五行中缺水是真的存在嗎？

很多人不知道如何給寶寶起名字，或者不知道自己起的名字好不好，其實很簡單，你給寶寶起名要諮詢這些人！輕鬆讓你起個好名字

（1）家裡的長輩。中國人取名字絕對不能與家裡的長輩名字有重合，否則是不敬，即使自己和長輩不在意，別人也會笑話這一家子人二百五。但是一般人也不一定清楚七大姑八大姨、三爺爺舅奶奶的名字，所以需要問問家裡的老人看看有沒有需要避諱的。

（2）身邊朋友中，文學修養尤其是古文修養最高的人。讓他看看名字是否文氣，或者不夠莊重，在古文中是否有不好的意思。

寶寶起名字

（3）朋友中會說其他方言的人，尤其是粵語、上海話、閩南語等等，看看在這些方言里有沒有諧音成不好的意思，或者讀起來拗口（比如「郭卓傑」在粵語里就蠻不好讀）。

（4）朋友中英語水平最好的人。讓他看看名字的漢語拼音在英語里有沒有問題，孩子將來如果要出國，國外官方文件上的名字就是用拼音表示的。此外也可以拜託他幫你孩子取個合適的英文名字。

（5）朋友中最博學的人。讓他根據他的知識面，來廣泛地判斷這個名字有無不妥。

（6）百度大神。取出一個名字，先搜一下，如果重名過多，建議放棄。如果有某個名人叫這個名字，是否取用就靠自己斟酌了。如果是網路小說，或者普通小說裡面的人物名字，則要盡量避免。有同學叫「楊康」「黃蓉」，雖然好記但可能被人開很多玩笑。網路小說的主人公名字更不能用，否則一搜，前多少頁都是小說章節。舉例：楊凌，徐一凡，張恪，柳俊，張子文。

不過起名字時候， 名字的五行屬性還是要考慮。這就有點裝神弄鬼了……不過最好還是多少考慮點，要結合本人的生辰八字算出喜歡哪個屬性。無論什麼情況，盡量不要同時出現水和火，或者火和金，金和木，木和土，土和水，二者互相克制、交戰。比如說江燁、焦鑫、金樺、楊坤之類。另外需要注意的是，並不是生辰八字那八個字中缺少哪一個屬性的就可以說命里缺什麼，而是需要找懂這個的命理師來分析。

關於五行缺水的問題，的確存在。不僅如此，五行還存在缺木，缺火，缺金和缺土的問題。

五行缺失是怎麼來的呢?是先天的原因，是爹媽給的。技術上說，有的人的命理結構地支缺失亥，子，天幹缺失壬癸，就叫缺水。在台灣，有人稱其為餓水命，也就是極度缺水的意思。

命中缺水的人，一般呈現出陰虛火旺的體質，隨著年齡增大，出現津液稀少，火旺乾燥，頭髮花白。

但是，人有命，還有運，命中缺水的人，有可能走水運，以補其不足。其陰虛體質會改善，也有的人頭髮返黑，返老還童。同時，視其財官印綬的喜忌，會有富貴。

當然，對於偏格的人，如果偏在缺水之上成格者，切不可補水，一但遇水則破格，禍端百出。

其它五行缺失者，其理相同。

要弄清楚這個問題，首先要糸統完整的學習一遍五行學說。

五行是中國傳統哲學的重要範疇之一，五行的最基本的含義是行用，言五行是人類生活中不可缺少的五種物質，故五行最初又稱為「五材」。如《左傳》說「天生五材，民並用之，廢一不可。」《尚書》說：「水火者，百姓之所飲食也；金木有，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。」行又謂行動、能動，是言五種物質皆是能動的；三是行列、類別，言五種物質皆各有其性，故成五類。後兩層含義分別是對人生、日用不可缺少的五種物質的狀態（外在）和屬性（內在）的說明。五，則源於古人屈指計數以五為單位，故遇事物多以五稱之，取其整齊而便於記憶，（就五行概念而言，則濫觴於五方）。五行本指木、火、土、金水五種物質及其運動變化和屬性，《尚書-洪範》中說「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡，」嗣後，古代哲學家通過這一概念來歸納世界萬事萬物的基本屬性、相互聯繫及其運動規律，從而使之上升為一種完整的哲學學說，即五行學說。五行的內涵也被相應抽象為對世界萬物各種基本屬性、相互聯繫及其規律性運動的概括。中國哲人所提出的五行說，又不等同於西方哲人提出的元素論，後者著重思考的是世界萬物的本源和統一性問題，而五行學說所要說明的，是人類賴以生存的物質基礎以及由此而對各有關物質的狀態和屬性的直觀認識。1.五行學說：古人以木、火、土、金、水五種物質的特性及其「相生」和「相剋」規律來認識自然、解釋自然現象和探索自然規律，這種宇宙觀和方法屬於古代樸素的唯物論和辨證法思想。五行學說的基本觀點，是認為宇宙間一切事物都可以用五行的特性進行推演、絡繹和歸類，五行之間不是孤立的和靜止不變的，而是存在著有序的「相生」和「相剋」的不斷變化，以此達到生化不息的動態平衡，「相生」和「相剋」等規律是宇宙間各種事物普遍聯繫的基本法則。五行學說的基本內容包括：其一，五行的抽象特性，即木性生長、升發、條達、舒暢；火性溫熱、向上升騰；土性承載、化生萬物；金性變革、肅殺、下降、潔凈；水性滋潤、下流、閉藏、寒涼。其二，以五行的抽象屬性為依據，採用取象類比和推演絡繹的方法對事物進行五行分類。其三，以五行之間的「生克制化」、「五行乘侮」、「五行勝復」、「五行休王」、「五行顛倒」五類運運變化模式來探索和闡釋自然界各種事物之間的協調平衡的整體性和統一性，以及運動過程的多變性等運動規律。五行生剋制化：生克是指五行之間某一行對另一行有資生和剋制的作用。其相生的次序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋的次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克本。五行學說用五行之間這種生克的關係來說明正常事物即有相互協同的一面，又有相互拮抗的一面。制化，即克制、化生，制化是對五行之間正常生克關係的概括。生與克是事物不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持正常協調關糸下的變化與發展。五行，生中有克，克中有生，即事物之間既相互資生又相互制約，才能相反相成，維持和促進事物相對的平衡協調和發展，事物之間的這種正常生克關係就叫做制化。由於五行之間存在著「相生」和「相剋」，所以木、火、土、金、水中的每一行都有盛衰變化，從局部分析是不平衡的，但從總體上來說，五行中的每一行，都與其它四行存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」的動態聯繫，特別是「相剋」，有防止亢而為害的作用，因而又是協調平衡的，如木能克土，但土能生金，金又能克木，但土能生金，金又能克木，通過這種調節，才能使木不能過度地克土，如《素問-六微旨大論》說「亢則害，承乃制，制則生化。」五行乘侮：指五行間異常「相剋」，打破了五行之間的協調平衡而引起的一系列反常現象。乘，乘虛侵襲之意。相乘即相剋太過，過度克制，超過正常制約程度，使事物間的關係失去了正常協調的一種表現。形成相乘的原因有兩方面：一是五行中一行本身不足，使原來克它的一行乘虛侵襲，從而使被克的一行更加虛弱；二是五行中任何一行本身過度亢盛，造成對被克制的一行克制太過，使被克的一行虛弱。如土不足，木相對亢盛，形成「土虛木乘」，土正常，而木過度亢盛，形成「木旺乘土」。侮，指恃強凌弱、欺侮之意。相侮是指五行中某行太過，對所不勝的一行欺侮，又稱「反克」。相侮也是事物間關係失去協調的一種表現。形成的原因亦有兩方面：一是某行過亢，反侮其所勝的一行；二是某行不足，不能進行正常的剋制，反而受其所勝一行的反侮。如，木過亢，反而剋制於金，稱「木侮金」；金不足，不能剋制木，木反克於金，稱「金虛木侮」。五行的相乘、相侮，在事物發展變化的過程中，不是孤立的，而是相互聯糸的，乘與侮可同時發生。如木不足，則金乘木，土侮木；木過亢，則木侮金，木乘土。相乘與相侮，是以五行相剋的次序為基來論述事物異常變化的一般規律的。應從相互聯繫、相互影響的角度去認識和把握它。五行勝復：是以五行之間的依次相制約的終而復始為依據，說明木、火、土、金、水中任何一行失於和平而偏亢，可通過依次遞相制約的強弱變化，而復歸於協調平衡。勝，即勝氣；復，即復氣，（天地萬物是由氣聯接維繫在一起的統一整體，氣是宇宙間普遍存在的相互作用<感應>的中介。）是對勝氣的報復。如《素問-至真要大論》說：「有勝則復，無勝則否。」《素問-五常政大論》又指出「微者復微，甚者復甚，氣之常也。」如木偏亢時，由於木旺則乘土而使土衰，土衰則制水不及而使水旺，水旺則乘火而使火衰，火衰制金不及使金旺，金旺則乘木，而使木的偏亢得以平復。這裡的木氣偏亢為「勝氣」，而金氣的旺盛為「復氣」，金氣的旺盛是對木氣偏亢的報復，余以此類推，從而構成五行之間發生異常變化後的一種自我調節機制。由於五行勝復，總是某一行受旺氣制約後，其子行對旺氣報復，故五行勝復關係，又可稱作「子復母仇」。五行休王：

五行休王，又稱五行囚王。休王，即休、王、相、死、囚的簡稱，是標誌精氣活動量的多少、盛衰、消長的符號。五行的精氣與時令相當的稱為「王」，生王者稱為「休」，王之所生者稱為「相」，相之所克者稱為「囚」，王之所克者稱為「死」。相，提示精氣始升，王是精氣盛極；休、囚則依次下降，死是指精氣衰之極。生長化收藏是五行運動具有時間節律周期性的一種屬性，是由一切生物體內五行精氣隨時間節律周期變化的盛衰消長來決定的，五行精氣的盛衰消長，是由時間來制約的。五行休旺的節律，主要有一日或一晝夜、一旬（十日）和一年等幾種節周期。五行互藏：提五行的任何一行中，皆又有五行可分。《類經圖翼》中說「五行者，水火木金土也…第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉。」五行互藏，揭示了事物無限多的層次和無窮可分的特點，即所謂的「其大無外，其小無內」的推演。五行學說對事物的認識是具有多維度多層次的立體，用以揭示事物局部與整體的關糸。五行顛倒：五行相之間根椐條件的不同，可具有直接的雙向作用，包括相生與相剋之間的相剋、相剋之間的相生等關係。五行之間具有直接的雙向作用，如金能生水，水亦能生金，水能生木，木亦能生水，木能生火，火亦能生木，火能生土，土亦能生火，土能生金，金亦能生土。它們相生者之間的相剋、相剋者之間的相生關糸如下：金能生水，又能克水，水能生木，又能克木，水多則木腐也；木能生火，又能克火，木郁則火遏也；火能生土，又能克土，火爍則土燥也；土能生金，又能克金，土裂則金銷也。雖金可克木，亦可生水養木；木可克土，亦可生火以實士；土可克水，亦可生金以資水；水可克火，亦可生木以壯火；火可克金，亦可生土以化金。五行之間的生、克關係隨條件的變化而變化。不足則欲其生，其有生之為生，克之為生之屬性。如火偏盛克金，若水允足則火有所制，不但不克金，且能溫金以生金，余此例。五行顛倒論強調了五行之間作用的條件性、雙向性及多變性。所以五行缺水的表述是朦朧的詞不達意的認知。

在每個人的四柱八字中，五行都是不全的。年、月、日、時的六甲納音只有四項，還存在年、月、日、時五行兩項、三項、四項相同的。所以五行中缺水也是真的存在。.加之五行在四季中有休、囚、旺、相之勢。老一輩人都依據小孩出生時的八字，查五行取名。

答=五行之中金木水火土缺一不可，水是生命之原不可缺也，若是命理也不可缺也，如果命中八字不齊或少水取名都要有水字相湊，何況普天之下哪裡可以缺水？凡有人的地方都必需要水。論五行無水算五行嗎？笨人才會這樣問。

你五行中如果缺水。

第一，可以帶一些金首飾一類的，金生水

第二，可以去西方或者北方求財。

第三，可以在家宅的北方，或者東方放魚缸，切忌不要和家裡財神爺離的太近，

這個問題問的不完整，五行中缺水，是指哪個方面？如果是地區，有的地方的確缺水，內蒙的二連市沒有水。如果是海邊之地，那就不會缺水。所以缺水，缺其它五行，都是真的。如果是八字中的五行缺水，一般是假的，也有真的，但非常少。