在六道以外是否有所謂「中陰身」的存在?
最近看介紹部派佛教的文章,說是有的部派不承認「中陰身」,但是藏傳佛教中除了中觀應成派好像都是承認的,不知道內地佛教是否承認?
對中陰身的描述是:如果有情死亡後受業力牽引應該去天界的是沒有中陰的,直接就去天界。去地獄也是沒有中陰身的。
那就還有阿蘇羅,人,鬼,和畜生,這個四道會先出中陰。
我是學南傳上座部的,問過我們的出家人師傅,回答是,不需要中陰這個概念就可以解釋中陰這個現象。有的人由於業力的原因在死後會投生鬼道,但是同樣也由於業力的原因在鬼道的時間比較短,這種情況就被漢傳佛教廣泛認為是中陰。所以中陰其實只是鬼道眾生的一種。
內地多少還是承認中陰身的,因為北傳佛教受說一切有部的思想的影響還是比較重的,因此在今天的漢傳佛教依然是有中陰的說法或者信仰的,比如我們民間給死人送行,要過七七,這就是佛教的中陰身理論,說一切有部認為中陰身最多可以存活49天,49天一過中陰身就必須死掉並投胎到下一世了,所以中陰的說法不光是漢傳佛教信,而且也已經變成中國的一種文化了。
問題中說六道是否存在中陰身,這個問題的答案是沒有中陰身,因此中陰身是在投胎的階段,所以還沒有出生在六道中的任何一道,同時它也不屬於死前的那一道,因此中陰身不屬於六道中的任何一道,但是中陰身屬於三界之內,也就是說它沒有超脫輪迴,所以你的問題應該這麼問:三界中是否存在中陰身,答案是是的
對我們普通人來說,「中陰身」當然存在。
如果沒有「中陰身」,那一些生命的現象恐怕不好解釋:
在書籍《Where Reincarnation and Biology Intersect》(前世與生物學的交叉點),介紹了前世傷疤與今世胎記的情況。
這些現象通過「中陰身」或者叫意識的載體-「意身」來解釋似乎是比價合理的。
&-->當然也有一些例外:
哪些人死後沒有中陰身? - 佛理篇 - 大圓滿法網?www.dymf.cn還有一些專門的「中陰解脫」的修法,就是在「中陰階段」做準備的。
什麼叫中陰解脫? - 慧燈之光?www.huidengzhiguang.com2018新加坡系列講座 生命的另一面-中陰(上)?www.huidengzhiguang.com2017美國弘法行 非常特殊的修行人-中陰解脫者?www.huidengzhiguang.com了解中陰面貌也有助於我們的解脫。
中陰身會經歷什麼??mp.weixin.qq.com中陰是什麼樣子的??mp.weixin.qq.com&-->中陰身一點都不神秘,又叫中有。除過天人和地獄眾生是化身外,其他人道,餓鬼,畜生投胎都要經過中有(中陰身,即業染神識即阿賴耶識)這一階段,等待因緣投胎。因為是死後(死有)到重新入胎受身生有(後有新的名色)中間這一過程所以叫中陰身。中者指處於死後到重新入胎這一中間過程,陰即五陰(又叫五蘊,即是名色,色心和合的果報體,白話就是生命),身(有清凈色根,雖然肉眼看不見還是一種存在,據說有微細呼吸靠聞香長養,七天之內必死,如果七天之內沒有找到有緣父母入胎處,會重新再生,三七內必然重新投胎,一入胎中陰身就死了,新的名色由此而生。)
六道以外那就是聖人了就出輪迴了不再受雜染業身了,成就意生身。哪有什麼中陰身?
南無阿彌陀佛!一家之言僅供參考。
北傳是承認的。中陰身本身還是屬於六道之內的。比如在有的書裡面叫尋香身,或者叫乾闥婆身的。應該是比較類似於一種乾闥婆的身體,或者是鬼道的身體。
中陰身是第七識幻化而成,六道都在一真法界內
既有也沒有,說沒有:肉身尚且無常,中陰身亦是無常。說有:一張紙就算燒成灰,最後也會冒會兒煙吧(?′ω`? )
現在的南傳不承許有「中陰身」而且南傳給了一些理由。
有部和現在的北傳,藏傳基本是承許有中陰身的,在世親菩薩的《俱舍論》中對中陰身有很明確的說明,並且對於當時「大眾部」不承許有中陰身的理由給了一一的反駁。
下面是宗振和尚的俱舍論講記,在俱舍論中反駁了大眾部「沒有中有」的這種說法,而大眾部沒有中有的理由,與現在的上座部沒有中陰的理由是相似的,您可以看一下,俱舍論如何從教、理等多方面反駁的
【俱舍講記016】明中有丨證有中有(一)?mp.weixin.qq.comhttps://mp.weixin.qq.com/s/VIr4lYkMXMlg4rFQEJCjKg?mp.weixin.qq.com【俱舍講記018】明中有丨證有中有(三)?mp.weixin.qq.com【俱舍講記019】明中有丨證有中有(四)?mp.weixin.qq.com有的,我個人親身體驗。一次瀕死體驗讓我徹底認識到死後的世界同樣存在,感應到了中陰身的存在。寫下了這篇文章,可以參考。
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