如果佛教徒死了，發現自己的靈魂落在安拉手裡，會不會很絕望？

純屬好奇。

那就在它那裡也很好，祖師證道後，發願東家做驢，西家做馬，哪裡都可以，隨緣安禪！

證道後即能入佛，亦能入魔。

《維摩詰經》中，維摩居士為魔王底下的魔女講法，都各自有醒，本要離開，但維摩居士，讓他們依然在魔宮不動，心是佛，到哪裡都一樣。

什麼真主阿拉，耶穌基督，若心能做主，外道也會俯首稱臣，所以佛是才是真主，一切魔所不能侵！

謝邀，我是基督徒，不了解安拉會怎樣處理。不過，我也想過過類似的問題，不是出於好奇，這個問題曾經真實地困擾著我。我信耶穌之前是信佛的，在信仰轉變的時刻，我也痛苦地糾結，在末日審判的時候，古往今來所有存在過的人，都要復活，接受基督的審判，到時釋迦牟尼這樣的人會是一種什麼樣的體驗。按照聖經的說法，那時候他們已經沒有悔改的機會了，這時候他們該是怎樣的絕望，而且是一種求生不能求死不得的無邊無際無窮無盡的絕望。這世界有很多智者是耶穌降生之前就生活在世上的，他們沒有聽說過耶穌，但他們當中有一些應該是智慧良善的，總不至於下地獄吧？後來我想通了，就是相信基督會有最公正的審判，完全交託在基督的手上就行了，不用我操心這個問題。

佛教老家印度從公元前1500年到1947年印度獨立，整整3500年左右的歷史，由印度人自己當家做主的時間僅僅為357年（孔雀王朝137年+笈多王朝220年），其餘時間一直被外族多次反覆入侵統治，堪稱世界上最慫，最奇葩的國家，你分析過什麼原因嗎？

我們可以從印度的悲慘歷史追溯和探究印度苦難的根源。最早的印度土著民被雅利安人入侵統治後，婆羅門教大肆宣言輪迴和因果學說：今生苦難何所故？前世為惡造因果。 今生踏實做牛馬，積累福報來世享。

於是底層百姓逆來順受，心甘情願的為上層勞作，只為那虛幻泡影的來生能夠享福。從這一點來說，因果輪迴學說在很大程度上安撫了本國的階級矛盾，對社會穩定起了極大的作用。這是好的方面。成也蕭何敗也蕭何，逆來順受的底層使國家內部「穩定團結」的同時，也煽掉了印度人的「卵蛋」。

什麼血性，激情，上進心統統沒有了，有的只有承受，忍受。 上層壓迫的時候不抵抗，外族入侵的時候也不抵抗。 苦，受著。難，忍著。 你沒發現印度不就是所謂的地獄嗎？ 三千年婆羅門，佛教，印度教一致信奉的因果輪迴，就是一切悲哀的緣故。

在印度教中，釋迦牟尼為毗濕婆的化身，專門引誘人下地獄。結合下印度歷史，西藏歷史，還有佛教進入中國引發的悲劇效應，你該知道在這一條，說得是很有道理的。下地獄的不是別人，正是信奉地獄接引使的徒眾。

六道是分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。 六道輪迴流轉不息的前提條件互相轉化。但佛教提出永墮十八地獄，永世不得超生，這句話本身就違背了六道輪迴法則。 佛教稱至少是羅漢才能跳脫輪迴，但西方極樂世界又是人人可去，不必是羅漢，這不又違背因果輪迴。

佛教稱因果乃自作自受，佛菩薩也不能左右因果。但極樂世界卻打破了因果輪迴規則。 因此不難看出極樂世界與地獄的關係。 異名而同謂！ 不信還可以輪迴，信了你就危險了，到底去哪了，自己猜吧。

送你上西天，按道理來說，對佛教徒是一句好話啊，他們一輩子不就是為了這個嗎？ 但為什麼大家都當罵人或詛咒？品一品原因在哪裡？

為什麼又說地獄門前僧道多，你再細品。 邪師邪見多如恆河沙。恆河沙數，無盡無量，躲不掉的！

題主想多了。

如果一個人的信仰是另一個人，死的時候看到的，也是那個人。

對於佛教徒來說，人人都是佛，安拉也是佛，佛也是安拉，萬法歸一，佛菩薩和安拉，都是一樣的，並沒有區別心。真有佛心，天堂和地獄沒有區別，地藏王菩薩就是在地獄救度眾生的，他說「地獄不空，勢不成佛」。你說，地藏王菩薩是在哪裡？他的心就是在天堂。所以，心才是最重要的。我們唯一不希望的，就是在六道輪迴里沉浮。