在大學期間怎麼自學馬克思？

我現在正處於大一階段，感覺這學期老師的網課很糊弄人，找了一些念書的視頻或者別的學校的老師，對著鏡頭一動不動的嘴一張五合，一張一合地來背課本內容，我自己翻看了一下課本，通讀一遍，感覺裡面有些東西還是挺值得學習的，看到許多學長學姐為了準備馬克思主義的考試，在大三大四很痛苦，我也不希望那樣 想提前做準備，但是不知道通過什麼渠道來自己掌握這些知識，自己念看課本，感覺還是需要一個老師，有沒有哪位學長學姐提建議，哪些網課軟體渠道來學習馬克思呢？

看了其他答主的回答，我覺得如果答主只是想為了應試來學習馬列主義或者是為了深入學習馬列主義打基礎的話，我推薦其他答主的方法。

但是，如果答主懷抱著中國古典知識分子那種齊家治國平天下或者只是為了豐富自己的精神世界的想法去學馬列，我覺得可以不需要這麼死板。以我之愚見，要想學好馬列，培養興趣第一，掌握方法第二，背誦原文第三。

至於我的方法，我想結合我的經歷聊聊。

我是高中在語文老師的引導下開始對哲學感興趣的。我們高中的語文老師是某985大學的哲學博士，雖然說放在現在是個「公知」，但是能看出來他對哲學是有研究的。他在課堂上時常提出各種問題詰難共產主義的未來（現在看來大多都是哈耶克之流新自由主義的調調），並且分析的頭頭是道，對於我這麼一個高中生不啻于晴天霹靂：共產主義的確實現不了嗎？

於是我先找了一本《馬克思主義基本原理》來看。這本書我看是看完了，但是要說我記住多少，我覺得5%都算是過譽。蘇軾好像有句話，說讀書要把厚書讀薄，再把薄讀厚。我當時的確沒讀清楚，但是我清楚的掌握了馬克思主義的理論重點：辯證法和唯物主義。辯證法還可以推論出三大規律：否定之否定，對立和統一，量變和質變。唯物主義就是自然界的一切都是物質，以及它的相關推論，比如說物質的運動性。這些單獨的點的確很難記，我的辦法是結合我們已有的知識去融會貫通。現當代中國學生的社會實踐明顯不足，要想舉出社會中的例子來融會貫通可能有點勉為其難，我當時是參照物理學的知識來對比學習的，學習的效果我現在回想起來還是比較認可的。

囫圇吞棗的看完了《基本原理》，我覺得還是不盡興，為啥？我覺得我還是駁斥不了我們老師那些「奇談怪論」。我反思了一下，有了個發現：我老師的那些理論大部分和經濟學有關——如果連資本主義經濟危機都不知道如何解釋，那想要駁倒老師就是天方夜譚——這也讓我有了新目標：學點馬克思主義政治經濟學（雖然我當時不知道怎麼稱呼這一類知識）。

我從書店買了一本馬克思的《資本論》。我當時買的版本是江蘇人民出版社出版的決定經典系列的《資本論》。為啥我要提我買的版本呢？不是我要給這本書打廣告，而是基於另一個考慮：這本書雖然厚，但是圖比較多，質量也不錯，看起來不那麼累。這裡我插一句題外話：像我這種門外漢看經濟學書籍，很容易看睡著的——所以這種書最好買有圖的。

好了，又一個問題來了，這本書有好幾百頁，厚的跟詞典一樣，這要讀到猴年馬月啊。。。。可是我翻開書，這個問題迎刃而解：馬克思開篇寫的太tm通俗易懂了！！！開篇是講價值和貨幣，之後開始講資本，順勢就談到了資本主義如何利用資本來實現利滾利越來越富的，然後開始深入分析資本主義的細節問題，推導出資本主義必然會產生周期性的經濟危機後第一卷就結束了。我高中的時候也就讀了第一卷，主要原因還是懶（作為馬克思主義者首先要注重自我批評嘛 ），不過也是因為時間不夠，沒讀下去。但是我的基本目的達到了，我們老師有些論點就是完全基於對共產主義的錯誤認識得出來的，自然也就不堪一擊。

上了大學，我有了大把的時間，加之我高中培養的興趣，我決定深入研究下馬列主義。作為一個馬克思主義者，要想研究清楚一件事物，必然要了解事物的來龍去脈，所以我先讀了《恩格斯傳》，接著讀了《列寧傳》，《斯大林傳》（這裡我推薦人民日報出版社 陳林，季正矩，戴隆斌著的版本，讀起來比較流暢），大概摸清了國際共運史的脈絡（我之前也看過毛澤東，周恩來的傳記）。

記得讀完恩格斯傳之後，我開始瘋狂崇拜恩格斯，先後涉獵了《反杜林論》，《自然辯證法》，認真讀了讀《家庭，私有制和國家的起源》。讀這些書的同時，我也發覺我的馬列主義基礎理論知識還是不牢靠，於是就買了一本人大還是什麼出版社的《馬克思主義基本原理》重新複習方法論，認識論和聯繫的相關內容。

複習完後我意識到我的一些問題：我學的都是上個和上上個世紀的東西，離生活太遠了。我於是有意識用馬列主義來思考現實社會中的一些問題，並且開始讀一讀我黨的一些歷史和文獻（這裡強推一本書《中國共產黨的七十年》胡繩著，讀起來和小說一樣順暢），並且開始繼續啃之前沒讀完的資本論和後資本論時代的西方經濟學的書。

總而言之，言而總之，我覺得學馬列從來不是一朝一夕的事，貴在興趣，重在方法。我的經驗談只有一句：讀馬列要結合生活經驗來讀，結合科學理論來讀，讀就要讀到明白，讀就要讀出質疑，讀累了就歇一段時間，循序漸進，慢慢來。

馬克思這個專業和其他專業不一樣的地方就是，這是一個融合了信仰與理性的專業，之前寫的都是讀什麼書，但是想了想，光讀書似乎並不能學好馬克思主義。這是一個知情意行統一的專業，因此走向社會才能最終掌握馬克思主義精髓。

知識當然就是讀書，下面都寫了很多

情是情感，要培養自己對於無產階級勞苦大眾的尊重和敬佩，不要做精神資本家，不要瞧不起底層大眾，要知道給他們一個接受教育和發揮特長的機會，他們一樣不比那些海外歸來的富二代差。

意我認為是意識，要有自覺運用馬克思主義看待問題和解決問題的意識，這個是需要培養的。由於現在的話語體系並不利於無產階級，總體話語權還是掌握在資本集團手中，因此他們灌輸的觀念並不符合馬克思主義，主旨也是為了剝削壓迫無產階級。因此樹立跳出資本集團和某些官僚集團營造的話語體系的意識，以真正的馬克思主義作為理論武器，這個是需要長期培養的過程。

如何培養這一能力，就需要真正走向社會。社會十分險惡，無論是職場，官場還是學場，由於當權者壟斷了資源，絕大多數人都是為了一個小圈子的利益在打工而不自知。也許打破這個利益格局需要很長的時間，也許我們這一代和之後很多代都是在為翻身做主這一天積蓄力量，但是我們仍然要知道自己的使命。我們自己是在打工在被剝削，但是正是因為這樣的剝削使得無產階級的力量逐漸壯大，我們要做的就是傳播無產階級意識，力所能及的維護無產階級的利益，培養教育無產階級自身的能力，讓無產階級成為素質最高能力最強的群體，這種能力不是資產階級那樣坐而論道玩弄詞句附庸風雅的能力，而是實實在在的理解社會，理解人民，改造社會，造福社會的能力。這樣的能力資產階級不可能有，只有無產階級才有可能最終產生。政治統治是一項技術，少數人掌握的技術，看上去高不可攀遙不可及，但是我們要明確，只有階級社會才有政治統治，離開了階級社會的時代背景，政治統治技術將一文不值，連政治統治都將消失。無產階級時代將只有社會治理和公共服務，資產階級為了維護自身統治強加在無產階級頭上的知識枷鎖將被廢除，也就是說，很多專業性極強的學科將無用武之地，社會進入自我管理自我服務的軌道上來的時候，一切都是無產階級的自覺行為，而不是需要一個精英階層用故弄玄虛的「知識」來阻隔自身與無產階級。至少在社會科學領域將是這樣，絕大多數社會科學領域將為全社會服務，而不是為知識精英服務。

手動分割線，這是之前寫的答案，上面是補充的。

我是學馬克思的，但是我覺得學校里不管是公共課，還是馬克思主義學院的專業課都一般，雖然號稱專業但是並不系統，有的甚至開課開的五花八門毫無重點。所以我打算從入門到進階稍微說一下，高階的我也說不了因為水平不夠，還請大佬多多補充。

只管到毛，後面的先不管了，當代的問題留給後人去評價。

打基礎:任何一本世界歷史，中國歷史，了解脈絡就行。黃仁宇，呂思勉，蔣廷黻都行，不求細節和觀點多準確，只要個脈絡。

入門:

馬工程黃皮教材《馬克思主義發展史》《馬克思主義哲學》《馬克思主義哲學史》《馬克思主義政治經濟學概論》《馬恩列著作導讀》《科學社會主義概論》

大家別小看馬工程，雖然這個中間也有水分，但是代表了國家對這一領域的認證，是最為權威的教材。讀完這些，才能入門。進階和高階的一些書目會對馬工程教材中的一些說法有批判，但是馬工程作為入門來說不可不讀。

此外還有:

任何一個版本的《毛澤東著作選讀》

《毛澤東選集》一至五卷

《馬克思主義:贊成與反對》

《馬克思主義為什麼是對的》

陳培永《什麼是人民，階級和其他》

Whn《政治的邏輯》

《五百年來誰著史》這本書很難評價，作者野心不小，功底也有，但是論點論據錯誤百出，符合作者的一貫風格，以論代史。不過，看看也是可以的，就當是了解一點中國和世界史。

進階:

入門就讀原著是個坑，根本讀不懂，任何一個學科都得從教材開始。教材讀完了才可以開始入原著。

大衛哈維關於資本論的著作比如說《大衛哈維讀資本論》《馬克思與資本論》

梅林和麥克萊倫的《馬克思傳》

馬克思《資本論》《哥達綱領批判》《法蘭西內戰》

恩格斯《社會主義從空想到科學》

馬恩合著《共產黨宣言》《德意志意識形態》

列寧《國家與革命》《左派幼稚病》《唯物主義和經驗批判主義》，列寧晚年的書信和遺囑。

金沖及《毛澤東傳》一定要先讀金沖及的，外國人寫的很多都隔靴搔癢。

張光明《社會主義從西方到東方的演進》

聶錦芳《清理與超越》

張雙利，聶錦芳，豐子義，張一兵等985高校馬哲教授關於馬哲的公開課

政經的公開課我不太了解，主要的大佬就是余斌，逄錦聚，程恩富，何自力，洪銀興，劉鳳義等，可以看看他們的論文和課程

科社是政治學大類的，主要大佬就是高放，可以看看他的著作(因為我忘了都有啥了)

高階:

本來不想說，因為我水平也不咋樣

但是後來想了一下，可以列幾本大家參考參考

到了高階可以批判著讀了，很多內容多方對比一下就一顆賽艇。

《伯恩施坦言論》《托洛茨基言論》《考茨基言論》《普列漢諾夫文選》《布哈林文集》《在祖國的一年》《鮑威爾文選》等等第二國際，孟什維克的著作。

《斯大林選集》為啥把斯大林放在高階，因為斯大林很多觀點是錯的，放在前面會先入為主。

國外毛澤東研究譯叢，別的一般，重點可以看史華慈，竹內實，尼克奈特。

然後可以入西馬，先讀徐崇溫和衣俊卿的西馬概論，然後再上原著。

葛蘭西《獄中札記》，盧卡奇《歷史與階級意識》，別的我也沒看過。。

然後我就不知道了，大家再補充吧。

才疏學淺，掛一漏萬，麻煩勿噴。

你要弄明白你到底是為了通過大學的考試還是要真的學馬克思主義理論。如果你只是為了通過考試，這種送分課的難度根本沒有必要花時間在網課上浪費時間；如果要考研直接去看肖秀榮的題庫，但你要明白這些學的只是提分技巧，不會讓你在對馬克思主義的理解上有絲毫的進步，甚至是扭曲。

而學馬克思主義同樣不建議網課，建議直接讀馬克思的原著。按照馬恩選的順序《黑格爾法哲學批判導言》《國民經濟學批判大綱》《1844年經濟學哲學手稿》《關於費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》《哲學的貧困》《共產黨宣言》……的順序去讀，我個人的建議，《共產黨宣言》都可以先不看，《德意志意識形態》和《哲學的貧困》不可不讀，這兩部作品某種程度上比《共產黨宣言》更有塑造世界觀的作用。

至於為什麼學馬克思，或要以怎樣的立場學馬克思，這裡正好有一個回答。

在我們的社會中，這句是沒有錯誤的，學馬克思是沒有用的。正如我們在中學時代看課外書都會被家長沒收，說不好好學習一樣，直到我們最終知道那些題海根本才不是知識，只是在把別人踩在腳底下的工具而已，在這一意義上，學習卻成了不學習，不學習卻成了學習。我們還是孩子時，就遭遇了這種顛倒。

學馬克思是「沒有用的」，而這個沒有用是社會定義的，說明著在我們的社會中，當勞動者學習知識的為了認識世界，完善自身，發展自身的需要時，他的行為是沒有意義的；而只有這個勞動者的學習為了成為合格的資本家購買的勞動力商品時，他才是有意義的。

「工人生產得越多，他能夠消費的越少：他創造價值越多，他自己越沒有價值，越低賤：工人的產品越完美，工人自己越畸形：工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻：勞動越有力量，工人越無力」

「勞動為富人生產了奇蹟般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分人回到野蠻的勞動，並使一部分工人變成機器。勞動生產了智能，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。」

學馬克思是「沒用」的，正因為這對於資產者是沒用的，所以對我們無產者是有用的，是我們批判的武器，而當批判的武器說服人，掌握了群眾，就終會成為武器的批判。

www.bilibili.com

可以聽聽

我一直很好奇現在在中國學馬有什麼意義，國企私企外企都用不到啊。國家智囊機構也用不到，而且又進不去