如何理解對佛教的偏見?

04-19

不知道修改那幾個字，知乎也不給個提示，唉！

本來挺想爭辯的，但是後來覺得沒啥意義。因為我所學的佛教，所看的資料，所閱讀的經典，所聽的教誨，都不是如韓信等人所說的。

所以佛法全部在經典里，直接去閱讀，直接去思索就好了，何必看外行人的話呢，對於我來說，我聽老師的，遵從經典的教誨就行了，其他人說啥，對我有啥影響呢。

夜晚學習有點兒疲憊，順手拿起來《佛遺教經》來讀。此經是佛陀涅槃之前，對弟子的最後一次殷切教導。

在筆者眼裡大小乘涇渭並非如此分明，大乘義理相對難以理解，似乎縹緲離我們很遠，發光的佛身和飛天的菩薩仙人，有點兒超越了我們的認識。

相比之下，南傳佛教人情味更足，更那樣接地氣，事關生老病死苦，但凡有點兒人生閱歷的人，想必對此也許都有些自己的感慨和喟嘆吧。

人生短短几十年，卻是苦樂參半。

對於我們普通人來說，沒有誰會一直永遠快樂地生活下去，總會偶爾出現那麼幾件令人傷心難過的事情。也沒有誰會一直沉浸在痛苦中，不經意的那麼一點點快樂之光，卻足以短暫地驅除心中那一抹黑暗。

似乎有點兒跑題了。

說到晚上讀佛遺教經，正逢最近心中遇事苦悶，無法釋懷，有那麼一段關於『知足』的話題映入眼帘，今特粘貼出來，與有緣人同分享：

汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是當樂安隱之處。

知足之人，雖卧地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。

不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，

是名知足。

譯文：

「諸位比丘，你們倘若想要解脫一切苦惱的話，須時常內觀『』知足『』法門。此知足法門，就是你籍以獲得快樂與安穩的地方。一個內心懂得知足的人，即使躺在冰冷堅硬的地上，他也覺得安詳和快樂；而那些不知足的人，即使置身於天堂之中，他也不能稱心如意。而那些不懂得知足的人，即使表面富有，內心也是貧窮的；而知足的人呢，即使看起來貧窮，但內心卻是富足的。那些不知足的人，經常被色、聲、香、味、觸等五欲牽著鼻子走，身心得不到一點自在。經常讓知足的人們感到可憐和同情。這就是知足長樂的道理。」

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圖貌似歪了，嗯，懶得放正了。

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剛看到網名為楊秀雲朋友的答案，感慨頗深，我也無力反駁。

確實，其所言種種亂像，的確屬實。

因我本人篤信佛法，故也會接觸一些佛教人士。

偶爾也會加幾個所謂學佛群，本以為共同探討佛法與生活。沒想到，張口閉口的阿彌陀佛，滿口的佛話，讓我無奈，只能退了那些群。

談到居士對和尚的態度，有的居士確實有些太過了。我本人而言，是尊敬僧團這個群體。為何呢？因為僧人敢於拋棄世間種種，試問你我，拋棄的了家財和嬌妻么？因此，我才尊敬僧人。一個真正的出家人，是要有大魄力的。

可惜世人只見得永信大和尚，卻不見得虛雲老和尚。

有人說，不論僧過。迷信人的態度，便是不經思考，人云亦云。佛陀說不論僧過，我甚至想擴展一下，即不論他人過。僧人倘若殺人放火，觸犯國家法律，怎麼還能不論呢？必須去舉報啊！

但是，信仰和法律的不同在於，信仰更強調個人的修為。是一件私事兒。鄰居家男人出軌，四處找小老婆，我們是不是也要如長舌婦一般，背後指指點點？其實管我們什麼事呢？

你只看到他人缺點，卻忽視了自己其實也有缺點。

某個男人去搶劫銀行，我們不假思索，便大罵其喪心病狂。可你知道么，實情是妻子重病，不得已而為之。此時，我們還會對其唾棄不止么？

世間道理亦是如此。倘若真能不論人過，又何必還要去論僧過？中國有句老話，叫做各修各得。奈何各位看客脾氣如此之大，眼睛裡凈容不得半點沙子呢？

有時候，問題可能不在別人身上，而在我們自己身上。

說到念咒治病，我沒有試過，不敢亂說。這個不敢亂說不是怕下地獄，而是怕誤導他人。有時候你不經意的一句話，別人看在眼裡，可能就記住了，有了影響。因此，佛陀才讓我們不要亂說話，只說你知道的，真實的話語，不要以惡語，假話，好聽的話，去欺騙他人。有時候你的一句話，可能會打擊一個人，也可能鼓勵一個人。所以，我們才要守好口業。

對了，說到咒語，那些說咒語不靈的，試問，真的做到持咒功夫成片，心地清凈了么？如果沒有，當然不靈。如果沒試，不必亂說。人云亦云，非智者所為之。

太多了，實在不想說，畢竟用手機回復。

其實大家對於佛教的誤解，我可以理解。

但我希望大家明白一件事，就是佛教徒修為有高低，人和人悟性，修養，也有高低。而佛教徒和佛，更不是一個層次上論述的。

世間亂像紛繁，只能說如今大多數人迷信勝於了智信，我感到難過和遺憾，但我無能為力。

佛法其實真是好的，只要你腳踏實地。

在我看來，懂得那麼多佛法名詞，理論，等等，不如心地清凈，持五戒，盡人事。這些做到之後，再說別的。做不到，說太多，都於我們的人生無益。就算你弄懂了阿賴耶識到底怎麼回事，有什麼用呢？痛苦來了你一樣要痛苦，做的惡事一件也沒少，心底一絲清凈都沒有。處處是爭端，處處是嗔恨。

關於道家，雖然我學佛，但我真的不覺得除了佛法之外世間一切都是糟粕。道教是我國本土宗教，道家的思想，也是我們老祖宗一代代傳承至今，是中國文化的一部分。道德經我沒看過，但我看過莊子。我為古人的智慧，感到不可思議。可以說，每一個人中國人，都有義務把這些文化傳承給我們的後代，我深深地擔心，在如今這個時代，有多少人，能真的耐下心，去讀一部經典。無論是儒，還是釋，或者道。

說到佛，無可置疑，已經融為中國文化的一部分了，沒有什麼中國印度之分。所謂融，自然有改變和同化的雙重作用。看看我們平時不經意說的成語，詞語，有多少源自佛經呢？比如，心猿意馬，剎那……

希望大家拋棄門戶之間，爭吵沒有意義。爭吵不能讓我們成仙，也不能讓我們成佛。

唯一能做的，就是腳踏實地，秉持正知正念和正信，去修行。

說的有點兒多了。就到此吧。

最後插一句，不管他人持各種見解，題主點名道姓，使其成為眾矢之的，我覺得不是很妥。

不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。

以這段話，同所有有緣看到的朋友共勉。

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睡前想再嘮叨一句，想必我們每個人都有小時候上學，數學老師給講解一道證明題的解題過程的經歷吧？數學不好的小夥伴是否依稀還能回憶起那種雲里霧裡學不懂的痛苦？

其實佛經就是一部解題大全解，裡面記載各種證明題的解題步驟，有的詳細，有的簡略，有的甚至只寫，同理可證。

再次回歸到數學，對著答案，相信每個人看著步驟都能把答案給弄懂。但是，你真的懂了么？合上數學書，讓你自己證，你能證明出來么？你說，你是真懂還是假懂？

回到佛經，看著佛經，以為自己是個大明白，也不管是不是學佛人，懂了幾個名詞解釋，就認為，佛法嘛，就這麼點兒玩意，什麼無常無我，緣起性空，色不異空，空不異色的，我知道它們是啥意思！你們佛教不就是這麼點兒破玩意兒么？

沒錯，就是這麼點兒破玩意兒。

就是這麼點兒破玩意，請您像合上數學書一樣，合上佛經，親自證明一下。

微博：愛讀書的英俊哥

謝邀。

對佛教有偏見，是好事，至少別人還有聞，還有見。等到無人問津，才是我們佛弟子激動的時候。

若有所得，必有所缺。得失心是很重的無明。你認為佛法是對的，認為別人的是偏見，憑什麼？這叫預設立場。法尚應舍，這句話難道說的還不夠清楚么？

護法的心態重要，方式也很重要。我們說外道，為什麼不說邪道？因為尊重。為什麼要尊重？因為平等。道不同，不代表佛性有別。

更何況，即便是佛弟子，也難免會各持己見。那是否也屬於偏見呢？

不要守著一個所謂的法，生了分別心，這跟你去辯駁的對象，沒有區別。

可能你覺得對方不尊重，沒關係，他只是還沒學會。但你不能失掉應有的慈悲。

我不認同他的修行方式。基於沒有師徒教授，沒有歷史淵源而靠自我探索的修行。我認為這是同氣功熱一樣，夾雜著某些超常的感應，這樣的過程是危險的。

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他主要的依據是部分典籍。

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道德經在帛書老子出土後，人們已經知道道德經其實不是先道後德，道經在前，德經在後。而是德經在前，道經在後。陰符經我之前手上有本薄薄的小本子，粗粗翻了一下，沒什麼興趣。但是其中的文句絕不是黃帝時的言辭。黃帝內經也是假託黃帝之口而編寫的東西。

依據真偽半參的經書，又沒有師承，如之和其可也？

他的宗教世界觀。

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一個相信人依據古代的典籍，通過宗教的手段而達到長生不老，容顏不改的境地，將壽命延展到三百歲。這要不是一個笑話，那還有什麼是笑話？

我的看法如下，

王重陽仙長多大歲數沒的？58。

王常月仙長多大歲數沒的？58。

孫玄清仙長多大歲數沒的？73。

陶弘景（公元456—536年），80。

葛洪(公元284～364年)，90。

以上祖師高道仙長們沒有人們想像中的那樣，能活到使現代人誇張吃驚的歲數。真和王重陽仙師自己說的那樣「今之人，欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也！」有些道教徒張口閉口，道教法門，煉養形體，不期不死，可得長生。沒見過。

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一個有教養的人。

當然，他可能對我們這些佛教徒們缺乏好感。他的話語充滿了對佛教和基督教的鄙夷唾棄。拋去情感上的攻擊語言，或可以從中看到社會上一部分人對佛教的看法如何。這沒有什麼。他的知識儲備很豐富，語言文字也很詼諧，雖然大家的觀念並不同，但和這樣的人能坐在一起聊聊天總歸不壞。不過我是個佛教徒，沒有機會聊，已經被拉黑了。

我也不甘示弱，拉黑了他。0v0

寒山問拾得：世間有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，騙我，如何處置乎？

拾得曰：忍他，讓他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你再看他。