宮女洩慾，可見這種「X交換」在唐朝是見怪不怪。

狎妓淫樂成風：俗話說上行下效，唐朝皇室如此混亂，給了下方的人很大的影響。在民間當中甚至是唐朝官場一直充斥著這種狎妓淫樂之風，甚至促成了唐朝的教坊妓制度，有著專門的培養體系，還有單獨給皇室訓練的官妓。

在唐太宗初年登記在冊的宮女有三千多人，發展到了唐玄宗時期卻多達八千多人，也有了所謂的後宮佳麗三千人。可能也只有唐朝時期能達到後宮佳麗三千，其他時間一般都是虛指。

隨著唐朝人的開放，教坊妓制度獲得了極大的發展。在唐玄宗時期，單獨在長安城登記在冊的教坊妓就高達一萬人。但是不要把唐朝這些教坊妓想的比較齷齪，他們更多的還是賣藝不賣身。當然也有那種只賣身不賣藝的，其實我認為唐朝還是更多的偏重於藝術。

對於這一方面，其實唐朝的文人更佳喜歡。唐朝除了這種專門的教坊，富貴人家甚至可以自己培養。為此特別出台了一部法令，根據官銜等級的不同，只得允許不同數量，甚至還會出現攀比的情況，可見是多麼的荒唐。

性自由空前：這個不好口頭描述，可以給大家舉個例子。長山趙玉之女一日獨游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：「我若得此夫，死亦無恨。」軍官說：「暫為夫可乎？」趙氏說：「暫為夫亦懷君恩。」於是二人在林中歡合而別。

這句話的意思是在說，長山趙玉之的女兒一次獨自遊玩的時候，看到一位錦衣的軍官十分威武。突然情動問道：我若可以得到這位哥哥，寧死無憾了。這位軍官只是問了句：「一日夫妻可行」？趙氏回應道：「即使是露水夫妻，我也不會忘記哥哥」。

於是兩人在竹林中交合後離開，其實這種事情在唐朝可謂是見怪不怪。有的鄰居之間互生好感也會行此事，如果合得來乾脆是直接結婚，豈不是現在很多人所不接受的婚前試愛？所以說在這個方面，唐朝可是趕超上了我們。

不重貞節：我們對於封建社會女子的印象都是大門不出二門不邁，對於貞節又是看得非常重。甚至在清朝大洪水時期，因為一女子差點落水之時，旁邊一秀才拉了一把。洪水退去之後，這位女子羞的投河自盡。

在唐朝時期這種情況是不可能出現的，要是真的有這種情況出現，甚至一對眼晚上就在一起了。唐朝時期對於這種貞節問題看的比較輕，很是支持女子再嫁之類。甚至是出了政策，有了《唐朝放妻協議》。

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對，既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

在宋朝之前不僅僅有休妻的說法，其實他分為了兩種，一為休妻、二為和離。第二種就很像現在的情況，大家過不下去就和平離婚。在上面的這段話中就是講到了和離，正所謂是「一別兩寬，各生歡喜」。

其實唐朝的開放這些只是一部分，還有諸如政治、文化、外交這些也都是相當的的「開放」，但是真因為如此才促進了唐朝的發展。

唐朝的開放，至今無法想像，在那樣國力強盛至極的時代，開放程度包容程度會有多大，這個無法得知。

就現今能看到的聽到的，分別從以下幾個方面來說：

首先是服裝、性慾上，那時講究的就是以胖為美，然後服裝穿的袒胸露乳，完全盡現那種肉慾美，我們如今也不過如此，改革開放進入二十一世紀，大街上才逐漸出現短褲這樣的穿著，這可是一千多年前啊，女人卻穿的這樣暴露，真是不敢想像。我們在很多影視作品及書籍里也看到，宮裡生活的糜爛，對性的不避諱，可想而知，宮外人們的生活就更是這般，性的開放，這在現今依然沒有做到，唐朝卻做到了。這就是一個很了不起的事情。

其次是文化吸收包容上，一個國家強大到一定程度會從自身散發出無盡的吸引力，擁有著我能包容消化所有的姿態，唐朝各國使臣留學僧蜂擁而至，大唐的大門完全敞開，想要學習大唐先進文化儘管來，學成歸去也儘管傳播，日本就是很好的例子，文化的好大部分基因來自於唐朝。李白杜甫白居易寫出那樣針砭時弊的詩作皆能流傳下來，這是個很好的表達，如果國力不強大就害怕外面東西進來，被同化被消磨，比如現今的朝鮮。

除了文學，還有繪畫雕刻等領域也盡顯了其開放包容的魅力。

再次是政治建交上，國土面積之大定要比現在大的多，對西域和沿海的管理也是井井有條，並且建立多邊外交，只要你來建交，我們統統接納，來一睹我大唐盛世的風采，如今的西安依然能感受到當年的盛極的氣息，護城河、城牆、鐘鼓樓等。宗教繁多，皆在城裡落地生根，安然生活著，比如現在西安的回民街，這就是最好的顯照。

最後，試觀古今中外，強大的朝代就像汪洋大海，可以容納百川，開放也是接收，接收也是開放，只有擁有一定自信才敢開放，唐朝在當時儼然是世界級的大都市，如今的西安在一千多年後，正在努力成為國際性大都市，希望能再創輝煌吧。

看看唐朝的女子，就能夠明白唐朝到底有多開放。由於唐朝社會風氣開放，女性地位很高，因此她們有很多其他朝代女性難想像的權利。比如女子參與政治非常普遍，從上面的嬪妃、官宦妻妾，到下面的女官、宮女、女巫、女尼都參與其中。特別是武則天稱帝，更是把女性參政推向高峰。

由於唐朝經濟發達，唐朝的女性和今天的女性一樣，消費慾望很強，用現在話來說就是喜歡買買買。所以這跟淘寶是沒有關係的。唐朝的女性也愛美，也喜歡化妝，特別是她們非常喜歡外國的妝容，喜歡進口的化妝用品。比如唐代非常重視眉毛，不同眉毛的式樣有十幾種之多。連八歲的女童都要模仿成年女性，學著畫眉毛。

當時吐蕃的胡妝很流行，女性非常鍾愛。因此很需要消費大量的化妝品。這些都是來自於外國。除此之外，胡商還把大量的香料、玳瑁、異香、奇珠等商品賣到大唐，獲得高額的利潤。元稹《法曲》中就這樣記載過：

女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

除了愛美以外，唐朝的女性在吃喝上面也和歷代不同。由於風氣開放，唐代的女性和男性一樣，十分豪爽，很多都是喜歡喝酒的。不光武則天和楊貴妃這樣的地位高的女性這樣，當時士女常常騎著馬，一起去郊外喝酒。比如《春詞》中就記載少女喝醉了，倒在樹下的花叢中。當然，她們也能夠到酒店裡面去喝酒。

另外，唐朝的女子和男子一樣能夠打球、騎馬、下圍棋，甚至還開創了自己專門的運動項目。王建的《宮詞一百首》就有「寒食內人長白打」，這便是當時每年的寒食節宮女們在宮廷的球場上進行蹴鞠。這種玩法不用球門，多人對題，俗稱「白打場戶」。女子蹴鞠在唐朝是非常流行的。

除了蹴鞠以外，唐朝的女性還喜歡打馬球。比如張籍就寫過「殿前香騎逐飛球」。由於那個時候馬比較高大，女子打馬球有些危險。因此，唐朝人還特意想出了用驢子替代馬來打球。《新唐書》上還記載過郭知運的兒子郭英義還特意教女伎騎驢打球的故事。

當然唐朝的女子除了這些，她們還能夠讀書識字。因為那個時候，唐朝是非常鼓勵教育的。那個時候社會文化素質提高、私學也發展很好，佛教也舉辦俗講教育，所以那個時候的女性都能夠學到一些知識。比如宮廷之中有專門的機構讓女性學習，官宦人家通過聘請老師來教學。很多女性能夠吟詩作賦的很多。《全唐詩》中甚至還收錄了21位妓女所寫的詩作。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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中國歷史上出現過多個讓今人自豪、憧憬的王朝，而唐朝在國人心目中的地位無疑最高，也是大多數國人最想穿越回去的朝代，這其中最重要的原因，便是唐朝社會的極度開放性、包容性。唐朝到底有對開放？可以從以下三個方面窺見一二：

女性地位。一個社會到底有多開放，最關鍵的衡量標準莫過於女性地位的高低，而其最直觀的體現便是女性領口下移的尺寸。唐朝社會風氣異常開放，最明顯的表現，便是女性「袒胸裝」的盛行。初唐楷書「四大家」之一歐陽詢在《南鄉子·嫩草如煙》中便用「二八花鈿，胸前如雪臉如蓮」的詩句，來描繪身著「袒胸裝」的妙齡美女，可見「袒胸裝」早在唐初便已出現。

隨著社會的穩定和經濟的發展，此風尚到了唐高宗、玄宗變得更加流行，此時的女性「拖裙到頸，漸為淺露」（見《新唐書·車服志》），實在是前衛、大膽。然而女性胸部過於暴露，畢竟跟傳統審美觀念相悖，所以唐高宗曾兩次下詔要求臣民穿著要得體，然而收效甚微，甚至連武后都公然違背皇帝旨意，可見女性權力自主意識到達何等「過分」程度。

如果有幸生在唐朝，女子們不僅可以穿著「袒胸裝」，而且還可以參與傳統上由男人專享的活動，比如騎馬、打球、擊劍及詩會等等，而在這些場合中，男女間互相酬酢、配合，早將「男女授受不親」的陳腐觀念拋到九霄雲外。而這些現象非但沒有遭到士大夫階層的抨擊，反而在一定程度上得到他們的推崇，由此可見其思想開明、開放，這在唐前唐後都是不敢想像的現象。

當然，最能體現女性地位提高的事實，便是大批女性登上政治舞台，在帝國決策中扮演著極為重要的作用。女性政治家在初唐、盛唐有上官婉兒、韋皇后、安樂公主、太平公主等人，在中唐則有「尚宮五宋」（即宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹，皆以女學士的身份參與機要）。當然，最為知名、成就最高的女政治家當屬武則天，中國歷史上唯一一位真正的女皇帝。

言論開放。一個盛世真正令人嚮往之處，往往不是什麼「萬國來朝」、「雖遠必誅」的天朝氣魄，而是要讓人民生活在免於恐懼之中，這必然要涉及到言論開放問題。在唐朝，民間不僅可以隨便聊宮闈秘事、朝廷八卦而不用擔心被殺，更有很多詩人將其編寫成詩流傳，這在唐之外的其他朝代都是連想都不敢想的現象。這現象，在唐詩中有最直接的體現。

唐朝文化以詩為代表，其中有相當一部分屬於政治諷刺詩。比如，杜甫的《兵車行》、陳陶的《隴西行》等無一不是在諷刺朝廷的窮兵黷武，而白居易的《長恨歌》、李商隱的《馬嵬》、杜牧的《過華清宮》等更是以直白的筆觸來諷刺玄宗因貪戀美色誤國的往事。如果放到文字獄盛行的明清兩代，這批詩人全部會落得誅滅九族的結局，然而在唐朝卻完全不會，其言論開放之尺度可見一斑。

民族政策。在漢人居於統治地位的王朝往往強調「華夷之辨」，會對外民族進行壓制欺凌，根本不把他們當做人來看，然而這局面到了唐朝卻得到徹底改觀。唐太宗在民族政策上非常開明，曾對外宣稱「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」（見《資治通鑒·卷一百九十八》）。正是在這種先進思維的指導下，唐朝的民族融合現象呈現出跟其他朝代完全不同的現象。

以唐都長安為例，極盛時人口超過百萬，其中有相當一部分便來自四境胡人，他們雖然膚色、語言、習慣各殊，但在長安卻能和平安定的生活下來。在中國生活期間，他們與中國人互相交往、互相影響，關係融洽，以至於很多胡人都精通漢語、唐詩，很多中國人也喜歡胡人的服裝和食物，達到了「你中有我，我中有你」的地步。

不僅如此，唐朝皇帝對外族人才放心大膽使用，以至於在外族人在帝國出將入相者極多。比如，阿史那社爾、哥舒翰都是突厥人，黑齒常之、高仙芝來自朝半島，契苾何力、僕固懷恩來自回紇，李光弼來自契丹，等等不一而足。在這些人中，還有一位日本人阿倍仲麻呂（漢文名晁衡），曾做過秘書監兼衛尉卿，相當於今天的國圖館長兼軍械部長，最終榮達公爵。

之上種種都是唐朝社會開放真實的寫照，也是國人痴迷於夢回唐朝的主因，所有這些，在唐之外的歷朝歷代都是連想都不敢想的現象。如今大唐的光輝雖然早已逝去，但千餘年後仍讓人久久難忘、無限嚮往。

史料來源：《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》

唐朝人在男女關係上的開放程度，是要超過我們現代人的想像的，我們常說現代社會很開放，其實現在社會跟唐朝比起來差遠了。可以毫不誇張的說，唐朝是中國歷史上男女關係最開放的時期。

大唐的兩性關係開放，從民間到宮廷都沒有多少禁錮，故有「臟唐臭漢」之說。而武皇則天更是女性淫亂的代表。

首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——「薄、透、露」。尤其是在女皇帝武則天之後，女性社會地位空前，穿著也自然大膽很多。當然酥胸半露的裝束也不可能滿大街都是，地位提高畢竟不是不知羞恥。只是在在宮廷、閨房之中，性感衣服較為普遍。

唐朝對外經濟、文化交流十分活躍，也包括相對其它朝代而言的性開放。唐朝之所以性開放的原因很多，愚以為唐朝皇帝的「亂倫」失德是其中一個重要誘因。正所謂「上樑不正下樑歪」，既然當皇帝的都不講究禮法道德，朝野上下不拘禮法、不重貞節之風便油然而生，並漸成氣候。

唐朝人的開放是一種從上而下的開放，從皇帝後宮開始，直到市井小民，在兩性方面都很開放，我們看一些歷史劇，以為唐太宗和長孫皇后很恩愛，但其實唐太宗也是個好色之徒，他霸佔了他的弟弟李元吉的妃子楊氏，而且他的妃子特別多，其他的諸如御女才人就更多了，武則天也是其中一個，史學家肯定兩人是發生過關係的，但是唐太宗的兒子李治又看上了自己的這個庶母，並且娶她為妻立她為皇后。

而在李治死後，武則天竟然又養了一些男寵，還有一個叫做控鶴監的部門專門來管理他們，這在中國歷史上是絕無僅有的，而武則天的女兒太平公主更甚，武則天喜歡的兩個男寵張易之張昌宗，就是太平公主給她物色的，太平公主親自給武則天檢驗這兩個男寵的功夫，覺得非常不錯，就把它獻給了武則天，而武則天的兒子李顯和韋皇后的女兒安樂公主也很淫蕩，這個女人15歲左右的時候就和武三思的浪蕩兒子武崇訓未婚先孕，武崇訓這個人經常跑到皇宮裡調戲宮中女人，以至於外界傳言他和他的祖姑母武則天有一腿，武則天為了平息謠言，就讓武崇訓和安樂公主成親了，但是安樂公主嫁人之後不久又和武崇訓的侄子勾搭上了。而安樂公主的母親韋後和武三思也有不正當關係，兩人甚至都不在乎唐中宗李顯怎麼看，後來韋後還毒死了唐中宗李顯，安樂公主也想像她的奶奶武則天那樣稱帝，但是這個有野心沒腦子的女人最後被殺了。

從這些事情中也可以看出來，有些史學家稱唐朝為「臟唐」的原因，不單是皇家，當時整個的社會風氣都對男女關係不禁忌，這可能和隋唐之前北方少數民族進入中原有一定的關係，他們不受傳統禮儀文化的約束，所以就比較開放了。

說到唐朝的「開放」，估計很多人聯想到唐朝美女暴露的服飾，這種情況從唐代影視劇當中很常見，這種「開放」也就是大多數理解的「性」開放。現在感覺唐朝那樣的服飾，真的很前衛，畢竟在一千多年前的唐朝，已經很「開放」？其實，唐朝在各個領域都很開放，不僅僅是「性」開放。那麼，唐朝在哪些地方開放呢？

首先，「性」開放，思想開放。就拿唐太宗李世民來說，殺了弟弟李元吉，霸佔其弟弟老婆楊珪媚的妻子。皇帝根本不顧及這些流言蜚語，我要娶誰是我的自由。皇帝都這樣，唐朝整個風氣都是這樣的，所以見怪不怪了，什麼倫理道德在唐朝都是浮雲。

唐太宗的女兒高陽公主，雖然嫁給了房玄齡的兒子，但是背地裡卻與和尚辯機通姦。此外，唐太宗的兒子唐高宗李治，愛上了他爹的小老婆武則天。如果發生在現在，肯定造人譴責和非議，但是在唐代這種現象是否很普遍。比如後來的楊貴妃，開始是唐玄宗的妃子，後來被唐玄宗看上了，成為唐玄宗的老婆。唐朝的「性」是不是很開放。以前丈夫死了，一般沒人要。但是在唐朝，不一樣。比如唐太宗的嬪妃當中很多都是嫁過人的，比如韋貴妃韋珪，韋昭容韋尼子都是嫁過人的，而唐太宗突破思想禁錮，將其納為妃。

其次，婚姻自由。以前是「媒妁之言，父母之命」從唐傳奇《虯髯客傳》當中我們就可以看出，楊素寵妓紅拂大膽私奔李靖的愛情故事，說明當時的婚姻很自由了。那時的小說，如此的超前，會不會覺得很驚訝啊！

最後，女性地位比較高。唐朝的女性地位比任何一個朝代都要高，當時的女性不裹腳，可以參加科舉，可以做官。武則天能做皇帝，充分體現了女權在唐朝的地位有多高。

毋容置疑，唐朝很「開放」，很多答主說得也透徹，我來給大家講個故事吧。網上的生理課失控了，但唐太宗李世民的生理課可生動形象了。

時間在貞觀年間，課是生理課，主講人是唐太宗李世民，主要角色是李世民那毫沒性趣的妹夫薛萬徹。

薛萬徹是個隋末唐初著名的將領，打仗勇猛厲害，原先是李建成的部下。玄武門之變，李建成李元吉雙雙下馬，李世民念其忠心，又委以任用，此後也是戰功赫赫。

李淵逝世後，李世民又把自己的妹妹漂亮的丹陽公主嫁給他，可問題來了，丹陽公主生活得不性福，老是鬱鬱寡歡。這事兒有點擰巴，原來兩人沒同床，但誰讓自己是老哥呢？為了妹子的終身性福，他也豁出去老臉，給薛萬徹上了三堂生動又形象的生理課。

第一堂課叫「魚水之歡」，第二堂叫「兩馬交配」，李世民用心良苦啊，也不好明講，就用形象的比喻來說。御花園池中的魚和水和諧，李世民想說魚水之歡，薛萬徹回答得一本正經，相敬如賓才有魚水之歡。

出去狩獵吧，陽光明媚，草長鶯飛，李世民一路留心「交配」的動物，最後以「兩馬交配」為比喻，說夫妻之道。本以為薛萬徹開竅了，實則還是個生活上的蠢人。

第三次便是「段子不斷」，李世民邀請一眾自己的姐妹以及駙馬們，來一場私人聚會。觥籌交錯，駙馬們隨意開起了「葷段子」，接連不斷，有個人說起前段時間李世民「兩馬交配」的生理課，生動形象說完，又直接露口說行房如同兩馬，點到為止。

薛萬徹傻呵呵瞅了眼丹陽公主，李世民也瞧，目的達成了。趕忙催促兩人離開！

由此可見開放，性開放是唐朝開放的兩大表現之一，另外一個開放是文化開放。性開放的亮點是女人，文化開放的亮點是詩歌。

而這來自一次胡漢大融合後的景象，之後，便不復存在。

在中國歷史上，曾經有過「臟唐臭漢」的說法，這個臟其實主要是在於唐朝時期人們思想上的開放。開放這個東西，是個兩面性的詞，一方面因為開放，唐王朝成為了當時世界較為發達的國家。另一方面人的思想開放，卻也讓後世之人感到無法接受。

唐朝女子的著裝，大家的電視上也看到了，似乎女人們對胸部裸露的慾望比任何歷史時期都強一些。我們今天看了似乎還有些不好意思。但在當時那個年代，女性以胖為美，胖怎麼展現，胸部恰當的裸露正好體現了這一點。

唐朝開放的另一個方面，就在於人們對於男女間的一些事，放的開了。不說民間，唐朝皇家，高宗李治娶了自己的小媽「武則天」，並立為皇后，唐玄宗李隆基收了自己的兒媳楊玉環為貴妃。

而武則天等人包養男寵，更是讓後世人詬病。

中國歷史上，人們對女子貞節，看得比較重，但在唐朝卻為男歡女愛最正常不過，就算沒有結婚，只要碰上自己喜歡的人，依然可以與之歡愛。

唐朝皇室中，有不少公主都是數次嫁人，不像其它朝代，都講究個從一而終，為夫君守寡。

當然，公平的說，正因為思想上的開放，唐王朝才會那麼的強大，文化遠播海外，經濟發達，以致於現在西方國家把華人稱為「唐人」。

和其他朝代相比，唐朝無疑是一個敞開胸懷的時代。

唐朝給有才能的普通人打開了一條渠道。在隋代初創科舉制的基礎上，武則天發展完善了科舉制度，從源頭上不分寒門士子和豪門大戶，把當官的大門敞開來，學而優則仕，有才能的人不擔心出身，有身份的人則擔心自己無才。武則天倡導公平競爭，擇優錄取，一時間有本事的讀書人趨之若鶩。最典型的就是陳子昂，兩次落榜之後，684年 (文明元年)終於進士及第，得到了重用，並被武則天召見了三次。他是一個直脾氣的讀書人，敢說實話，在李治病亡在洛陽之後，他上書勸諫武則天，建議在洛陽埋葬李治。雖然武則天沒有聽取他的意見，但還是嘆服他的眼光才能。至於陳子昂後來的命運，那便是另外一回事了。

唐朝給世界貿易修寬了通道。看起來唐代沿用了西漢以來的絲綢之路，而南北朝往後，絲綢之路部分路段已經中斷了，唐代疏通了中斷的部分，並開通了天山北路。唐代絲路出長安，走河西走廊，過新疆天山，一支到中東，一支到歐洲，過天山之後還有一條通往印度的線路。唐代中期以後，由東南沿海通往東南亞、印度洋北部諸國、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國的海上絲綢之路慢慢興旺起來。唐代是東西方交流的高峰期，絲路駝鈴成為穿越時空的最美聲音。

唐朝給東西方文化交流互鑒敞開了窗口。唐太宗李世民執政期間，大量僧侶遊歷印度。日本皇室派來了以阿倍仲麻呂為代表的一批遣唐使；鑒真和尚東渡等讓中日之間的文化交流很是活躍。貞觀年間，玄奘西行，長途跋涉五萬餘里，帶回了600多部佛經，推動了佛教文化的融合。

唐朝張開了包容世界的臂膀。面對松贊干布的兩次求婚，唐太宗同意了這個請求，先後讓文成公主、金城公主遠嫁吐蕃。在唐高宗李治和女皇武則天時代，不少西亞人在朝廷供職，甚至出現了萬國來朝的局面。唐玄宗李隆基時代封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗等等。

自信了才開放，開放了才包容。唐朝的國力強大、文化繁榮不是孤芳自賞，恰恰是因為開放。

僅僅用女性來說唐朝的開放，真有點小看唐代了。