如何大致總結康德哲學的三大批判？

用心者能發現三大批判與中國哲學有著巧妙的聯繫。

何處此言？我們先來考察一下中國文化。 「真善美」的這一說法早已眾所周知。而大多數人誤讀了這三個字的真實含義。很多人以為真善美僅僅停留於倫理的層面。實則， 「真善美」為構成人的完備精神的不可或缺的三個方面，亦即追求「真」的「認識能力」的方面，追求「善」的「欲求能力」（即意志）的方面，以及追求「美」的「判斷能力」的方面。正是對這三個方面的批判，完備的構成了「批判哲學」（形而上學入門）的體系。

批判純粹的思辨理性（理論理性）成為《純粹理性批判》一書的主題，探討認識論以及本體論；批判一般的實踐理性成為《實踐理性批判》一書的主題，探討倫理學；而判斷力作為聯結「知識與道德」的橋樑，對其的批判也就成為了《判斷力批判》一書的主要內容，探討美學。正是這三個方面，完備的構成了作為人的精神（純粹理性）所涉及的所有東西的基礎。

綜言，三大批判即對「真善美」做出的完整性的闡釋。

康哲三部著作分別回答了三個問題：1. 我能知道什麼？ 2. 我可以做什麼？3.我還能追求什麼？ 對應康德三部著作 《純粹理性批判》 《實踐理性批判》 和《判斷力批判》。

純粹理性批判，概念範疇怎麼來的

實踐理性批判，道德律體現為一種決心

批判力批判，怎麼從概念過度到實踐

由此構成完整體系

3選擇判斷、2知行合一、1絕對理性。人不可能做到的原因，不是事物在影響人，而是人在影響事物。在我們構造的世界裡，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。因為我們根本不可能認識到事物的根本，我們只能認識事物的表象。就像看電視一樣，看到的只是畫面。看到畫面之後人產生的一系列情緒、判斷、驅使自己的行為，都是被事物的表象所影響導致的。

康德的批判哲學是對理性的認識能力的分析。以往的哲學家構建形而上學沒有考察我們的理性認識能力導致形而上學混亂陷入危機名存實亡。

《純粹理性批判》 認識能力 理論理性 《實踐理性批判》 意志/實踐能力 實踐理性 《判斷力批判》 判斷能力 兩者中介

三大批判=「把進化本能和日常常識直接當成公理會帶來多少錯覺？」+「錯覺和幻覺是如何導致哲學著作的？」

謝邀

我們只能知道自然科學讓我們認識的東西。

不是事物在影響人，而是人在影響事物。

我們盡自己的義務。

康德提出了著名的「絕對命令」：「無論做什麼，都應該使你的意志所遵循的準則同時能夠成為一條普遍的法律。」

如果真能做到有道德的話，就必須假設有上帝的存在，假設生命的結束並不是一切的終了。