佛教普遍眾生，基督教大愛他人，基督徒是眾生，佛教徒也是他人。那為什麼佛教徒跟基督教徒互相排斥呢？

沒有任何其他的意思，只是單純的疑惑？

我不知道國外是什麼情況，我也不知道除我以外的其他基督徒是什麼情況。

但我本人我不排斥佛教和佛教思想。

梵蒂岡教廷也很尊重佛教。

我也不知道提問者的這個疑問或者結論是哪裡的來的。。。我也很困惑。

教宗方濟各在結束演說時，引述了默頓在《禪與欲》中的著名段落：

「基督教教義與佛教教義，都把『苦』視作不可解釋的。人只是嘗試用解釋來逃避，或以為解釋即可逃避。苦並不是我們可以置身其外、並且將之操控和解決的『難題』。基督教和佛教從不同的觀點，視苦為人類的自我身份和實際經驗。唯有鼓起勇氣投入矛盾和混亂之中，方可大死一番，再活現成。」

佛教徒與基督教徒之間並不互相排斥, 有排斥的是佛教教義與基督教教義.

佛教與基督教是不同的宗教, 教義不同, 教義上的分歧是不可避免的, 這種分歧與是否 "愛" 對方並不矛盾. 教義上的分歧是對事理, 而 "愛" 是對人. 君子和而不同, 不同意你的觀點並不表示對你懷有惡意. 同時, 我對你報以善意也並不表示我要認同你的觀點.

當然了, 人以類聚, 大家都喜歡與三觀一致的人交朋友, 或者共事. 這是很自然的現象, 並不表示不同群體間是懷有敵意的.

但我想題主之所以會問這個, 並不是因為佛教與基督教群體之間有特別尖銳衝突, 而是因為兩教在國內是較為主要的宗教, 所以考慮到宗教問題的時候自然會把兩者聯繫起來. 其實問題的實質並不是兩教之間的衝突, 而是基督教(準確的說是新教)與其它所有宗教信仰之間的教義上的衝突, 佛教其實在這裡並沒有特殊性.

好多知友都提到過了, 基督教具有強烈的排他性. 創造世界的上帝是基督教唯一的上帝, 這位上帝以真理自居, 除他以外沒有真理. 上帝要求所有人都要單單的敬拜他. 這樣所有其它宗教以及無宗教信仰者都站在了上帝的對立面, 是與上帝為敵的. 從人論的角度來說, 基督教認為人類是墮落的, 人類天生就是敵對上帝的. 所以基督教對其它信仰體系及非基督教世界觀都是有根本性否定的.

基督教有全面的世界觀, 並有全面的入世態度, 對人類生活的各個領域形成批判. 基督教不僅是不同意其它信仰體系, 而是會積極的批判它們, 並在文化, 藝術, 經濟, 政治, 科技等各個領域試圖維護自己的主張. 這樣, 基督教相對來說就顯得有鋒芒. 這是上帝與魔鬼之間的戰爭, 沒有和平之地, 沒有中間立場.

其它宗教大多沒有這麼大的張力和進取性, 所以會表現的更為 "包容". 這可能與宗教的衰落也有關係. 當今世界世俗化是潮流, 某些世俗化的信仰體系會表現的更為進取, 也不乏有全面排他否定所有宗教的, 他也會在各領域維護自己的主張. 可以說基督教的這些特點並不是獨一份的.

但不管如何, 每個人都是站在自己的立場說話的, 都是用自己的宗教立場來批判其它宗教的. 這本身並沒有問題. 但還是那句話, 君子和而不同. 立場觀點的不同是思想領域的分歧, 這並不構成人與人之間的矛盾, 這是真誠的. 無視這種分歧, 假裝所謂的包容, 反而是虛偽的, 不智慧的. 當然, 這段話本身也是有自己的宗教立場的. 所謂的 "包容" 本身就是一種宗教觀念.

************

可能有朋友會舉出種種例子來說現實中的兩教之間的信徒是如何相互敵對的, 的確不能否定有這樣的現象, 但我想這更多的是人性使然, 與宗教本身未必有必然關係. 夫妻還會吵架呢, 手足還會相殘呢, 再好的小夥伴也可能翻船. 但吵架並不能歸咎於婚姻, 相殘並不能歸咎於手足, 背叛並不能歸咎於友誼.

這些是偶然性的, 但從人性的角度來說又是有其必然性的.

你可以向一切眾生散播慈愛，這和對方想弄死你並不矛盾。

道不同不相為謀。

佛教追求的是出世的智慧和解脫，是貪嗔痴三毒的滅盡，因為這是唯一徹底根除「苦」的辦法。而基督教徒追求的是享福，活著的時候受保佑，死了還能上天堂。

在佛教世界觀里，即使真有上帝，也只是一位能力很強的天主(天人道眾生)，仍然受貪嗔痴毒害有煩惱痛苦，你看看聖經就知道了，一言不合大開殺戒，確實像一位「帝王」。上帝不在乎你有沒有「智慧」，只在乎你聽不聽他的。有沒有天堂根本就不重要，與智慧解脫毫無關係。並且佛教也不認為會有一個永恆不變的「天堂」，或是能「永享安樂」，福報盡了還是得墮落受苦。一句話來說，在佛教徒眼裡，基督教徒和普通的貪嗔痴俱全的眾生沒有任何區別。

而基督教世界觀里，凡是不信上帝的都是要下地獄的，不是基督教就都是「邪」教，是拜偶像，無論是神還是佛還是孔子老子都是假的，是人造的。基督教徒也只是希望獲得更大的福報而已。有些基督教徒也認可佛教的世界觀，但是人家只是想上天堂享福而已，對智慧解脫沒任何興趣。

佛教也不是什麼眾生都能度，無緣的沒法度，不信佛的也不度，對智慧解脫沒興趣而是想要謀福利的只能試著度。

基督教徒傳福音，就希望所有人都能上天堂，他才不在乎你是信佛信道信薩滿，反正不信上帝，想盡辦法讓你服從於上帝就行了。

都覺得是為了對方好，又執著於改變他人意見的話，就幹起來了唄。伊斯蘭教不也是信上帝么，一手捧經一手拿刀，硬把印度那邊的佛教徒砍沒了。

爾時阿難憂悲抆淚。即為如來於雙樹間。猶如師子右脅卧法安置敷具。

即時三千大千世界。所有樹木藥草叢林。皆向如來涅槃方所。有欲倒者。有傴僂者。有欲至地者。有躄地者。

於此三千大千世界。所有眾流大河小河泉池陂湖。佛神力故止不流動。

三千大千世界所有禽獸。佛神力故默然而住不鳴不食。

三千大千世界所有日月星宿。火光明珠乃至熒火。佛神力故皆不顯現。無有光明不能照曜。

三千大千世界所有猛火。佛神力故皆悉止息。不然不熱不能燒炙。

三千大千世界所有一切地獄猛火。佛神力故皆悉清涼。彼諸地獄所有眾生於剎那頃。佛神力故皆得安樂。

三千大千世界所有畜生。一切皆起慈心愍心。不相嗔惱加害斷命。

一切餓鬼皆不饑渴。

一切眾生佛神力故。身心踴悅離苦得猗。具足稱意第一安樂。

當於世尊右脅卧時。

三千大千世界於中所有須彌山王。鐵圍山大鐵圍山。目真鄰陀山。香山雪山及諸黑山大地大海一切皆悉六種震動。所謂動踴起震吼覺。

三千大千世界一切風輪皆不鼓動。

一切眾生於剎那頃。舍諸作業得猗而住。離於睡眠心無散亂。欲作皆息默然無聲。

三千大千世界所有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。梵天釋天護世王等。佛神力故各見宮殿床座園林。皆悉闇昧無復威光不生愛樂。彼等眷屬憂煩不樂。

千世界主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心自恃作如是念作如是解。念此世界及諸眾生。是我所作是我所化。

彼三千大千世界主大梵天王。佛神力故見己宮殿及床座等。闇昧無光不生愛樂。摩醯首羅凈居天等。亦復如是。

爾時三千大千世界主大梵天王。作如是念。是誰力故而現此相。令我不樂宮殿床座。

是時大梵天王。遍觀於此三千大千世界中。造作富貴大自在主。如來應供正遍知。今日後夜當般涅槃。是故現此神力變化不可思議未曾有事。此之神力正是如來入涅槃相。

時大梵王作是念已。憂愁不樂戰悚毛豎。極疾匆匆梵眾圍繞共詣佛所。其三千大千世界諸餘梵天。皆悉已曾信受聖法 安住聖法。

爾時三千大千世界主大梵天王。到佛所已頭面作禮而白佛言。

唯願世尊。教敕於我。云何而住云何修行。

作是語已。如來即問大梵王言。

梵天。汝今實作如是念言。我是大梵天 我能勝他 他不如我 我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作眾生化作眾生。我造作世界化作世界不。

大梵天言。

如是婆伽婆。如是修伽陀。

佛言。

梵天。汝復為誰所作 為誰所化。

時彼梵天默然而住。

佛見梵天默然住故。而復問言。

梵天有時三千大千世界為劫火焚燒炎熾洞然。於意云何。是汝所作是汝所化耶。

時大梵天而白佛言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如此大地依水聚住。水依風住。風依虛空。如是大地。厚六百八十萬由旬。不裂不散。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。此三千大千世界百億日月流轉之時。梵天於意云何。是汝所化耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天有時日月天子不在宮殿。宮殿空虛。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如是春秋冬夏時節。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如是水鏡蘇油摩尼頗梨。及余凈器現諸色像。所謂大地山河樹林園苑。宮殿舍宅聚落城邑。駝驢象馬獐鹿鳥獸。日月星宿。聲聞緣覺菩薩如來。釋梵護世人非人等種種色像。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如是山崖深谷。大小諸鼓歌舞等戲。獐鹿鳥獸人非人等所出音聲。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如諸眾生於其夢中。見種種色聞種種聲。嗅種種香嘗種種味。覺種種觸知種種法。作種種戲種種啼哭呻號怖畏苦樂等受。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。如四姓人端正醜陋。貧窮巨富福德多少。善戒惡戒善慧惡慧。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。一切眾生所有怖畏苦切惱害。所謂。水火刀風崖岸毒藥。惡獸怨仇人非人畏。及以種種加害。於他常有怖畏。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有種種疾病。所謂風冷熱病及諸雜病。時節代謝四大相違。若他所作若先業報。所謂眼耳鼻舌身病。若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有曠野嶮賊水災等難。或復中劫刀兵疫病及以饑饉。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有愛別離苦。所謂父母兄弟姊妹宗親善友離別之苦。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所作種種惡業。所謂販賣生口酒麴紫礦押油之具。若入大海曠野嶮處遊行諸方。若諸仙方術及余種種斷事之法。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所作種種業道。以是業因。受於地獄畜生餓鬼人天之報。眾生所有若身口意善行惡行。及世間所有十惡業道。於諸眾生都無慈愍。作諸苦惱不利益事墮惡道因緣。所謂殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪嗔邪見。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有種種苦事。所謂斬首截其手足。刵劓耳鼻。節節支解。熱油所灌。火灸熬煮。刀劍鉾矟斫刺鞭打。系閉牢獄斗諍言訟。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所作淫慾邪行。或淫母女姊妹凈持戒者。及余惡業。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有種種殺害。厭蟲起屍咒術方葯鬼魅所著。及余種種惡業方便斷命因緣。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。世間所有生老病死憂悲苦惱。無常法盡法變易法。於四姓人無所忌難。能令一切所愛無厭。種種之物敗壞離散。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。眾生所有貪嗔痴障。結使纏縛及余種種苦惱所縛。以是因緣。令諸眾生堅著嗔怒迷惑心故。造作無量種種業行。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。所有三惡趣地獄畜生餓鬼。其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。一切所有若種子生無種子生。樹木藥草。若水陸生華果香樹。種種勝味甘苦醎辛酸澀之味。隨諸眾生所憙不憙作損益者。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也世尊。

佛言。

梵天。五道流轉生死成壞。所有眾生無明覆蓋與愛結相應。馳走流轉始終難知。及未來生死流轉不斷其處。人天若魔若梵沙門婆羅門。此等世間如亂絲纏縛。常馳流轉彼此往來。此諸眾生於流轉中不知求出。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。

梵天言。

不也婆伽婆。

佛言。

梵天。汝從何因作是念言。此諸眾生。是我所作。是我所化。是我所加。所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。

梵天言。

世尊。我以無智邪見未斷顛倒心故。常於如來所說正法不聽受故。我本曾作如是惡見如是惡說。此諸眾生。是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化。

世尊。我今還復問佛此義。所有世界。是誰所作。是誰所化。一切眾生。是誰所作。是誰所化。是誰所加。是誰力生。

佛言。

梵天。所有世界是業所作。是業所化。一切眾生。是業所作。是業所化。業力所生。何以故。

梵天。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。故有如是大苦聚集。

梵天。無明滅乃至憂悲苦惱滅。更無作者使作者安置者。唯有業有法。和合因緣故有眾生。

若能離此業法和合。當知是人則能遠離生死流轉。

梵天。如是世間業盡。煩惱盡苦盡苦息。如是出離。是名得於寂定涅槃。

梵天。於彼誰得涅槃。若業是業盡。若煩惱是煩惱離。若苦是苦息。如是等法。以諸佛神力故。諸佛所加故有。

何以故。梵天。若非諸佛出世顯說。則不聞有如是等法。

梵天。若諸佛世尊出興世時。得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。

若諸眾生得聞生法。從生得解脫。

得聞老病死憂悲苦惱法。從彼老病死憂悲苦惱法而得解脫。

梵天。是故諸佛現作是加。

梵天。諸佛作是開示顯說。所謂諸行猶如光影。無常動轉不定不究竟。盡法變易法。假使諸佛滅度之後正法隱沒。亦復如是。示現所加。所謂諸行猶如光影。若佛不現。一切諸行於剎那頃如光影者。則不應說一切諸行猶如光影如夢如響。梵天。諸佛以知一切諸行猶如光影如夢如響。無常動轉盡法變易法故。說言諸行猶如光影如夢如響。

智者於彼觀其相已。以其相以其攀緣因緣義故。得知諸行無常動轉盡法變易法。破壞離散時節代謝。

於剎那頃乃至日夜半月。乃至一月一歲乃至百歲。一劫乃至百劫一切盡壞。

有大火聚然已還滅。有大水聚流已還止。有大猛風吹已還息。世界大地有已還無。

有諸大山所謂鐵圍山大鐵圍山。須彌山及諸黑山等有已還無。

日月星宿及諸眷屬有已還無。不明不照而復墮落。

諸天宮殿有已還滅。

諸有王都城邑聚落樹林園池可樂之事生已還滅。

諸天人等生已還滅滅已復生。

諸有智者見其相已心生厭離。以此諸行無常離壞變易盡故。以平等信心舍家出家。得知諸行猶如光影如夢如響。及見水中日月星宿等諸光影已。以彼相以彼攀緣因緣義故得到菩提。

有諸智士蒙佛教敕及善友教授。或自思惟得知諸行猶如光影如夢如響。生於信心舍家出家。

或有得證須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。

若大乘人或得初忍或得第二第三忍。及能得到無上菩提。

假使諸佛滅度之後。於世間中亦復如是說法流行。若諸眾生得聞法已。於三乘得度。所謂聲聞辟支佛乘。一切種智無上大乘。

梵天。汝應當知此法次第。亦是諸佛之所加也。

是故智者見其相已心生厭離。能知諸行是無常苦動轉不定盡法變易法。猶如光影如夢如響。

梵天。此等亦是諸佛境界諸佛所加。

有諸眾生已曾修行因成就者。得聞如是正法聲已。於如來所思念敬信。一切諸行無常壞滅。猶如光影如夢如響。

有諸眾生於諸佛所曾修梵行者。或有在家受禁戒者。以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅。猶如光影如夢如響。

知已生信舍家出家。諸佛世尊雖未出世。以有如是諸佛加故。以諸佛所種善根故。得到菩提。

梵天。應如是知。此等皆是諸佛境界諸佛所加。

梵天。此三千大千世界非梵剎土。亦非外道六師剎土。唯是我等諸佛剎土。

梵天。我昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行。無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根。凈持禁戒苦修梵行。及修無量百千億那由他難行苦行。攝此佛土修治令凈。

如諸眾生所修善根。隨其所堪而清凈者隨其時器應得度者。我於長夜以四攝事攝此眾生。所謂布施 愛語 利行 同事。

彼等以我誓願力故。生此佛土聞我說法即能信解。不復歸信梵釋護世諸天王等。

梵天。應如是知。此是佛土。非是梵釋護世剎土。亦非外道六師剎土

爾時娑婆世界主。大梵天王及百千梵眾。現憂愁相作如是言。

諸佛世尊通達希有勝妙之法。

是三千大千世界主大梵天王。於如來所生希有心。諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。

大梵天王即時歸依為佛弟子。於世尊所請求教敕作如是言。

婆伽婆是我大師。修伽陀是我大師。唯願世尊。教敕於我。云何而住。云何修行。

佛告梵天。

此三千大千世界是我佛土。我今以此付囑於汝。汝當順我勿使真道善眼令有斷絕。無上佛眼法眼僧眼令有斷絕。莫作末後滅法人也。

梵天。當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩。從佛口生從法化生。大悲憐愍為欲利益一切眾生。欲令得樂欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補處。如我居此等無有異。汝既現在隨順我教。亦應順彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有斷絕。何以故。梵天。乃至如是法母不斷者。隨其時節佛眼法眼僧眼得不斷絕。釋梵天眼人眼解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。

梵天。是故我今付囑於汝我此佛土三千大千世界。

梵天。我已教敕汝應隨順。莫作末後滅法人也。

爾時三千大千世界所有梵天大梵天。彼等一切先於聖法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王。即時於聖法中深得正信。

按教義來講，

佛教徒應該不主動排斥基督徒。

基督徒卻必須從骨子裡和行動上排斥佛教徒。

就這樣。