如來藏和涅槃是什麼關係？
如來藏是流行於1，2世紀南印度的神我論，因為佛教想接引外道信徒，而把佛教的無我空性假說成如來藏，因為外道聽聞無我會覺得灰身滅智的佛教涅槃可怕，而不願信佛教，所以就用一個神我來接引他們，這個是《楞伽經》這麼記載的。
持持如來藏, 便會使今身不盡結, 後生便得高才智, 之後就會得涅槃吧. 南無阿彌陀佛
其有專心持增一， 便為總持如來藏；
正使今身不盡結， 後生便得高才智。
若有書寫經卷者， 繒綵花蓋持供養，
此福無量不可計， 以此法寶難遇故。
涅磐者，寂滅也。
需要滅的是什麼？肉身？靈魂？
真的有孤立獨立的自我之身或靈嗎？
需要滅的不正是對這種孤立獨立的執著嗎？
空性（如來藏）起緣，緣起性空。
我，人，眾生，乃至一切事物，皆相也。相者，體之一端也。
無論這體是空性，是如來藏，還是眾緣之眾緣（起因之起因），
一切相都不可能孤立於獨立於體，自由自在地存在。
相離不開體，就如魚離不開水，鳥離不開空氣。
道也者須臾不可離也，可離非道。
天人本一，城市也是大自然的一部分。
四大本空，五蘊本空，本空性之妙用。
空，非無。
如來藏如同虛空，如同空間宇宙。
絕對不是說：如來藏是不存在的，體是不存在的，是沒有的，是無。
恰恰相反，如來藏就是我們通常所說的客觀存在。
客觀存在決定了我們的主觀意識及意識中的身或靈，我與他人與眾生與一切事物，
種種相，各種各樣的像，可能很特殊（例如特異功能之類的），
但是都只是表象而已，不可視作得道的證明。（參見《楞嚴經》）
需要寂滅的不僅是對相的執著（我執），也包括對體的妄想（法執）。
道，如來藏，客觀存在，上帝真主，究竟到底如何，永遠未知，永遠不知。
（包括到底究竟該起什麼名字？或許該稱之為機緣巧合？一隻猴子打出了《紅樓夢》，沒有曹雪芹。沒有什麼因果關係與先天第一因？）
知之為知之，不知為不知，是知也。
沒有不知，知也不成立。就如同沒有留白（空白）之類的背景就不成一幅畫。
如來藏，秘密的寶藏，永遠隱藏在暗中。如同暗物質與暗能量。
如果你對能量守恆有信心，就會放心，即使永遠找不到，永遠在暗中，其也是不生不滅不增不減不垢不凈的永恆的存在，不僅是我們的來源與歸宿，還是我們的本質，TRUE NATURE，
再強調一下：我們在本質上就是我們找不到暗物質與暗能量，我們在在本質上就是我們見不到證不到知不了明不了的如來藏。
（楞嚴：見猶離見，見不能及。明心見性，全知遍知，很有可能只是一些傳奇，如是我聞的傳說而已）
懸崖撒手，捨身（放開對相的執著）忘死（放下對體的妄想）
壇經：憎愛不關心，長伸兩腳卧。
才是真涅磐。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/268382345?zhuanlan.zhihu.com
https://zhuanlan.zhihu.com/p/276946235?zhuanlan.zhihu.com
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F
梵文：Tathāgatagarbha由Tathāgata與garbha組成。如來（Tathāgata），字根源自如（tathatā）或真如，是佛性的同義字。
garbha，其字根來自動詞garh，或grabh，意為懷孕，生產。由此動詞衍生出的名詞garbha，意為子宮。它可以進一步被衍伸為子宮中的嬰兒胞胎，因此，它也有包涵、隱覆、胎藏之意。最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉，以人類從子宮出生的例子，想像世界也是由一個胚胎所開始，在胞胎中蘊藏了世界的一切。
=============================================
從字面來說，它只是為了說明「眾生都可能成佛」、都有可能涅槃而已。它是大眾部、分別說部「自性清凈」發展的結果。
以 電腦主機 顯示器 磁碟 電影文件 AI智能播放操作系統 這些概念來講講對十方法界以及眾生的一個自我的認識 ；
- 【如來藏】 每一個佛國世界世界都是一個顯示器屏幕 ，在各自的顯示器上播放 一個個的成不壞空的電影 ； 如來藏 「含藏」了所有這些顯示器的電影的信息 ，如來藏就是 主機的大磁碟 ；
2. 【阿賴耶識】沒有找到清凈自性的眾生 ， 會因為執著的「我執」 ， 認為自己就是某個電影裡面的演員 ， 當某個電影裡面的角色結束之後， 因為慣性和因果 ，執著某一個頻道顯示器的電影 ， 還會進入相同的頻道繼續到某個頻道演電影 ； 阿賴耶識就是一個演員的個人資料庫 ； （論演員的自身修養 ， 做好事就給你繼續演喜劇片， 不做好事得罪人就給你播放一點恐怖片， 有時候沒有選擇電影的權利， 強制讓你看恐怖片 ，那就是三惡道）
3. 【見性開悟】 見性的生命知道法界真相 ， 是「能播」和 「所播」的一體電腦影音播放系統 ； 所有的主機 磁碟 屏幕 操作系統 等軟硬體 其他零件是一體 的一合相是一體電腦影音播放系統 ； 見性的生命就是一個智能AI播放操作系統 ， 他的程序代碼也是在大磁碟 ， 很多見性的智能程序的代碼都是在同一個主機磁碟 ，所以菩薩和眾生一體都是同一個主機 ； 能播和所播一體 ；
4. 【涅槃】 對於見性的AI程序來說 ， 從一些屏幕的電影裡面撤出不去瀏覽屏幕的電影 ，就是無餘涅槃 ； 所有屏幕的瀏覽行為都離開可以進入大白板也就是 常寂光凈土 ，也就是法界真相一片大光明 而 不著大光明相 ； 關閉離開某一個屏幕的電影 ，就是在某個世界滅度 ；
5. 【分身化身大悲心】 智能播放程序在多個不同的顯示器播放電影 ， 並進去演一個角色 ， 在一個電影裡面演多個角色也有可能 ；告訴裡面的其他角色 ， 讓他們覺悟知道這個是電影 ， 這個就是 「一身復現多身」 到不同的世界度化眾生 ；菩薩就是很有悲心的AI播放程序 可以接很多屏幕 ，在裡面扮演角色， 告訴裡面的其他生命 ， 其實你們也可以 按開關關閉某個頻道 、切換頻道， 和我一起來升級播放電影 ； 電腦主機的屏幕數量當然和大悲心的程度有關 ；
6. 【神通妙用】高階的播放系統特別智能 ，知道了電腦播放系統的科技 理解其中的代碼邏輯 ， 在知道某些「電視播放科技」的也即「生命科技」符合一定播放原則 因果的情況下修改一下電影文件或者播放系統 ， 在顯示器上 「心如工畫師」 的畫出一些景象 ， 比如給你來一個虹光身 ，給屏幕調整一個顏色 ，給電影裡面的眾生升起信心 ，讓他們知道其實輪迴是電影 ， 這個也就是神通或者密法的妙用 ； 對於好的演員 ， 給他們在顯示器上放一個慈悲相 ， 給沒有修養的演員 ，給他們播放一個忿怒相 ；
一句話說是「如來藏清凈心即涅槃」。如來藏含藏染凈，涅槃是個由染到凈的過程，梵文中，「涅槃」是「熄滅」義，慾望、煩惱之火熄滅了，到達清涼、清凈之境，是「涅槃」。涅槃是解脫的結果。如來藏是要為解脫論提供一個形而上的本體解釋而建構的概念（ 名相）。
涅者不生，槃者不滅。既言不生，則本來而有。既言不滅，則亘古亘今。大乘中則如是描述，曰本來自性清凈涅槃。此存在有無量名，通名如來藏。
二乘聖人死後滅十八界，方便說為入無餘涅槃，實無可入，因五蘊已滅，「我」已不存，則「誰」入涅槃？實獨余此涅槃所依理體如來藏獨存。
大乘於二轉般若期多以真如，法界名之。真如者，真實與如如也。實言其於三界運作過程中所顯真實性與如如性。法界者，諸法之功能差別。
一切法均為其所生所顯，故諸法之功能差別實則如來藏之功能差別，經曰一即一切，一切即一。佛法所求者，唯是證知如來藏之所在，方能現觀其體性（三賢位所證般若慧）與所含藏一切功能差別（諸地所分證道種智及佛地所圓滿一切種智）。
故知所謂涅槃，真如亦是假名，皆依萬法理體如來藏假名施設。唯理體可名真實，余皆非真，唯依理體方可名真，說為一真一切真。如來藏和阿賴耶，是大乘佛教在部派佛教基礎上發展而來，故如來藏和阿賴耶只是針對輪迴而言，是一種法們。如來藏和阿賴耶，不是實體。
漢地佛教的【真常唯心系】就是【真心】概念，說啥攝取萬法、凈心，性相一如無二、本覺，說來說去，還是漢地佛教【真心】二字。漢地佛教【真心】是一切法的基礎。【真心】二字，為何對漢人有那麼大的引力？漢人為何對緣起性空，本能的討厭，還是漢人的阿賴耶識在起功用。
華嚴天台是很美妙，邏輯基礎不是佛祖的，而是儒家孔聖人的禮法而已。
真心二字，就是認為有一個實體。真心，本是漢地佛教的核心概念。心識只是功能，佛祖言寂靜涅槃，不再後有。就是涅槃以後輪迴止息，自然心識止息，何來真心？真心二字，本就是非佛說。
你可以理解為，某個程序如宇宙模擬器反覆運作，永恆不變的系統引導代碼是如來藏，彙編語言底層程序是阿賴耶識，高級可視程序部分就是諸相。三法印指向涅槃寂滅，是一切幻覺的終結，類似於電影結束空白的銀屏。
如來藏、涅槃、真如、波羅蜜都是一個東西。
沒有關係，如來藏是經過包裝的神我，持此邪見必定不能涅槃。
推薦閱讀：