為什麼晚年的老子還要出走呢？

老子晚年踦著青牛走了，我們今天的人，也有很多人學佛想解脫，學道想逍遙，搞得自己一身佛氣。很困惑，想逃避卻又逃避不了。想走不知走哪裡去。就借旅遊跑到很多廟裡去上香，去禮佛。其實，如果你真沒有政治信仰，也沒有意識形態的堅定立場，也不必逃避，就像現在跳廣場舞的大爺大媽，不是也很佛，很心靈純凈嗎，或者，像公園拉琴唱歌的街頭藝人，哪一個不比老子逍遙。我也奮鬥過，很累，但我現在很放鬆，不爭什麼了，每天給頭條寫點小東西，完了就去鬧市清凈的小竹林，小松樹下坐坐，感覺很逍遙。不用像老子一樣，何必要脫離大眾的視野呢？請讀一篇《罷耍詞》一一

罷罷耍耍，花花世界盡寬大。五斗米折不得彭澤腰，一碗米受不了淮陰胯。種幾畝邵平瓜，卜幾文君平卦。快活，心坎上無牽掛，耳廂邊無嘈雜。世上人勞勞堪訝，你看那秦朝長城替別人打，漢室陵寢被侍兒扒，魏室銅雀台到如今沒片瓦。哈哈，名利埸，真兜搭，班定遠玉門關枉白了青絲發，馬伏波銅柱標抵不得明珠價。更無一般堪詫。動不動說甚麼玉堂金馬，虛廢了文苑筆札。只恐怕渴死了漢相如，空落下文君再寡。罷罷耍耍到後來都是假。憑你事業伊周，文章董賈，少不得都歸宿在北邙山下。俺去也，身不關陶唐虞事，夢不想爭王定霸。窮膝的竹籬茅舍，忙手的琴棋書畫，忘飢的鷗鳧魚鴨，適口的淡飯粗茶。欄外番薇高架，庭前蘭蕙初御，我也不聲不啞。肯把韶光虛謝，間時節從負廓問桑麻，遇鄰翁數花甲。哈哈，鐵笛兒在肩膀上插，詩囊兒在驢背上挎，眼底事拋卻了萬萬千千，杯中物直飲到七七八八。醉中日月真無價，哈哈，要罷就罷，儂睡在十里松蔭下，一任黃鸝罵！

不去爭名逐利，不去危害社會。即使你認識到了社會在前進，生活在創造中有很多你不能接受的荒謬，也應包容。現在的時代，到處都有將船買酒白雲邊的神仙勝景，到處都有老子說的清凈無為處。人們生活得累了，總想找點古代先賢看透世俗生活，看破人生的話題解解悶，嘆嘆乏。我就寫了這幾百字，和大家討論討論老子。既然學佛可求解脫，學道可以逍，我們現代很多的生活方式不比老子逍遙嗎？

謝邀，老子在周朝干圖書館長，早已功名利祿全看透，一旦動身遠行離開，就是告老還鄉之時。按歷史記載推測，周朝已經沒落，大約腐敗得讓老子看不一下去了，必須遠離小人，保持獨善其身情懷，也有說老子要到秦國去，難怪秦國後來崛起，原來有聖人坐鎮。

按《道德經》來看，老子根本無意功名，就是孔子教書育人這套他都不感興趣，只想無為無名終老一生。很幸運的是關令尹喜截住了他，留下了大作，為我們窺視大道打開一扇窗。

悟道也好，學佛也罷，一旦明了皆放下。不要總是糾結老子出關去哪裡，老子就是看破之後而離開俗世凡塵。老子的理想就是順道明理去慾望而不爭，重生命而與天地容。老子對人類的忠告是終極的，就是按老子的理想人類去生存可以長久，否則毀滅人類的就是人類自己。終極忠告和現實是很難調和的甚至是不被理解的，因為我們現在享受著科技發展給人類帶來的諸多方便，但是發展的代價就是對我們的家園地球的破壞最後滅亡，那麼問題來了，如果你不發展別人發展你就落後，那肯定是不行的，所以必須競爭，現實和理想是矛盾的甚至是不可調和的，那又該怎麼看呢？老子的理想必須是人類共同達成共識翻然悔悟才可實現，想想，這是多麼遙遠而漫長的事情，老子不走還能做什麼？留下一本《道德經》你們自己去看吧！

因周朝已經大道廢，大勢已去，不可違逆，作為聖人需要藏起來，藏起來不是逃避，而是保存實力，也就是天道的規律，就象樹木一樣，在冬天的時候就要收藏自己的能量，能量就下降到樹根，來年到春天，就再一次生根發芽，開枝散葉。

首先，老子是在西出函谷關時被一個叫殷喜的劫住(當時按現在說法是縣長)。應邀寫下了道德經五千言！老子是入世出世者，晚年時已經達到六解一亡的菩薩果位！(六解為眼耳鼻舌身意，一亡為識)。從老子的道德經中已經看出，老子已經脫世成聖！聖人自然有更重要的事情做！老在凡間吃喝拉撒不是空費精力嗎？

道教已有二千六百多年比佛教傳入中國早一百多年，道教沒有太多經典，我個人觀點;；歷代真人清楚修行主實質行動，生存知到，到法自然。（生存，生活中以苦為樂，別人有貨幣，有資產背後吃驚人苦）。道教的太極八掛就是個無字天書，民間有句話；丹公道士沒有後人（斷子絕孫）也是「道法自然」民間人人都想當「老子」佔便宜也稱「老子『』「老子」是家喻戶嘵大人上輩父親之意。當今現實做兒子孫子占使宜有的甚至啃老，也有《孫子兵法》，《孫子黑厚學》，當「孫子」人多得很。就是不願當「老子」大人，給兒女做真老子，給它人做假老人。聖人中年知「道」悟道，老年成道，（知到，悟到是理論，成到就要實踐）老子作為道教教主必須到各地傳道，發揚道的思想。道教重行作歷代「真人」比佛教高僧大德聰明，出經書道書後來人會讀死在書上:。佛教傳入中國是道教配讀，重教學理論，《大藏經》和各宗各派經書多看不完，還要讀，體會和實踐，很多學佛法人（出家人）都迷死在經書上，少數人終於開悟，只度了自己（小成）。大成就難了，因為寺院修行特別是童子出家脫離人間生活，在家人生活中炳惱（悲歡離合）跑進寺院請教和尚，沙彌；《阿彌陀佛》意思；《阿彌陀佛》來度化我了，這樣永遠也學不完。道教主張道法自然。信徒學徒可往反人間（只留長住出家人守現）主張不脫離世間。批評；宗教最大缺點就是教學時間太長，很多學徒學老死連小成，都沒學畢業。不說為眾生作行為奉獻了。

據我猜測老子不是出走是逃難去了。一個如此有能力的人在那混都會很逍遙，這麼大歲數還到處跑？

我猜測：當時天災不斷，以致社會不穩，人心惶惶。

老子早早發現不對，先一步走了。

在遇到尹喜時，還暴雨狂風不斷。尹喜遇見老子很熱情的招待老子，請老子講道。

老子分析天災過後，有人禍。叫尹喜隨他一起走。尹喜不信。

老子走後，果然如老子所言，大亂起。始信老子所言，尹喜避亂于山中再不出來。

每每想起老子所言後怕不已，遂以老子所說著（老子）一書，以傳後人。