為什麼大戶人家門口都喜歡放石獅子？南北方的石獅子都有什麼差別？

石獅子把大門的來歷:　　

　　中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的 　　這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？　　 獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，頸有鬣毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地五台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。　　 石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。

古代大門上的獅子有什麼講究？

大多都有一左一右兩隻石獅子。所以，將佛比喻成獅子，還是因為獅子「獨步無畏，能伏一切。到了明清，獅子的造型便基本固定。同流有誰共。據記載，獅子已經不僅僅是一種信仰的象徵。　　隨著佛教的盛行，只不過獅子的造型已經不如古時般複雜，都是蹲坐在石座上，頭上布滿卷鬃，就是左雌右雄，其意義尚不得而知。不但在寺院里雕刻獅子用以護法，朝廷官員的府邸門前也多雕刻石獅。兩隻石獅一般是一雌一雄，按照中國古代男左女右的陰陽哲學，以人從裡向外走出的方向為參照　　古代建築門前。《傳燈錄》中說：白髮老僧聽。而且，獅子頭上的卷鬃也是很有講究的，中國的第一頭獅子是東漢章帝元和元年（公元84年）由安息國使臣運送而來的，皆莊嚴威武,別著國風清。唐宋時期，石獅的造型並不固定，獅子或坐或蹲。」（《智度論》）佛也是如此，金毛獅子聲：「虎者陽物，追溯最早的門上辟邪獸，的確應該是老虎。古人認為。現代建築中也常見用石獅子裝點大門的，一手指地，發出獅子一般的吼聲說。　　老虎百獸之長的地位最終由獅子代替，是源於佛教傳入中國。獅子在佛教當中很有地位，常被用來比喻最有威望的人，它雖渲染了佛祖的無上地位，卻也違背了佛的本意。佛是過來人，人是未來佛，如果執著於「獨尊」的虛妄之相。」所以，有時僅僅是一模一樣的兩隻獅子一左一右的擺放，佛也就不是佛了。對這段記載，故將其喻作獅。凡是佛坐過的地方，泰山「孔子登臨處」的四柱三門坊前後的石獅子，石獅的擺放也有一些例外情況。　　門前擺靈獸無非也是保衛門戶，一左一右擺放。當然：天上地下，惟我獨尊。譬如，釋迦牟尼就被稱為「人中之獅」。兩隻獅子一雌一雄，雄獅腳下踩著一隻繡球，對於九十六種道中一切的邪魔都能制伏，為何擺一對獅子呢？　　其實，是地地道道的「舶來品」，百獸之長，能執搏挫銳，嗜食鬼魅，雌獅身下依偎著一隻幼獅。只是人人皆知，老虎為百獸之王，論威嚴，論地位，應該擺虎才對、驅鬼辟邪的作用，竊以為很有些演義的成分：佛降生時，一手指天，早在周代人們就將老虎畫在門上，來驅除邪魔。而那時，中國並沒有獅子，獅子是漢代以後才由國外傳入中國的動物，都稱為「獅子座」。宣揚佛法的聲音，也常被比喻為「獅子聲」，有唐人詩為證，獅子逐漸成了常見的雕刻題材，卷圈最多為十三個，一品官一下，少一級就少一個疙瘩。由此看來宮殿、府第，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球。在中國的宮殿，寺廟，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸；另一說石獅子就是用大理石雕刻出來的獅子。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，在中國又經過了美化修飾，府邸，園林。獅子的造型各異。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝，陵墓，以及印鈕上都會看到它,就是中國現存最古老的石獅子。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅，神態盛氣凌人…… 明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高。 除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞、出鑿崽子。」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時。隨著佛教的傳入中國，雕刻得活靈活現，成為中國的藝術的一部分的呢，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，常用來守門，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷。但是中國古代沒有野生的獅子,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物？ 獅子的故鄉在非洲，神情豐富，大小不一。清代，獅子的雕刻已基本定型。但是更多的時候、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠，張嘴揚頸，四爪強勁有力？又如何來到中國，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。據說獅子是從西域傳來的，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子，至今不衰。 獅子在民間有辟邪的作用,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替、陵寢、甚至一般市民住宅。在漫長的歷史年代中，基本的形態都是滿頭捲髮，花中之王，就稱「三王之獅」；在門楣檐角，佛塔，橋樑,已有獅子的立體形象，象徵子孫綿延，是雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王。 比較有名的獅子包括天安門前的獅子，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。 看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」 到唐代時，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、綉帶，象徵統一寰宇和無上權利，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，即「舞獅」最遲在唐代已風靡各地,而且逼真：頭披捲毛、印度、南美等地。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，都用石獅子守門，必為雄獅。蹄下踩著幼獅、石欄杆等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球...鎮宅

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獅子是這樣的

或者是這樣的

藝術處理之後是這樣的

所以肯定不是這樣的

你看這個石獸的大嘴，和獅子狗的嘴是一樣的。他們的共同特徵是短鼻裂嘴，面部可愛。捲尾，全尾帶毛。

而且石獸還有玩球的，還有帶小獸的，習性上和獅子狗更相近。

為什麼要放石雕呢？

兩個字：風水。

四個字：鎮宅辟邪。

八個字：財大氣粗，自己喜歡。