知道了無常之後，執著和得失心更重了怎麼辦？

知道人世間的感情很不牢靠，即使是親情，也只是陪我走過人生的一段路罷了。父母遲早會離開我。

也知道萬事萬物都是無常的，不應該太過於執著。

但是現在的我會變得更加害怕失去，害怕即使做好了心理準備，無常現前的那一刻我還是會措手不及，不知道該如何面對。

而這些害怕，並不是因為現在有什麼讓我不愉快的事，反而是過於安逸，讓人有些居安思危，從小沒受過什麼挫折。就好像在平靜的海面上行駛，我不知道自己何時會遇到風浪，也害怕現在所謂的平靜只是因為處於龍捲風的中心所以趨於平靜。

所以想請教各位師兄，應該如何擺正心態面對無常？萬分感謝！

這簡單。你多去墓地、火葬場、重症救護醫院觀察。

爾時世尊。復更重告五比丘言。

汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是見。應如是知。

如是有色。以色無我。是故一切色。能生惱。色能生苦。雖生苦惱。亦不可得色之定性。

色既不定。亦不可願色如是有。亦不可道願如是無。

其色既然。受想行識。亦復如是。

汝等比丘。當知於識亦無有我。識若有我。此識應當不作於惱。不作於苦。

以識體無 不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道願如是無。

以識無我。是故識能作惱作苦。以識本無。即不可願識如是有 如是不有。

復告比丘。

於汝意云何。識為當常為當無常。

時諸比丘即白佛言。

世尊。此識無常。

佛復問言。

識既無常 為苦為樂。

諸比丘言。

世尊。此識是苦。

佛復告言。

識既是苦 無常破壞。非是正法。非是常住。

若能如是見於識者。乃可能作如是思惟。彼是於我。或我是彼。或我見我是於我耶。

諸比丘言。

不也 世尊

佛告諸比丘。

汝等當知。所有諸色。或過去色。現在未來。若內若外。若粗若細。若上若下。若近若遠。一切不可作如是念。彼是於我。我是於彼。如是如是。如實正智。應須如是。

所有一切受想行識。過去未來。現在內外。粗細上下。遠近諸識。不作是念。我是於彼。彼是於我。或我是我。如是如是。如實正見。當如是知。

佛告諸比丘。

汝等當知。若有多聞聲聞之人。能作如是思惟見者。當厭離色受想行識。

既厭離已。一切不樂。既心不樂。而得解脫。

既得解脫。當生是智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。我如是知。

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多觀自己無常，而不僅僅去觀事情

修行佛法，要解行雙運。了達了諸法無常性，這是解的方面。接下來就要去行，去修行，依佛教誡，信受奉行。很多經典里多次提到這個，如《普賢菩薩行願品》中說，如所修行，出生諸佛故。這就是講行的一面，需要修行人去實修。不能說解了就完事大吉了，如果真是這麼想，說明還是沒真解。

所謂師父領進門，修行在個人。學佛人如果沒有善知識領你入門，個人去修行肯定是障礙重重，要走彎路的。這就是說修行，這入門基礎很重要，善知識很重要。一定要有師父指導修行才能走的更遠。

貪；嗔；痴；慢；疑；空；無我；無常…，

通常不是單修。

也就是了解了一個，或者只修其中一部分，都不行。

從您的描述來看，還需要修「止欲」。你的慾望太深，以至於影響到您對於無常的修行。

有關於這部分的理解，您可以參考以下經文：

阿含經卷第254經

「十二億耳的精進」