城隍與土地的崗位職責有什麼異同？

真沒說過「城隍的地位低於行法的道士，道士低於土地。城隍相當於物業服務，土地相當於街道辦事處。道士相當於業委會。」這些話

土地很多無名無姓，但是城隍很多是當地百姓自己選的。

我們華夏民族的神靈別處不同，我們膜拜的神靈，是我們的先賢，他們原本是人，因為其超越普通人的美德或者行為，洗滌了人性，超脫而成為神。華夏的輝煌不是一個人創造的，於是乎，道教本身，必然是多神的。在道教的諸多神靈中，城隍土地是最親近人的神，許多城隍爺是當地民眾自己選的。

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這種例子有很多，如上海的城隍居然有三個！第一位是漢代名將霍光，第二位是朱元璋任命的秦裕伯（此人曾數次拒絕朱元璋的徵召。）

第三位是鴉片戰爭時期著名抗英將領陳化成，在道光二十二年（1842年）四月初六日，英國侵略者進攻上海的吳淞要塞，六十七歲的老將陳化成為保衛上海城，帶領親兵數十人，堅定守衛孤立無援的西炮台陣地。親上戰場和英軍死戰！後戰死沙場，民眾感念其恩德祭祀不斷，後在抗日戰爭時期，上海民眾抬出陳化成像要把陳化成立為上海城隍。

這種故事還有很多，興揚在這裡說一下城隍的職責，城隍的指責是掌管生人死人戶籍，守護一方，為一方百姓記下善惡功過。在我們道教科儀法事時，召請亡魂前，有的會給城隍發牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到壇場施食超度。

在道教和古人眼中能當城隍必須正直善良！只要生前死後做好人就可以被任命為城隍。《聊齋志異》中有一則故事說了這種事情。水鬼不忍拉帶著孩子的婦女做替身，發了善心的水鬼被天庭知曉，派往他處做城隍。

許多地方的城隍廟都有獨特的對聯，這些對聯反應了道教思想，也反應了人們的善惡觀，興揚在這裡摘錄三則作為結尾。

為惡必滅，為惡不滅，祖宗有餘德，德盡則滅

為善必昌，為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡則昌。

進來摸摸心頭，不妨悔過遷善

出去行行好事，何用點燭燒香。

存心邪僻，任爾燒香無點益

扶身正大，見吾不拜有何妨

土地：

相信很多看西遊記長大的朋友和興揚一樣，對孫悟空有事沒事就叫土地有過好奇，為什麼孫悟空一定要叫土地了。

土地在道教的神職相當於村長、鎮長，而城隍的神職相當於縣長、市長、省長還有直轄市市長（都城隍廟）。

中國有四大都城隍廟。分別建於北京、南京、西安、武功鎮。城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。武功城隍神是全國唯一被唐太宗李世民敕封為「輔德王」的神靈。

在絕大部分時候，土地更多的相當於村長或者城隍爺的辦事員，平時保佑本地平安，但是道士行法的時候，可以差遣土地去傳遞命令。

道士行法有句話是：「經壇（此間）土地,神之最靈,升天達地,出幽入冥。為吾關奏,不得留停，有功之日，名書上清……」

就是道士差遣土地到其他神靈那裡去送表文或者其他文書，此時，土地比行法的道士低半個級別，但是不能這樣差遣城隍爺。

在西遊記中，孫悟空所學的乃長生之術多為道法，有一身道法的孫悟空，遇到事情了喜歡叫土地出來問問法理依據就在這裡。

土地是道教神系的一線神靈，孫悟空想了解當地情況，呼喚土地是最方便的。

土地爺是古代中國傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說「別拿土地爺不當神仙」。在中國民間土地神的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈願。如《集說詮真》中所說：「今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠。」所以，小小的土地廟往往香火很旺。因為中國民間相信「縣官不如現管」，「土地不鬆口，毛狗不敢咬雞，」「土產無多，生一物載培一物；地方不大，住幾家保佑幾家。」

舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟「報戶口」。死了人的第一件事是到土地廟「報喪」，因為死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區「凡人始死之時，家人必以蘆席稻草，圈於土地祠旁，為魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之後，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設之鬼寓，多則三天，少跡兩天，謂之送飯。」其意顯然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至於村中發生瘟疫之災、虎狼之患，祈求土地消災除患；發生盜竊之事、斗訟之爭，祈求土地指點迷津、主持公道，在舊時的農村也是經常舉行的事。土地可見乃負責一方之神。

我們在來看看城隍

城隍有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。

城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：「京師修宮室，浚城隍。」祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，「以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」。守護城池、國家。

主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。

依明朝官方「城隍階級封號」的說法：

京師城隍（王爵，福明靈王）

都城隍（公爵，明靈公）：掌管省

府城隍（公爵，威靈公）：掌管府

州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州

縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣

境主 若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍， 改稱「境主尊神」。

土地爺管農村 城隍爺管城市

只要有陸地的地方就有土地

任何人在任何犄角旮旯里 都可以建土地廟

土地廟可以很小 路邊拿幾塊磚頭就能搭一個廟

這種「廟」是尊稱 實際上應該叫「神龕」

相應的 這種廟裡 土地爺的金身也可以很小

這也是為什麼小說電視劇里的土地公公都很矮

而城隍再小 好歹他得有間正常的房子

城隍首先得有城 城字最早的意思是城牆 隍的意思是護城河

只有稍微大點的縣城才有城牆 有護城河

你就一個自然村 幾十戶人家 村口連個籬笆都沒有 哪來的城和隍？

城隍怎麼著也是朝廷命官 相當於縣委書記

土地小的相當於村民代表 大點的相當於村委書記

大事小情你都得管 國家發文件找你 村裡的廁所堵了還找你

為啥？因為整個村裡就你一個「官兒」……

一個是街道辦，一個是市政府

城隍和土地的稱謂名號、染凈級別、能力範圍等都是不同的。

【城隍】主管一方地居諸趣的行政事務，職務稍狹。

【土地】諳熟一方地居諸趣的情器典故，業務很寬。

城隍多是正直的鬼神，或也可以是地居天、及高級天所化作，一般常見多用帝尊委派來表示。

土地多是地居天、及高級天所化作，或也可以是正直的鬼神。

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道教的經論中，尤其是法事儀軌中，【土地】也還被進行了一番深層次的解析，即：也還被指為是施法者的或自或他的第六識（意識），也即是被比喻為【土】的心地，此心地最為神靈，但須依教修行才能有所升進而轉染為凈。

【城隍】一詞也可仿此而解析。

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但是，道教經論中並非只講述欲界諸事理，所以被比喻為【土】的心地之功能也並非僅僅局限於地居方面，而此心地會隨修行的升進而功能所及也更為高廣，甚至佛教中至上之究竟地，也有【地、凈土】等字樣。

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另外

小說、影視等中常有誰誰召喚土地、城隍等情節，意思即是該誰誰用神通自了知、或役使別鬼神而知、或他心通等對某某普通人心地的所知。