心經的空性就是維摩詰的不二法門?

二，佛性---通過修行金剛經的緣起性空思想轉識成智為中道智。

三，金剛經在金剛經中---法無自性。

有差異，不矛盾，可互通。

心經是大般若經的濃縮心髓，通顯密，講的是一切法空的空性。

維摩詰經講的是涅槃界與輪迴界雙運無二的不二法門。

繁體字的觀是觀，左邊一個雚，右邊一個見。我們眼睛能不能看到罐子里啊？心能不能看到？罐子里肯定是空的，是不是？啟發我們要在相見性，叫觀；而不是像藏教菩薩，只見罐，不見裡面的空；也不是像禪宗和別教的菩薩一樣，非要把罐子啪地一下打碎，才見空；那我們不需要把罐子打破了，就知道裡邊是空。

謝邀，般若經典，看過一些，說實話，不敢回答，因為自己沒有實證，怕誤導了閣下，您可以多看一些開悟大德關於心經空性的闡述。

都是一個意思 這個 那個 真如 一真法界 一隻眼 等等 這是離四句絕百非 所以用一個名相來形容已經是勉強了 所以要老是換著法的說 就是讓行人不執著在法上

個人體悟，不管佛講空性也好、不二法門也好或者舍識用根也好，就是要我們離"心、意、意識"，離"有，無，非有，非無"等四句之過，契入如來藏心，然後依體起修，成就菩提之道，而不是在語言文字上，佛學名相上爭論不休。所以佛陀說佛法只是指月的手指，我們應該順著手指去看月亮，而不是一直盯著手指。

不是，不二法門和空性雖然所描述的都是如來藏，可是，他們都是一個方面。比如，一個蘋果，你不能說它的味道和顏色一樣，對吧？

用《寶積經》這句經文來回答：中道正觀諸法者，不以空性令諸法空，因法性自性空。

因法性自性空故為不二，與其不以空性令諸法空故，稱為不二法門。

大意前已解釋。

一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門。

所謂空性是獲得大自在的一個方法。證悟空性了，你就大自在了。一切都看得正常，看得自然，這樣心就自在了。心一自在了，一切就都自在了。