大丈夫本應身死報家國，為什麼現在的一些年輕人三觀這麼不正？

和平年代，為什麼應身死報家國？努力工作賺錢養家，不給人添亂不就是愛國？非要拋頭顱灑熱血懟天懟地，以身殉國才算是大丈夫，才算是愛國？

孟子曰：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」孟子也不會認同你這種觀點。

甲胄在身，重任在肩，禦敵於國門之外，雖死無憾。普通人不到萬不得已，以身殉國那是被道德綁架而不自知。

孟子曰：「可以死,可以無死;死傷勇。」子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

假如祖國再一次被戰火燃燒，相信中華億萬兒女必然會團結一心抵禦外敵，身死又何妨？

相信我，大方向有人掌舵，穩的不能再穩

你想過你和頂層隔了幾個星際和銀河？

你只需要老老實實上班下班結婚生子就行了

何況，光這些也夠你折騰一輩子了

真要到了那時候，需要你以身殉國，很多事根本輪不到你想不想

現在人連活的正常點都是奢侈

生活就他么的一地雞毛

非要較真，建議題主先上，我們隨後。

當我們的祖國被入侵的年代，我們作為民族的一分子，必當以死報國，不是我們多麼偉大，是沒有辦法，山河破碎，已經容不下我們想平淡一生的願望，不勝則死。沒有人想死，但我們不去反抗，失去的更多。

正是因為那些先烈的付出，換回來我們如今和平的年代，我們可以好好規劃自己的生活，可以根據自己的興趣愛好來選擇自己從事的工作，我們不僅可以活著，還擁有更多選擇權，我們包容各種思想，求同存異，多元化的社會，只要不是危害國家，危害社會涉嫌犯罪的思想，行為都不應該被禁止。

每個人的三觀都是在自己長期生活經歷中形成的，很難改變，除非犯罪，無所謂正邪，我們不需要改造別人的三觀，更沒有必要懷著優越感去鄙視別人，每個人都有自己的生活，雖然世俗是那麼的強大，可我們還是有內心的堅守，初心不可忘。

現在經濟發展的好了，大家沒有了生活的壓力，可以自由自在的生活，不用違背自己的良心來委曲求全為了一份工作，我們也可以不用著急工作去看大好河山，每個人生活方式不同，你不能要求每個人都要懷著以死報國的心態生活。你每天準備為國犧牲，我們敬佩你，但你也不要鄙視我們。

對待年輕人成長過程中出現你不能理解，不能接受的現象，更多的是懷著包容的心態看待，而不是一棒子打死，非要按照你的思想生活才是正統，這種心態就跟危險了，你並不代表正義，也沒那麼神聖。很多事情你看不慣，那就別看。

寶玉聽至濃快處，見他不說了，便笑道：「人誰不死?只要死的好。那些鬚眉濁物只聽見『文死諫』『武死戰』這二死是大丈夫的名節，便只管胡鬧起來。那裡知道有昏君，方有死諫之臣，只顧他邀名，猛拚一死，將來置君父於何地?必定有刀兵，方有死戰，他只顧圖汗馬之功，猛拚一死，將來棄國於何地？」襲人不等說完，便道：「古時候兒這些人，也因出於不得已他才死啊。」寶玉道：「那武將要是疏謀少略的，他自己無能，白送了性命，這難道也是不得已么?那文官更不比武官了：他念兩句書，記在心裡，若朝廷少有瑕疵，他就胡彈亂諫，邀忠烈之名；倘有不合，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已?要知道那朝廷是受命於天，若非聖人，那天也斷斷不把這萬幾重任交代。可知那些死的都是沽名，並不知大義。

何為身死報家國，家是誰的家，國是誰的國。

不死也可以報家，又何必尋死呢？若國也是我的國，不死可以報國，我又何必赴死呢？

你把自己當曹植，出口千古名句「捐軀赴國難，視死忽如歸！」

可你沒有曹植的命，曹植的國是魏國，曹植的家即是曹魏家，他自然可以大義炳然的這麼說了。也沒人去抬杠，說他家篡國，即是赴國難，為什麼不大義滅親，弒父自刎以謝家國（漢朝）呢？

自鴉片戰爭，中華積弱，到開國大典，人人皆捐軀，有為大清捐軀的，有為義和團捐軀的，有為革命捐軀的，有為內戰捐軀的，有為抗日捐軀的，他們不止是為了國，更是為了「大義」。

何況如今中華國內外形勢穩定，國泰民安，你好好的就要人捐軀，詛咒國還是詛咒人呢？我聽著就不像好話。不如你把自己的三觀扭回來，也少的在此空談「赴死」論。

因為背後說話不費什麼力氣，而犧牲自我需要的不僅僅是勇氣。

你可以選擇不去成為英雄，但是不要做了小人還對英雄說三道四。就像蒼蠅吮吸著戰士的屍骨，多麼可悲。

英雄永遠是少數。不要要求別人去做英雄，也別對英雄和崇拜英雄的人說三道四。

送給評論區的一些人們。

首先，我十分敬佩那些願意犧牲自己，救助他人的英雄，他們擁有我們大多數人沒有的高貴品質，新聞媒體也應該要多傳播他們的英雄事迹。

但捫心自問，我自己能做到身死報家國嗎？恐怕很難，我確實很難做到。可能死到沒有那麼大的痛苦，但想到自己的父母，聽到噩耗撕心裂肺的模樣，說實話，很難做到。

所以真的十分敬佩那些捨己救人的英雄們，社會也一定要善待那些英雄的家屬，要對得起那份高貴品質。

而這種高貴的品質，不可能是每一個人都擁有的，這是非常不現實的，而且道德是對自己的標準，而不是對別人的要求，希望題主明白。

不知道題主什麼階層，但俺可是普通貧民，你告訴我需要拚死保護啥。和平年代這話題談不上（覺得自己牛的可以參軍去，看看能不能被選上，鄙人是真參加過解放軍的文職考試的，無奈確實水平太臭，這倒不是因為關係戶才沒機會），真戰爭的話，僥倖能在一開始的大轟炸中活下來（我們是大國，真打起來能避免核洗地的可能性不大吧），你得首先保護家人吧？而且你是想保護除了髮結婚證離婚證就沒別的事的民政局？還是自己交保險都不收，失業保險不知道怎麼領的勞動局？或者死活都進不去的企事業單位？還是把人當狗的很多某些企業。嗯，其他政府機關也有，可俺實在不知道和一個屁民有啥關係了。所以你說你這問題有啥意義，老祖宗都說肉食者謀，說肉食者鄙的傢伙自己也能算貴族呀。在其位謀其政，沒有好處就沒有義務很正確。屁民給誰當不是當呀，有區別嗎？反正哪裡都需要被剝削對象吧？

說大話的都在扯淡，或者至少是中產階級。老外似乎也有一句中產階級才是國家的主人這種話。人家是主人，保護自己的國家是應該的，但如果地下室吃泡麵的傢伙，還是考慮一下下個月的房租吧！

要評論就別摺疊，不服來辯論。我這種人咋了，就喜歡說實話不行呀，馬克思的學說自己都說國家是統治階級的產物，我又不是統治階級。

這國家是你們的，不是我們的。

我不會對為國捐軀的烈士們說三道四，但我也不會為任何一個國家，一種口號而拋頭顱灑熱血。

為真主，為自由，為民主，為民族……而「光榮神聖」地死亡，這些歷史上的謊言我已經知道得夠多了，死者失去了他的所有，永恆地消失了，甚至連名字都不會出現在歷史中，他個人的死亡對於歷史而言毫無意義。如果說歷史進步的車輪不斷轉動，需要一些人命作為犧牲品，那這個犧牲品為什麼偏偏要是我？我不相信有什麼輪迴和天堂，也沒有為人類未來操心的閑心，我只關心我自己和我的家人過得幸福與否，必要時別說是國家民族，甚至背叛全人類我也願意，就像《三體》里的葉文潔。

看了問題日誌，如果不是釣魚的，提問者應該是一位覺得自己孩子無能，連帶認為他孩子那一代的年輕人都無能的中年人。不扯遠，三大恥時期提問者應該是血氣方剛的小青年，您在做啥大丈夫的事情，分享一下，讓大家開開眼唄？

君以國士待我，我當以國士報之，君視臣如土芥，臣視軍如賊寇。

冒著猝死的風險扛著房貸車貸通脹加班還不知道以後有沒有養老金會不會延遲退休

不是在報家國嗎？

大丈夫？ 看來房價還不夠高，居然還有追求。來人，給他漲漲房價，讓他天天考慮怎麼賺錢還銀行錢

移孝作忠，以家比國，淵遠流長的儒家觀念。身體進入了21世紀，觀念還留在大清。

大丈夫本應身死報家國？

你對「大丈夫」是不是有點誤解？

現在又不打仗，你叫我怎麼去死？我又不是當軍人的料，去當炮灰，做無謂的犧牲嗎？

我覺得每天遵紀守法做個好市民，用我微薄有限的生命，多做好事，為國家增加一點GDP，為家庭多賺一點錢，這就算身死報家國了。

總比啥事不幹的光喊口號，敲鍵盤要好。

腳踏實地，實事求是才是我黨的作風。

汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。知道什麼意思嗎？

慣例

我在國家需要時應當以死報國（√）

你在國家需要時應當以死報國（X）

報家園？為啥報國報哪裡？

出生開始父母養我，上學父母累死累活交學費。啥你說沒收學費？國家出的學費還不是我父母交的稅嗎？

畢業工資這麼低。啥？我能力不行？你知道老子英語四級多少分么？！都不屑於和你說。

房價這麼高。你跟我說三四線城市？那破地方是老子去的地方嗎？能入老子法眼的是要北上廣市中心。

我能活著就是靠我自己，報啥家國？

眾網友。。。嗯 說的甚是有理。

所以報啥家國？

現在的很多年輕人，包括現在談婚論嫁的部分成年人都有一個通病。把自己得到的都認為是理所當然的。得不到的是別人欠他的。

這個邏輯已經應用到了生活中的方方面面。他們根本就沒有感覺到國家給了他們什麼。他們怎麼去給國家什麼？甚至交稅都覺得委屈。

因為我們都是小人物，不是大丈夫。

做大丈夫要命，還是不做了。