《蘭亭序》中的「流觴曲水」是怎麼一回事？

流觴曲水出名是因為王羲之那篇著名的《蘭亭集序》，序中寫道：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」。講的就是東晉永和年間三月初三，王羲之邀請謝安等一干朋友在紹興蘭亭宴飲。他們列坐在水渠兩邊，讓酒杯順水漂流，飄流到誰的面前，誰就即興賦詩，否則罰酒。那次聚會有26人作詩37首，王羲之即興寫了一篇序文，就是著名的《蘭亭集序》。王羲之在序言中提到流觴曲水因為修禊事，那麼什麼是修禊事？我們來看看它前世今生的故事。

蘭亭修禊圖（傅抱石畫）

一、流觴曲水的前世故事

修禊是上古的一種巫術儀式，主要在上巳節進行，也就是農曆三月的第一個巳日舉行，後來漸漸固定為三月初三。《周禮》記載，上巳這天要由女巫在水邊主持祭祀，用春水沐浴凈身，稱作「祓禊」、「修禊」。「祓」意為祓除病氣，「禊」則為清潔凈身，在古人看來，在春天做這樣的事情有益健康。在孔子的時代，上巳節在民間已經很流行。「暮春者，春服既成，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，《論語》中這個著名的段子就是曾點對孔子描繪的上巳節春浴圖。這個節日曾經跟春節、中秋同列為全年三大節日。

驪姐在紹興蘭亭流觴曲水

到了兩晉，上巳節在貴族和文人中發展成賽詩會之類的節日，從巫術祭祀變成了文人雅集。文人墨客們在水邊舉行宴會，飲酒吟詩，叫做「流觴曲水」，這成了上巳節最為風雅的活動。東晉永和年間三月初三，王羲之邀請謝安等一干朋友在紹興蘭亭宴飲修禊，以曲水流觴節目助興。曲水指的是流水曲折，流觴指的是隨水漂流的「羽觴」，就是當時流行的酒具耳杯。因為這種酒杯兩側有耳，就象鳥的雙翼，故名"羽觴"。

荊州博物館藏漆耳杯

就在這流觴曲水中，一篇流芳千古的作品誕生了！當時王羲之乘著酒興寫下了《蘭亭集序》，據傳這篇精美絕倫的書法聖品還被唐太宗帶進墳墓陪葬，現代人是沒有眼福看到《蘭亭集序》真跡了。我到紹興蘭亭考察，只看見了康熙所書的《蘭亭集序》御碑，還有周杰倫的歌聲迴響在耳畔「蘭亭臨帖，行書如行雲流水……「

康熙所書《蘭亭集序》御碑

在唐代，人們把流觴曲水改成了水濱出遊，滋長出更多的浪漫元素。從王維的「春服滿汀洲」到杜甫的「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」，就不難想像五陵少年們在長安水邊打望美眉的盛況了。唐德宗李適還寫下了上巳詩:「佳節上元巳，芳時屬暮春。流觴想蘭亭，捧劍得金人。」崔護那首「去年今日此門中，人面桃花相映紅」，就是寫上巳節里的一段美麗邂逅。

北宋時期，大詩人、書法家黃庭堅客居蜀地時，在宜賓市郊北的崔科山峽谷中鑿石飲水為池，取名「流杯池」，大有效仿王羲之《蘭亭集序》的「流觴曲水」之意。此外，重慶萬州高筍塘旁也有一個「流杯池」，也因北宋黃庭堅曾在「流杯池」宴飲並書寫了傳世名作「西山碑」而聞名天下，為古萬州八景之一。

宜賓流杯池

二、流觴曲水的今生故事

宋代以後，漢族的上巳節逐漸衰微，而「三月三」卻在南方少數民族那裡越過越紅火。這一天，壯族、苗族、侗族、畲族、土家族、黎族、瑤族、彝族的男男女女，穿著鮮艷奪目的節日盛裝，他們雖然不再臨池賦詩，卻也要喝酒吃肉，或對歌跳舞，或約會相親，或拜祖祭祀，通宵達旦。

公元958年，上巳節的風俗還流傳到了日本。日本福岡縣大宰舟天滿宮率先仿效蘭亭「流觴曲水」，舉辦了「曲水宴」。到了１７世紀的江戶幕府時代，每年的三月三被定為女兒節，也叫桃花節，日本民間會舉行盛大的慶典，這個節日習俗一直流傳至今。春天去日本旅遊的人肯定會對日本的女兒節驚艷不已，但卻不知道它原本來自中國。

日本曲水宴女兒節

不同的是，今天的小朋友丟手絹，輸了的人要唱歌或者學狗叫；古代人玩曲水流觴，輪到自己的時候，要喝酒或者作詩。

說起蘭亭集序這件事，活脫脫驗證了一句老話：貨比貨要扔，人比人要死。王羲之一行人玩曲水流觴遊戲，就是一撥人沿著小溪坐下，從上面往下流放酒杯，酒杯在誰跟前打轉逗留，就得喝酒或者作詩。一撥人玩一下午，總共寫了37首詩，訂在一起做成一個蘭亭詩集，王羲之字寫得好，大家就委託王羲之寫一個序言，想不到37首詩歌爛在了紙上反倒是王羲之喝醉酒稀里糊塗書寫的蘭亭集序成為了千古名文，再加上王老師一筆好字，竟然成了千古絕唱。 您瞧瞧，這簡直就是一張草稿嘛，寫錯了直接就拿墨水糰子給塗抹了。可是那又怎樣？類似的還有唐朝顏真卿的祭侄稿，上面也是塗塗改改，卷面極不整潔，但是一樣是流傳千古。插一句話，《祭侄稿》是我個人最喜歡的一幅作品，沒有之一。

塗塗改改的《蘭亭集序》成為了「天下第一行書」，同樣塗塗改改的《祭侄稿》成為了「天下第二行書」！想要寫好字嗎？大膽的塗塗改改吧！

著名書法家沙孟海先生後來專門寫了一篇文章考證，指出來很多描繪蘭亭雅集的繪畫中的錯誤，主要集中在流觴上面，沙孟海先生說，有的酒杯用荷葉托著，有的用碟子托著，這都是不可能的。因為王羲之自己都說了：永和九年歲在暮春。這時候荷葉根本沒有長大，怎麼可能托得住酒杯；用碟子在小溪裡面也根本托不穩，用江浙這邊的俗語叫「托不牢」！當時用的酒杯，應該是一種兩邊有耳朵的酒杯，這樣在水中才能保持平衡，不會隨著水流的起伏傾覆。

沙孟海先生這麼說是有自己的證據的，因為建國初的時候我們國家在紹興地區挖掘到了一批魏晉時期的古墓，當時就出土過這種兩邊帶耳朵的酒杯，沙孟海先生也是知情人之一。後來他的一位朋友還委託當地瓷器廠仿製了一批這樣的明器，在雅集的時候使用過，沙孟海先生自己就參加過好幾回。

裡面就記載了周公旦宴請的時候也玩類似遊戲：羽觴隨波。所謂「羽觴」，就是酒杯兩旁有耳朵，就像鳥兒有一對翅膀一樣。沙孟海先生的描述，跟上古詩歌對上號了！

你看看中間這位，大哥你演戲能不能走心一點，不帶帽子的感覺相當不好你知道嗎？

再看下面這種，請遊客觀眾參與進來，其實人家現場設置的意境真的蠻好的，用流沙來代替流水，這種做法在日本有專門的流派。可是你看看參與互動的這批觀眾，拍照片的，玩手機的像什麼樣子嘛！

這裡面有兩個問題要明白，不然誰會說得清楚它是怎麼一回事?

1，「流觴曲水」是否竹林七賢發明的專利?

這個問題無需多言，乃竹林七賢模仿古人玩的遊戲方式，這是春秋大夢想家時代過來的文人墨客雅緻的情趣。絕對不會是竹林七賢自己發明出來的專利。

之所以他們如此喜歡這種情趣，那是一種文化形成過程中的傳統雅緻的表達方式。意即能夠玩起「流觴曲水」的遊戲，就寓意深長文人墨客應有的高尚情懷;故而，自然而然就喜歡這些原始社會時代過來的習慣性。

2，「流觴曲水」怎樣來的春秋故事情節?

有句話說的是「曲水流觴舍管弦」，它由什麼方面的內涵秘密？不外乎，在春秋大夢想家時期的曲折水治上位的殷裔，為達到了一種被周室易換道德認可，而胸懷大志般優雅文化的追求者，同時希望獲得某種勝任力量的官爵前奏，時常就有玩起這種寓意深長，「斗比曲折」誰人更加艱辛水治，和與周室易換智慧鬥爭到底的氣概。

至於為何流觴曲水的形式化，自然而然是歷練磨難之後，人物上位者的事後對飲慶功，或事前祝賀通過「曲折」考核而已。總之，既有文化的水治，又有曲折比試的競爭在內。流觴到了誰人的面前，自然需要應對考核周室官方的詩詞話意，如果詩詞不夠周室認可，後果很嚴重的話，那麼一場曲折水治的考核被淘汰了。

所謂觴者，就是春秋時期的爵位飲酒器具，顧名思義這些遊戲的名字，就叫做「曲水流觴或流觴曲水」。沒有什麼方面特別的秘密內容範疇。

可以把它寫一個虛擬春秋時期，周室反覆無常折騰殷裔治水的場景內。。。

『曲水流觴』是魏晉文人雅士追求的一種生活情趣。曲水是人工鑿成約三十公分至一米寬的曲折迴轉的水渠，觴是盛著酒的酒器。閑暇之餘，約眾多好友，在這山野之中吟詩出對，誰輸了即飲曲水觴杯停在自己面前的酒，以助雅興。

竹林七賢常聚歡謔。王羲之等人在會稽山也多有聚會，酒酣盡興每人留一闕，由羲之代筆永存，蘭亭留下了傳世絕品一一蘭亭序。別說後人，就連羲之自己，以後多次揮毫，也難以企及。

簡單來說就是一種文人雅客取樂的方式！其實就是把一杯酒放在小溪中靠著水流讓酒杯流動，然後文人墨客坐在溪水兩旁的位置，水杯流到誰那裡誰就作詩一首！這個東西並非王羲之他們發明的，不過確實是因為王羲之的蘭亭序而盛行起來的，這個活動最早可以追溯到古代的上巳節中的一種祭祀活動！而王羲之他們當時也是在舉行祭祀活動，但是人家畢竟是文人嗎？所以主要是後來的流觴曲水，因蘭亭序非常的出名所以這個活動也跟著盛行了起來，在後代很多人都愛模仿！其實要做到也並不是很難，只需要從活水源挖一條引水渠由高到低飲水就行了，或者就是利用天然的水流根據水流坐好，把一個托盤放在水上然後托盤上放上酒，那麼托盤就會帶著酒慢慢往下游流，如果水中有石頭之類的障礙物那麼托盤碰到自然也就停下來了，現代有一個節目叫《我們穿越吧》裡面張國立老師和宋小寶他們一群演員就模仿了這一段，可以去看下！其實這個東西說白了就是一群人興緻大發又找不到什麼來抒發就玩了這麼個遊戲！其實有點類似於我們現在玩的真心話大冒險，不過人家是寫詩！當然現在誰要是有那麼好的雅興也可以到公園裡找個有小溪的水裡試一試！

晉朝時士大夫階層崇尚清淡高雅、陽春白雪，對老莊的思想推崇備至。整個官方追求完美，不務實事，整天沉迷於虛幻的清流之中，但又享樂之風盛行。出了王義之一代書聖。同時因不務實出了八王之亂，五胡亂華等危害中華的亂事！「流觴曲水」出自王羲之巜蘭亭序》，正是當時士大夫階層生活的反映。

流是流水，觴是春秋至晉朝的一種酒具。流觴是指把酒具放在盤中，順水漂流的意思，曲是指彎彎曲曲的流水。流觴曲水就是把酒杯放在盤中順水漂流，停在誰傍誰飲酒作詩的一種文人士大夫的娛樂方式。

王羲之巜蘭亭序》記載，農曆三月上巳日，少長咸集，群賢畢至，一觴一詠，修稧事也。